第六章 刑事法律制度
1、 什么是犯罪構(gòu)成？犯罪構(gòu)成有哪些要素？
答：所謂犯罪構(gòu)成是指刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的一切客觀和主觀條件的總和。
犯罪構(gòu)成，包括犯罪客體、犯罪的客觀方面、犯罪主體和犯罪的主觀方面等四個要素。
2、 什么是犯罪中止？犯罪中止有幾種情況？
答：犯罪中止，是指在犯罪過程中，犯罪分子自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪行為。
犯罪中止有兩種情況：（1）自動放棄的犯罪中止。是指行為人必須在犯罪過程中放棄犯罪；行為人必須是自動放棄犯罪；行為人必須徹底放棄正在進行的犯罪。（2）自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪中止。
3、 共同犯罪人的種類有哪些？
答：主犯、從犯、脅從犯、教唆犯。
4、 刑罰的種類有哪些？
答：刑罰分為主刑和附加刑。主刑有管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利和沒收財產(chǎn)。
5、 論述我國刑法的基本原則。
答：刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實施的全過程的根本性準(zhǔn)則。我國刑法規(guī)定的基本原則是：
⑴ 罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。
⑵ 法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對于所有的犯罪人，不論其社會地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。
⑶ 罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng)，是指根據(jù)行為人犯罪的事實、性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪
第七章 人生觀
1、 無產(chǎn)階級把為人民服務(wù)作為人生觀的依據(jù)是什么？
答：（1）為人民服務(wù)的人生觀，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動歷史前進的真正動力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是為人民服務(wù)，即為創(chuàng)造歷史和推動歷史的絕大多數(shù)人服務(wù)。
（2）為人民服務(wù)的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一。從一般意義上說，為人民服務(wù)是為多數(shù)人服務(wù)。就個人與他人、社會的關(guān)系而言，這并不是一種簡單的服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系。實際上每個人在社會生活中既是服務(wù)的給予者，又是服務(wù)的接受者。所以，把為人民服務(wù)作為人生觀，就會實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一和諧發(fā)展。
（3）為人民服務(wù)的人生觀是無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命的客觀要求。資本主義造成了近代大工業(yè)，也造成了大工業(yè)相連的無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定了只有解放全人類才能最后解放自己，決定了無產(chǎn)階級階級本質(zhì)是大公無私。這種階級本質(zhì)在人生觀上的表現(xiàn)，就是為絕大多數(shù)人謀利益，為人民服務(wù)。
2、 為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？
答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：
首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。
其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。
3、 實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？
答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標(biāo)，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。
因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是穿早物質(zhì)財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。
第八章 理想與信念
1、 理想的作用是什么？
答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。
2、 為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？
答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：
第一， 社會實踐是檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
第二， 社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。
第三， 社會實踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3、 論述共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
答：共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對人生有巨大的能動作用。
⑴ 一個人如果真正想為人類解放和幸福、為社會進步服務(wù)，他必然會選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識等社會成果，享受著社會發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會是人類長期實踐活動的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會創(chuàng)造新的成果。
⑵ 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會制度，一種理論和意識形態(tài)，一種社會理想，但首先是一種社會的現(xiàn)實運動，是一種實現(xiàn)理想的實際運動。它需要一代人一代人經(jīng)過各個歷史階段的實踐活動才能達到。
⑶ 建設(shè)有中國特色的社會主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團結(jié)全國人民并努力實現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。
⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，不僅是對未來社會的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動。
總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實現(xiàn)活動的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價值。
4、 試論社會主義信念的確立及其意義。
答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會主義。
（1）我們之所以提倡確立社會主義信念，因為它是科學(xué)。所謂社會主義信念，是指對科學(xué)社會主義的正確理解和真誠信仰。具有社會主義信念的人，把對社會主義的認(rèn)識、信仰作為行動準(zhǔn)則，堅信社會主義必勝，并決心為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。同時，社會主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強大的生命力。因此，社會主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
