在自考公共課中，《馬克思主義哲學(xué)原理》是?？瓶忌谋乜伎颇?。十月的考試即將來臨，在此我把通過考試的方法介紹給大家，尤其要注意考試后階段的復(fù)習(xí)要點(diǎn)和考場(chǎng)中的技巧。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?duì)考友們有所幫助，備戰(zhàn)十月的考試。
哲學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科，學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)就應(yīng)考慮到這門學(xué)科自身的特點(diǎn)。以下兩方面是考友在學(xué)習(xí)和應(yīng)考時(shí)應(yīng)注意的問題。
摸規(guī)律，找共性——對(duì)哲學(xué)進(jìn)行整體把握
許多人認(rèn)為應(yīng)考學(xué)習(xí)就是“死記硬背”，而哲學(xué)課卻是需要進(jìn)行總體的、宏觀地把握，要做到這點(diǎn)，以下四點(diǎn)認(rèn)識(shí)必不可少。
第一，哲學(xué)分為兩大部分和五小塊內(nèi)容。
兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；五小塊指辯證唯物主義中的唯物論（物質(zhì)，意識(shí)），辯證法（三大規(guī)律，五大范疇），認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，真理） 和歷史唯物主義中的唯物史觀（社會(huì)基本矛盾，階級(jí)，國家，社會(huì)革命，社會(huì)意識(shí)），群眾史觀（群眾和個(gè)人）。各部分的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如：唯物論部分側(cè)重說明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，而辯證法部分則側(cè)重說明事物（物質(zhì)或精神）是矛盾的、運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、整體的、全面的。搞清楚這些，在回答論述題時(shí)就不會(huì)偏離題目的基本方向。
第二，唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心，無處不體現(xiàn)。
對(duì)任何哲學(xué)問題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時(shí)必須掌握的，它體現(xiàn)在哲學(xué)教科書中所有的問題上。比如：關(guān)于運(yùn)動(dòng)，一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（唯物論），二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的（辯證法）；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題，一是強(qiáng)調(diào)只有客觀的實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)（唯物論），二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程（標(biāo)準(zhǔn)法）。關(guān)于矛盾， 質(zhì)量互變，否定之否定等也同樣如此，一是強(qiáng)調(diào)其客觀性或客觀普遍性（唯物論）；二是強(qiáng)調(diào)其多樣性和復(fù)雜性 （辯證法）。搞清楚哲學(xué)問題的唯物辯證原則，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡(jiǎn)答題和論述題是大有益處的。
第三，由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律一般本質(zhì)的高概括和反映，所以， 在哲學(xué)中，有幾類關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。這幾類模式是：
1.對(duì)立統(tǒng)一模式。在理解和回答兩個(gè)事物之間的矛盾關(guān)系，辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時(shí)，一般都可套用這一模式。對(duì)立統(tǒng)一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是六個(gè)字：對(duì)立，依存，轉(zhuǎn)化。諸如辯證法五對(duì)范疇，有限和無限，一般和個(gè)別，肯定與否定，相對(duì)性與絕對(duì)性，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)，主要矛盾與非主要矛盾，以及穩(wěn)定與發(fā)展，民主與法制等幾十個(gè)問題，均可套用這一模式來進(jìn)行記憶和答題。當(dāng)然必須說明，這個(gè)模式只是一般性的，有的問題則帶有其特殊性，回答時(shí)應(yīng)予注意。比如，形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，既對(duì)立，又依存和相互轉(zhuǎn)化。獨(dú)特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。
2.相互作用（或叫決定反作用）模式。這種模式主要適用于物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，國體與政體，物質(zhì)文明與精神文明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個(gè)問題的記憶與答題。這一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是五個(gè)字：決定，反作用。比如，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系，只能用相互作用模式來理解：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。至于決定什么，反作用具體又如何回答、如何細(xì)分？如果考試時(shí)能夠記住該題的答案則按要求來回答，如果一時(shí)想不起標(biāo)準(zhǔn)答案，則可考慮：決定產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和規(guī)律等，反作用是積極的還是消極的，是有益的還是有害的等內(nèi)容。 3.聯(lián)系區(qū)別模式。這種模式與前兩種模式相比，它的固定性、規(guī)律性要差一些，我們?cè)诖艘矊⑵渥鳛橐环N模式來看待。它的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就四個(gè)字：區(qū)別，聯(lián)系。這一模式也可運(yùn)用在社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律，法律與道德，哲學(xué)與具體科學(xué)，社會(huì)意識(shí)諸形式之間關(guān)系等幾十種問題的記憶與答題上。同前一個(gè)問題一樣，當(dāng)答題時(shí)忘記了要點(diǎn)，不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來：產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和途徑， 發(fā)揮作用的方法和特點(diǎn)等等。