（2）確立社會主義信念，必須正確認(rèn)識社會主義在前進中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會主義發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時，不悲觀失望，更加堅定信念。如果一個人在追求革命目標(biāo)時，不能忍受失敗，就永遠不可能得到新的真理。一個人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷?？茖W(xué)的東西，最終是要勝利的。所以，當(dāng)社會主義發(fā)展遇到暫時困難和曲折時也要堅定必勝的信念。
綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅定社會主義信念，只要我們堅定信念，努力實踐，社會主義事業(yè)就一定會在中國取得最偉大的勝利。
第八章 理想與信念
1、 理想的作用是什么？
答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。
2、 為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？
答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：
第一， 社會實踐是檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
第二， 社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。
第三， 社會實踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3、 論述共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
答：共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對人生有巨大的能動作用。
⑴ 一個人如果真正想為人類解放和幸福、為社會進步服務(wù)，他必然會選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識等社會成果，享受著社會發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會是人類長期實踐活動的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會創(chuàng)造新的成果。
⑵ 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會制度，一種理論和意識形態(tài)，一種社會理想，但首先是一種社會的現(xiàn)實運動，是一種實現(xiàn)理想的實際運動。它需要一代人一代人經(jīng)過各個歷史階段的實踐活動才能達到。
⑶ 建設(shè)有中國特色的社會主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團結(jié)全國人民并努力實現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。
⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，不僅是對未來社會的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動。
總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實現(xiàn)活動的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價值。
4、 試論社會主義信念的確立及其意義。
答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會主義。
（1）我們之所以提倡確立社會主義信念，因為它是科學(xué)。所謂社會主義信念，是指對科學(xué)社會主義的正確理解和真誠信仰。具有社會主義信念的人，把對社會主義的認(rèn)識、信仰作為行動準(zhǔn)則，堅信社會主義必勝，并決心為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。同時，社會主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強大的生命力。因此，社會主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
（2）確立社會主義信念，必須正確認(rèn)識社會主義在前進中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會主義發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時，不悲觀失望，更加堅定信念。如果一個人在追求革命目標(biāo)時，不能忍受失敗，就永遠不可能得到新的真理。一個人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷。科學(xué)的東西，最終是要勝利的。所以，當(dāng)社會主義發(fā)展遇到暫時困難和曲折時也要堅定必勝的信念。
綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅定社會主義信念，只要我們堅定信念，努力實踐，社會主義事業(yè)就一定會在中國取得最偉大的勝利。
第九章 社會主義道德的核心和原則
1、 如何理解社會主義條件下集體利益高于個人利益？
答：集體主義原則主張集體利益高于個人利益，提倡在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益；必要時為了集體利益而放棄個人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻身。
集體主義既強調(diào)集體利益和個人利益的統(tǒng)一性，又強調(diào)集體利益高于個人利益。不是說在任何情況下，只要個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，就必然要個人作出犧牲，更不是任意地要個人不論在什么情況下都要無條件地犧牲個人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。
⑴ 個人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個人利益，集體利益就無法實現(xiàn)，因此，社會主義集體主義原則就要求犧牲這種個人利益，而且這種犧牲也是必要的。
⑵ 人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個人利益又是正當(dāng)?shù)?，在其他條件下是可以得到滿足的，而在此時此地，不犧牲個人正當(dāng)利益，集體利益就無法實現(xiàn)時，社會主義集體主義原則要求必須犧牲個人利益，這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。
2、 社會主義道德及其特征是什么？
答：社會主義道德，是以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。
特征：科學(xué)性、群眾性、實踐性。
3、 集體主義的含義和內(nèi)容？
答：集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級為核心的利益集團。無產(chǎn)階級的集體擴大為包括整個國家，整個社會在內(nèi)的集體。我國現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護的集體利益是以無產(chǎn)階級為核心的全體勞動人民的共同利益。
內(nèi)容：（1）集體利益與個人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（2）集體利益高于個人利益；（3）重視個人的正當(dāng)利益。
4、 集體主義之所以作為社會主義道德的基本原則，主要原因有哪些？
答：（1）集體主義是人類社會本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（3）集體主義是調(diào)節(jié)個人與社會利益的基本原則。
5、 試論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要方面的內(nèi)容。
答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。
首先，人是要有道德的，每一個人都應(yīng)做一個有道德的人。
其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。
再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。
6、 試論弘揚集體主義精神反對個人主義。
答：（1）改革開放以來，從商品經(jīng)濟發(fā)展，到社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟外，也存在各種非公有制經(jīng)濟，這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個人主義的沖突。個人主義是和集體主義相對獨立的一種道德行為原則。我們要提倡社會主義道德，就要反對個人主義，弘揚集體主義精神。
（2）集體主義價值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個人正當(dāng)利益得到保障，個人的價值、榮譽和尊嚴(yán)也能合理地得以實現(xiàn)，使個人物質(zhì)財富和精神生活不斷地得到提高；同時，又能使集體中每個成員，都關(guān)心集體、愛護集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價值導(dǎo)向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級思想的侵襲和毒害。集體主義價值導(dǎo)向，對于堅持社會主義方向有著重要作用。
（3）個人主義是私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個人主義是一種腐蝕劑，同社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)格格不入，同社會主義精神文明背道而馳。
（4）個人主義作為一種思想體系和價值觀念，其目的是要引導(dǎo)人們背離社會主義走向資本主義。個人主義所強調(diào)的“個人中心”、“個人價值高于社會價值”、私有財產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強調(diào)集體利益高于個人利益、共同富裕和建設(shè)有中國特色社會主義背道而馳的。個人主義作為一種價值觀，也是西方資產(chǎn)階級對社會主義國家進行“西化”、“分化”的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚集體主義精神，反對個人主義。
第十章 道德規(guī)范與道德品質(zhì)
1、社會公德的主要內(nèi)容？
答：（1）文明禮貌；（2）助人為樂；（3）愛護公物；（4）保護環(huán)境；（5）遵紀(jì)守法。
2、職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？
答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。
3、女戀愛中的基本道德要求？
答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。
4、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？
答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。
總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。
5、 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系？
答：（1）道德原則規(guī)范對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位；（2）道德品質(zhì)具有鞏固和強化道德原則的功能；（3）道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面，品質(zhì)和原則一般來說是統(tǒng)一和對應(yīng)的，有什么樣的品質(zhì)，就有什么樣的原則；有什么樣的原則，就有什么樣的品質(zhì)。另一方面，品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的，無生命力的；同樣，沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。
6、 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？
答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。
第十一章 人際交往與人際關(guān)系
1、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？
答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。
2、競爭與合作是什么關(guān)系？
答：（1）競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。
（2）正確處理競爭與合作的關(guān)系。①處理好個人與集體的關(guān)系。②處理好自己與他人的關(guān)系。③處理好主角和配角的關(guān)系。
3、在充滿競爭的現(xiàn)代社會中，如何正確對待競爭？
答：（1）首先應(yīng)該對競爭有一個正確的認(rèn)識（2）要對自己有實事求是的評價，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實我”的差距（3）在競爭中要能申時度勢，揚長避短（4）最重要的是要有正確的人生觀，有遠大的目標(biāo)和拼搏精神。
第十二章 自我修養(yǎng)與人生境界
1、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？
答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的主要途徑？
答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。①認(rèn)真讀書，求得真知。②虛心求教，勤于積累。③學(xué)習(xí)榜樣，積極進取。（2）勤于實踐，塑造自我。①躬行實踐，知行統(tǒng)一。②積善成德，磨練成才。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。①常思己過，有則改之。②自覺鍛煉，陶冶情操。③堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。
3、試論把握自我修養(yǎng)的基本目標(biāo)。
答：努力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們時代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。
（1）在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想和紀(jì)律特別重要。
（2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠大的理想，才會有自覺的紀(jì)律，而理想的實現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。
（3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。
（4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。
總之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的有機整體。我們不能強調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國當(dāng)代社會發(fā)展的基本規(guī)律。