應(yīng)當(dāng)說明的是，哲學(xué)中除了一大批問題可以分別（或混合）套用上述幾種模式以外，還有許多問題具有特殊性，即就事論事，這就無規(guī)律可循了，只能靠平時(shí)的學(xué)習(xí)，理解和記憶。
第四，在歷史唯物主義中，社會(huì)基本矛盾十分重要，它是理解社會(huì)歷史問題的一個(gè)關(guān)鍵。
它可以細(xì)分為三個(gè)層次，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），上層建筑。從前向后是依次遞進(jìn)式的決定關(guān)系，由后向前則是依次的反作用關(guān)系，不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系。都是依次的，不可越級(jí)。掌握社會(huì)基本矛盾的這三個(gè)層次及其相互關(guān)系十分重要，很多問題都可以在這里尋到答題的思路。
比如，進(jìn)行或深化經(jīng)濟(jì)體制改革問題，屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革；進(jìn)行政治體制等的改革問題，屬于上層建筑領(lǐng)域的變革。再如，講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時(shí)，可以說能夠促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的上層建筑，以及提高人民群眾的生活水平，增強(qiáng)綜合國力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等；講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義時(shí)，因它屬于上層建筑，所以從逐級(jí)反作用考慮即可，即有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度（生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的鞏固、完善和發(fā)展，進(jìn)而有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等。
總之，在學(xué)習(xí)時(shí)搞清楚社會(huì)基本矛盾各對(duì)矛盾之間的相互作用關(guān)系，這樣在考試時(shí)就可以根據(jù)題目的要求，找到答題的思路和答案了。
抓要點(diǎn)，記重點(diǎn)——復(fù)習(xí)應(yīng)試注意事項(xiàng)
先來談?wù)勛ヒc(diǎn)問題。從哲學(xué)自學(xué)考試答題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來看，哲學(xué)中各類題目的答題要點(diǎn)和注意事項(xiàng)是：
1.選擇題：
選擇題答題一定要按要求每題必答，不要空題。
2.簡(jiǎn)答題：
對(duì)簡(jiǎn)答題來說，一般情況如果題目中涉及到了哲學(xué)概念，那么就需要解釋這個(gè)（或這些）概念。然后是答要點(diǎn)，把該題應(yīng)有的幾個(gè)要點(diǎn)答出就可以了，如果能說明一下這些要點(diǎn)也不錯(cuò)。后，還要看一看該題目的要求中是否有必要批判一下錯(cuò)誤觀點(diǎn)，如果需要就應(yīng)當(dāng)批判一下，批判的方法就是指出它們是錯(cuò)誤的就可以了。
3.論述題：
一般來說，哲學(xué)的論述題統(tǒng)統(tǒng)是要求考生用A與B之間的關(guān)系原理來分析說明某個(gè)實(shí)際問題。 原理常常是成對(duì)概念，比如，用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，國體與政體的關(guān)系，領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系等來說明某個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。這時(shí)，答題的步驟和注意的事項(xiàng)是：
第一步，答A和B之間的關(guān)系原理。如果能答出A和B的概念當(dāng)然更好，但通常不作此要求。
第二步，說一句A與B的相互關(guān)系原理是題目中需要論述的現(xiàn)象問題的哲學(xué)基礎(chǔ)（或理論依據(jù)）。比如，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是我國自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔方針的哲學(xué)依據(jù)。說這句話就可以，不用再加解釋。
第三步，具體展開，聯(lián)系實(shí)際加以論述。在這里，不少考生覺得無話可說，其實(shí)，至少以下三個(gè)方面是可以考慮加以論述的。首先可以說明A重要， 其次可以說明B也重要。分別談完現(xiàn)實(shí)中兩個(gè)方面以后，后說一下只重視A或只重視B都是錯(cuò)誤的，我們的態(tài)度是既要A也要B.這樣一來，只要在每一步驟中加以說明一下，就可以說明問題了。
第四步，說一下實(shí)踐證明，題目中讓論述的現(xiàn)實(shí)問題是重要的、正確的或者有意義的等。比如，實(shí)踐證明，自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針是正確的。
由于哲學(xué)這門學(xué)科自身的特點(diǎn)，決定了它的題目具有靈活性和多樣性。對(duì)于自學(xué)考試來說，關(guān)鍵是對(duì)自考中的答題要求有了了解后，再從總體上把握一般性哲學(xué)問題。比如下面兩道論述題的答題思路是有差別的：第一題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確性；第二題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要性。這兩個(gè)題的理論部分一樣，但聯(lián)系實(shí)際方法則有不同側(cè)重點(diǎn)。第一題要求說明初級(jí)階段理論的正確性，即這一理論來自實(shí)踐， 主要應(yīng)說明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；而第二題既然要求說明這個(gè)理論有什么作用，即反作用，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，所以應(yīng)側(cè)重說明理論反作用于實(shí)踐。
哲學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科，學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)就應(yīng)考慮到這門學(xué)科自身的特點(diǎn)。以下兩方面是考友在學(xué)習(xí)和應(yīng)考時(shí)應(yīng)注意的問題。
摸規(guī)律，找共性——對(duì)哲學(xué)進(jìn)行整體把握
許多人認(rèn)為應(yīng)考學(xué)習(xí)就是“死記硬背”，而哲學(xué)課卻是需要進(jìn)行總體的、宏觀地把握，要做到這點(diǎn)，以下四點(diǎn)認(rèn)識(shí)必不可少。
第一，哲學(xué)分為兩大部分和五小塊內(nèi)容。
兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；五小塊指辯證唯物主義中的唯物論（物質(zhì)，意識(shí)），辯證法（三大規(guī)律，五大范疇），認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，真理） 和歷史唯物主義中的唯物史觀（社會(huì)基本矛盾，階級(jí)，國家，社會(huì)革命，社會(huì)意識(shí)），群眾史觀（群眾和個(gè)人）。各部分的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如：唯物論部分側(cè)重說明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，而辯證法部分則側(cè)重說明事物（物質(zhì)或精神）是矛盾的、運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、整體的、全面的。搞清楚這些，在回答論述題時(shí)就不會(huì)偏離題目的基本方向。
第二，唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心，無處不體現(xiàn)。
對(duì)任何哲學(xué)問題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時(shí)必須掌握的，它體現(xiàn)在哲學(xué)教科書中所有的問題上。比如：關(guān)于運(yùn)動(dòng)，一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（唯物論），二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的（辯證法）；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題，一是強(qiáng)調(diào)只有客觀的實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)（唯物論），二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程（標(biāo)準(zhǔn)法）。關(guān)于矛盾， 質(zhì)量互變，否定之否定等也同樣如此，一是強(qiáng)調(diào)其客觀性或客觀普遍性（唯物論）；二是強(qiáng)調(diào)其多樣性和復(fù)雜性 （辯證法）。搞清楚哲學(xué)問題的唯物辯證原則，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡(jiǎn)答題和論述題是大有益處的。
第三，由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律一般本質(zhì)的高概括和反映，所以， 在哲學(xué)中，有幾類關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。這幾類模式是：
1.對(duì)立統(tǒng)一模式。在理解和回答兩個(gè)事物之間的矛盾關(guān)系，辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時(shí)，一般都可套用這一模式。對(duì)立統(tǒng)一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是六個(gè)字：對(duì)立，依存，轉(zhuǎn)化。諸如辯證法五對(duì)范疇，有限和無限，一般和個(gè)別，肯定與否定，相對(duì)性與絕對(duì)性，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)，主要矛盾與非主要矛盾，以及穩(wěn)定與發(fā)展，民主與法制等幾十個(gè)問題，均可套用這一模式來進(jìn)行記憶和答題。當(dāng)然必須說明，這個(gè)模式只是一般性的，有的問題則帶有其特殊性，回答時(shí)應(yīng)予注意。比如，形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，既對(duì)立，又依存和相互轉(zhuǎn)化。獨(dú)特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。
2.相互作用（或叫決定反作用）模式。這種模式主要適用于物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，國體與政體，物質(zhì)文明與精神文明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個(gè)問題的記憶與答題。這一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是五個(gè)字：決定，反作用。比如，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系，只能用相互作用模式來理解：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。至于決定什么，反作用具體又如何回答、如何細(xì)分？如果考試時(shí)能夠記住該題的答案則按要求來回答，如果一時(shí)想不起標(biāo)準(zhǔn)答案，則可考慮：決定產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和規(guī)律等，反作用是積極的還是消極的，是有益的還是有害的等內(nèi)容。 3.聯(lián)系區(qū)別模式。這種模式與前兩種模式相比，它的固定性、規(guī)律性要差一些，我們?cè)诖艘矊⑵渥鳛橐环N模式來看待。它的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就四個(gè)字：區(qū)別，聯(lián)系。這一模式也可運(yùn)用在社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律，法律與道德，哲學(xué)與具體科學(xué)，社會(huì)意識(shí)諸形式之間關(guān)系等幾十種問題的記憶與答題上。同前一個(gè)問題一樣，當(dāng)答題時(shí)忘記了要點(diǎn)，不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來：產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和途徑， 發(fā)揮作用的方法和特點(diǎn)等等。