1、 什么是犯罪構(gòu)成？犯罪構(gòu)成有哪些要素？
答：所謂犯罪構(gòu)成是指刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的一切客觀和主觀條件的總和。
犯罪構(gòu)成，包括犯罪客體、犯罪的客觀方面、犯罪主體和犯罪的主觀方面等四個要素。
2、 什么是犯罪中止？犯罪中止有幾種情況？
答：犯罪中止，是指在犯罪過程中，犯罪分子自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪行為。
犯罪中止有兩種情況：（1）自動放棄的犯罪中止。是指行為人必須在犯罪過程中放棄犯罪；行為人必須是自動放棄犯罪；行為人必須徹底放棄正在進行的犯罪。（2）自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪中止。
3、 共同犯罪人的種類有哪些？
答：主犯、從犯、脅從犯、教唆犯。
4、 刑罰的種類有哪些？
答：刑罰分為主刑和附加刑。主刑有管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利和沒收財產(chǎn)。
5、 論述我國刑法的基本原則。
答：刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實施的全過程的根本性準(zhǔn)則。我國刑法規(guī)定的基本原則是：
⑴ 罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。
⑵ 法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對于所有的犯罪人，不論其社會地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。
⑶ 罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng)，是指根據(jù)行為人犯罪的事實、性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪
第七章 人生觀
1、 無產(chǎn)階級把為人民服務(wù)作為人生觀的依據(jù)是什么？
答：（1）為人民服務(wù)的人生觀，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動歷史前進的真正動力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是為人民服務(wù)，即為創(chuàng)造歷史和推動歷史的絕大多數(shù)人服務(wù)。
（2）為人民服務(wù)的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一。從一般意義上說，為人民服務(wù)是為多數(shù)人服務(wù)。就個人與他人、社會的關(guān)系而言，這并不是一種簡單的服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系。實際上每個人在社會生活中既是服務(wù)的給予者，又是服務(wù)的接受者。所以，把為人民服務(wù)作為人生觀，就會實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一和諧發(fā)展。
（3）為人民服務(wù)的人生觀是無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命的客觀要求。資本主義造成了近代大工業(yè)，也造成了大工業(yè)相連的無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定了只有解放全人類才能最后解放自己，決定了無產(chǎn)階級階級本質(zhì)是大公無私。這種階級本質(zhì)在人生觀上的表現(xiàn)，就是為絕大多數(shù)人謀利益，為人民服務(wù)。
2、 為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？
答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：
首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。
其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。
3、 實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？
答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標(biāo)，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。
因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是穿早物質(zhì)財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。
第八章 理想與信念
1、 理想的作用是什么？
答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。
2、 為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？
答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：
第一， 社會實踐是檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
第二， 社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。
第三， 社會實踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3、 論述共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
答：共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對人生有巨大的能動作用。
⑴ 一個人如果真正想為人類解放和幸福、為社會進步服務(wù)，他必然會選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識等社會成果，享受著社會發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會是人類長期實踐活動的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會創(chuàng)造新的成果。
⑵ 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會制度，一種理論和意識形態(tài)，一種社會理想，但首先是一種社會的現(xiàn)實運動，是一種實現(xiàn)理想的實際運動。它需要一代人一代人經(jīng)過各個歷史階段的實踐活動才能達到。
⑶ 建設(shè)有中國特色的社會主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團結(jié)全國人民并努力實現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。
⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，不僅是對未來社會的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動。
總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實現(xiàn)活動的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價值。
4、 試論社會主義信念的確立及其意義。
答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會主義。
（1）我們之所以提倡確立社會主義信念，因為它是科學(xué)。所謂社會主義信念，是指對科學(xué)社會主義的正確理解和真誠信仰。具有社會主義信念的人，把對社會主義的認(rèn)識、信仰作為行動準(zhǔn)則，堅信社會主義必勝，并決心為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。同時，社會主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強大的生命力。因此，社會主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