應(yīng)當(dāng)說明的是，哲學(xué)中除了一大批問題可以分別（或混合）套用上述幾種模式以外，還有許多問題具有特殊性，即就事論事，這就無規(guī)律可循了，只能靠平時(shí)的學(xué)習(xí)，理解和記憶。
第四，在歷史唯物主義中，社會(huì)基本矛盾十分重要，它是理解社會(huì)歷史問題的一個(gè)關(guān)鍵。
它可以細(xì)分為三個(gè)層次，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），上層建筑。從前向后是依次遞進(jìn)式的決定關(guān)系，由后向前則是依次的反作用關(guān)系，不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系。都是依次的，不可越級(jí)。掌握社會(huì)基本矛盾的這三個(gè)層次及其相互關(guān)系十分重要，很多問題都可以在這里尋到答題的思路。
比如，進(jìn)行或深化經(jīng)濟(jì)體制改革問題，屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革；進(jìn)行政治體制等的改革問題，屬于上層建筑領(lǐng)域的變革。再如，講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時(shí)，可以說能夠促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的上層建筑，以及提高人民群眾的生活水平，增強(qiáng)綜合國力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等；講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義時(shí)，因它屬于上層建筑，所以從逐級(jí)反作用考慮即可，即有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度（生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的鞏固、完善和發(fā)展，進(jìn)而有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等。
總之，在學(xué)習(xí)時(shí)搞清楚社會(huì)基本矛盾各對(duì)矛盾之間的相互作用關(guān)系，這樣在考試時(shí)就可以根據(jù)題目的要求，找到答題的思路和答案了。
抓要點(diǎn)，記重點(diǎn)——復(fù)習(xí)應(yīng)試注意事項(xiàng)
先來談?wù)勛ヒc(diǎn)問題。從哲學(xué)自學(xué)考試答題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來看，哲學(xué)中各類題目的答題要點(diǎn)和注意事項(xiàng)是：
1.選擇題：
選擇題答題一定要按要求每題必答，不要空題。
2.簡(jiǎn)答題：
對(duì)簡(jiǎn)答題來說，一般情況如果題目中涉及到了哲學(xué)概念，那么就需要解釋這個(gè)（或這些）概念。然后是答要點(diǎn)，把該題應(yīng)有的幾個(gè)要點(diǎn)答出就可以了，如果能說明一下這些要點(diǎn)也不錯(cuò)。后，還要看一看該題目的要求中是否有必要批判一下錯(cuò)誤觀點(diǎn)，如果需要就應(yīng)當(dāng)批判一下，批判的方法就是指出它們是錯(cuò)誤的就可以了。
3.論述題：
一般來說，哲學(xué)的論述題統(tǒng)統(tǒng)是要求考生用A與B之間的關(guān)系原理來分析說明某個(gè)實(shí)際問題。 原理常常是成對(duì)概念，比如，用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，國體與政體的關(guān)系，領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系等來說明某個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。這時(shí)，答題的步驟和注意的事項(xiàng)是：
第一步，答A和B之間的關(guān)系原理。如果能答出A和B的概念當(dāng)然更好，但通常不作此要求。
第二步，說一句A與B的相互關(guān)系原理是題目中需要論述的現(xiàn)象問題的哲學(xué)基礎(chǔ)（或理論依據(jù)）。比如，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是我國自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔方針的哲學(xué)依據(jù)。說這句話就可以，不用再加解釋。
第三步，具體展開，聯(lián)系實(shí)際加以論述。在這里，不少考生覺得無話可說，其實(shí)，至少以下三個(gè)方面是可以考慮加以論述的。首先可以說明A重要， 其次可以說明B也重要。分別談完現(xiàn)實(shí)中兩個(gè)方面以后，后說一下只重視A或只重視B都是錯(cuò)誤的，我們的態(tài)度是既要A也要B.這樣一來，只要在每一步驟中加以說明一下，就可以說明問題了。
第四步，說一下實(shí)踐證明，題目中讓論述的現(xiàn)實(shí)問題是重要的、正確的或者有意義的等。比如，實(shí)踐證明，自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針是正確的。
由于哲學(xué)這門學(xué)科自身的特點(diǎn)，決定了它的題目具有靈活性和多樣性。對(duì)于自學(xué)考試來說，關(guān)鍵是對(duì)自考中的答題要求有了了解后，再從總體上把握一般性哲學(xué)問題。比如下面兩道論述題的答題思路是有差別的：第一題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確性；第二題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要性。這兩個(gè)題的理論部分一樣，但聯(lián)系實(shí)際方法則有不同側(cè)重點(diǎn)。第一題要求說明初級(jí)階段理論的正確性，即這一理論來自實(shí)踐， 主要應(yīng)說明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；而第二題既然要求說明這個(gè)理論有什么作用，即反作用，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，所以應(yīng)側(cè)重說明理論反作用于實(shí)踐。