（2）確立社會主義信念，必須正確認(rèn)識社會主義在前進中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會主義發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時，不悲觀失望，更加堅定信念。如果一個人在追求革命目標(biāo)時，不能忍受失敗，就永遠不可能得到新的真理。一個人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷?？茖W(xué)的東西，最終是要勝利的。所以，當(dāng)社會主義發(fā)展遇到暫時困難和曲折時也要堅定必勝的信念。
綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅定社會主義信念，只要我們堅定信念，努力實踐，社會主義事業(yè)就一定會在中國取得最偉大的勝利。
第八章 理想與信念
1、 理想的作用是什么？
答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。
2、 為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？
答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：
第一， 社會實踐是檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
第二， 社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。
第三， 社會實踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3、 論述共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
答：共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對人生有巨大的能動作用。
⑴ 一個人如果真正想為人類解放和幸福、為社會進步服務(wù)，他必然會選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識等社會成果，享受著社會發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會是人類長期實踐活動的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會創(chuàng)造新的成果。
⑵ 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會制度，一種理論和意識形態(tài)，一種社會理想，但首先是一種社會的現(xiàn)實運動，是一種實現(xiàn)理想的實際運動。它需要一代人一代人經(jīng)過各個歷史階段的實踐活動才能達到。
⑶ 建設(shè)有中國特色的社會主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團結(jié)全國人民并努力實現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。
⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，不僅是對未來社會的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動。
總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實現(xiàn)活動的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價值。
4、 試論社會主義信念的確立及其意義。
答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會主義。
（1）我們之所以提倡確立社會主義信念，因為它是科學(xué)。所謂社會主義信念，是指對科學(xué)社會主義的正確理解和真誠信仰。具有社會主義信念的人，把對社會主義的認(rèn)識、信仰作為行動準(zhǔn)則，堅信社會主義必勝，并決心為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。同時，社會主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強大的生命力。因此，社會主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
（2）確立社會主義信念，必須正確認(rèn)識社會主義在前進中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會主義發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時，不悲觀失望，更加堅定信念。如果一個人在追求革命目標(biāo)時，不能忍受失敗，就永遠不可能得到新的真理。一個人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷。科學(xué)的東西，最終是要勝利的。所以，當(dāng)社會主義發(fā)展遇到暫時困難和曲折時也要堅定必勝的信念。
綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅定社會主義信念，只要我們堅定信念，努力實踐，社會主義事業(yè)就一定會在中國取得最偉大的勝利。
第九章 社會主義道德的核心和原則
1、 如何理解社會主義條件下集體利益高于個人利益？
答：集體主義原則主張集體利益高于個人利益，提倡在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益；必要時為了集體利益而放棄個人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻身。
集體主義既強調(diào)集體利益和個人利益的統(tǒng)一性，又強調(diào)集體利益高于個人利益。不是說在任何情況下，只要個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，就必然要個人作出犧牲，更不是任意地要個人不論在什么情況下都要無條件地犧牲個人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。
⑴ 個人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個人利益，集體利益就無法實現(xiàn)，因此，社會主義集體主義原則就要求犧牲這種個人利益，而且這種犧牲也是必要的。
⑵ 人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個人利益又是正當(dāng)?shù)?，在其他條件下是可以得到滿足的，而在此時此地，不犧牲個人正當(dāng)利益，集體利益就無法實現(xiàn)時，社會主義集體主義原則要求必須犧牲個人利益，這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。
2、 社會主義道德及其特征是什么？
答：社會主義道德，是以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。
特征：科學(xué)性、群眾性、實踐性。
3、 集體主義的含義和內(nèi)容？
答：集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級為核心的利益集團。無產(chǎn)階級的集體擴大為包括整個國家，整個社會在內(nèi)的集體。我國現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護的集體利益是以無產(chǎn)階級為核心的全體勞動人民的共同利益。
內(nèi)容：（1）集體利益與個人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（2）集體利益高于個人利益；（3）重視個人的正當(dāng)利益。
4、 集體主義之所以作為社會主義道德的基本原則，主要原因有哪些？
答：（1）集體主義是人類社會本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（3）集體主義是調(diào)節(jié)個人與社會利益的基本原則。
5、 試論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要方面的內(nèi)容。
答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。
首先，人是要有道德的，每一個人都應(yīng)做一個有道德的人。
其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。
再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。
6、 試論弘揚集體主義精神反對個人主義。
答：（1）改革開放以來，從商品經(jīng)濟發(fā)展，到社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟外，也存在各種非公有制經(jīng)濟，這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個人主義的沖突。個人主義是和集體主義相對獨立的一種道德行為原則。我們要提倡社會主義道德，就要反對個人主義，弘揚集體主義精神。
（2）集體主義價值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個人正當(dāng)利益得到保障，個人的價值、榮譽和尊嚴(yán)也能合理地得以實現(xiàn)，使個人物質(zhì)財富和精神生活不斷地得到提高；同時，又能使集體中每個成員，都關(guān)心集體、愛護集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價值導(dǎo)向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級思想的侵襲和毒害。集體主義價值導(dǎo)向，對于堅持社會主義方向有著重要作用。
（3）個人主義是私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個人主義是一種腐蝕劑，同社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)格格不入，同社會主義精神文明背道而馳。
（4）個人主義作為一種思想體系和價值觀念，其目的是要引導(dǎo)人們背離社會主義走向資本主義。個人主義所強調(diào)的“個人中心”、“個人價值高于社會價值”、私有財產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強調(diào)集體利益高于個人利益、共同富裕和建設(shè)有中國特色社會主義背道而馳的。個人主義作為一種價值觀，也是西方資產(chǎn)階級對社會主義國家進行“西化”、“分化”的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚集體主義精神，反對個人主義。
第十章 道德規(guī)范與道德品質(zhì)
1、社會公德的主要內(nèi)容？
答：（1）文明禮貌；（2）助人為樂；（3）愛護公物；（4）保護環(huán)境；（5）遵紀(jì)守法。
2、職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？
答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。
3、女戀愛中的基本道德要求？
答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。
4、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？
答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。
總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。
5、 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系？
答：（1）道德原則規(guī)范對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位；（2）道德品質(zhì)具有鞏固和強化道德原則的功能；（3）道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面，品質(zhì)和原則一般來說是統(tǒng)一和對應(yīng)的，有什么樣的品質(zhì)，就有什么樣的原則；有什么樣的原則，就有什么樣的品質(zhì)。另一方面，品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的，無生命力的；同樣，沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。
6、 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？
答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。
第十一章 人際交往與人際關(guān)系
1、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？
答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。
2、競爭與合作是什么關(guān)系？
答：（1）競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。
（2）正確處理競爭與合作的關(guān)系。①處理好個人與集體的關(guān)系。②處理好自己與他人的關(guān)系。③處理好主角和配角的關(guān)系。
3、在充滿競爭的現(xiàn)代社會中，如何正確對待競爭？
答：（1）首先應(yīng)該對競爭有一個正確的認(rèn)識（2）要對自己有實事求是的評價，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實我”的差距（3）在競爭中要能申時度勢，揚長避短（4）最重要的是要有正確的人生觀，有遠大的目標(biāo)和拼搏精神。
第十二章 自我修養(yǎng)與人生境界
1、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？
答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的主要途徑？
答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。①認(rèn)真讀書，求得真知。②虛心求教，勤于積累。③學(xué)習(xí)榜樣，積極進取。（2）勤于實踐，塑造自我。①躬行實踐，知行統(tǒng)一。②積善成德，磨練成才。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。①常思己過，有則改之。②自覺鍛煉，陶冶情操。③堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。
3、試論把握自我修養(yǎng)的基本目標(biāo)。
答：努力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們時代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。
（1）在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想和紀(jì)律特別重要。
（2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠大的理想，才會有自覺的紀(jì)律，而理想的實現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。
（3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。
（4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。
總之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的有機整體。我們不能強調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國當(dāng)代社會發(fā)展的基本規(guī)律。