（6）修辭手法：排比、比喻。
①排比：a.“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”b.“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
排比的使用，大大增強了文章的雄辯氣勢。
②比喻：a.“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻：填然故之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”
b.“人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’?！?BR> 比喻的使用，收到了把抽象的道理說得形象、生動而深刻的效果。
比喻修辭格的基本格式：“甲象乙一樣?！逼渲?，“甲”是被喻體（或本體），“乙”是喻體，“象……一樣”是比喻詞。依照這一基本格式，上述比喻句的被喻體是：“人死，則曰，‘非我也，歲也’”；喻體是“刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’?！?BR> （四） 秋水（節(jié)選）
1.作家作品：
（1）莊子，名周，戰(zhàn)國時人。（2）莊子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并稱為“老莊”。主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。他激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實。（3）莊子的文章①想象豐富，汪洋恣肆，②詞藻瑰麗，③并多采用寓言形式，④富有浪漫色彩，對后代文學(xué)有重大的影響。
2.課文要點：
（1）文章體裁：這是一篇以對話方式展開說理的論說文。
（2）文章主旨：在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
這一主旨給我們的啟迪是：人們不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，要懂得山外有山，天外有天，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進。
（3）文章特點：文章將抽象的哲理化為具體的形象。具體表現(xiàn)為：
①本文在整體構(gòu)思上，虛構(gòu)了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點，顯現(xiàn)出寓言特色。
②文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辨牛馬；后寫北海浩瀚，不見水端。以河水與海水的景象大小比照，來陪襯河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地瀉染了人的認(rèn)識受主客觀條件的制約，因而是十分有限的這一文章主旨。
③通過援譬設(shè)喻的手段，表達深微玄奧的哲理。所用比喻往往連類而及，層見疊出，使抽象的結(jié)論蘊含于形象的比喻之中，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。
（4）論證方法：類比、例證。
①類比：a.用“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”來類比說明人的認(rèn)識是有限的。b.用“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”、“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎”、“計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎”、“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎”來說明宇宙是無限的，人的認(rèn)識是有限的。
②例證：a.“五帝之所連，三王之所爭”、 b.“伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博”是例證法，用來證明人的認(rèn)識是有限的。
（5）修辭手法：比喻、排比、反詰。
①比喻：a.“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！眀.“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也?！眂.“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎？”d.“計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”e.“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎？”
②排比：a.“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！眀.“五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣?！?BR> ③反詰：a.“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？”b.“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”c.“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎？”d.“伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
大量排比句和反詰句的配合運用，又造成文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，這體現(xiàn)了莊子散文在語言方面的特色。
（6）論證特色：由小到大，再由大到小的逐層的推進。由河水上漲，兩岸不辨牛馬到海水不可量數(shù)，是由小到大。盡管海水無比浩瀚，但海水在天地之間猶如小石小木之在大山，四海之于天地、中國之于海內(nèi)、人之于萬物，都是微不足道的，這是由大到小。
①排比：a.“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”b.“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
排比的使用，大大增強了文章的雄辯氣勢。
②比喻：a.“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻：填然故之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”
b.“人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’?！?BR> 比喻的使用，收到了把抽象的道理說得形象、生動而深刻的效果。
比喻修辭格的基本格式：“甲象乙一樣?！逼渲?，“甲”是被喻體（或本體），“乙”是喻體，“象……一樣”是比喻詞。依照這一基本格式，上述比喻句的被喻體是：“人死，則曰，‘非我也，歲也’”；喻體是“刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’?！?BR> （四） 秋水（節(jié)選）
1.作家作品：
（1）莊子，名周，戰(zhàn)國時人。（2）莊子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并稱為“老莊”。主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。他激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實。（3）莊子的文章①想象豐富，汪洋恣肆，②詞藻瑰麗，③并多采用寓言形式，④富有浪漫色彩，對后代文學(xué)有重大的影響。
2.課文要點：
（1）文章體裁：這是一篇以對話方式展開說理的論說文。
（2）文章主旨：在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
這一主旨給我們的啟迪是：人們不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，要懂得山外有山，天外有天，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進。
（3）文章特點：文章將抽象的哲理化為具體的形象。具體表現(xiàn)為：
①本文在整體構(gòu)思上，虛構(gòu)了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點，顯現(xiàn)出寓言特色。
②文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辨牛馬；后寫北海浩瀚，不見水端。以河水與海水的景象大小比照，來陪襯河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地瀉染了人的認(rèn)識受主客觀條件的制約，因而是十分有限的這一文章主旨。
③通過援譬設(shè)喻的手段，表達深微玄奧的哲理。所用比喻往往連類而及，層見疊出，使抽象的結(jié)論蘊含于形象的比喻之中，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。
（4）論證方法：類比、例證。
①類比：a.用“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”來類比說明人的認(rèn)識是有限的。b.用“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”、“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎”、“計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎”、“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎”來說明宇宙是無限的，人的認(rèn)識是有限的。
②例證：a.“五帝之所連，三王之所爭”、 b.“伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博”是例證法，用來證明人的認(rèn)識是有限的。
（5）修辭手法：比喻、排比、反詰。
①比喻：a.“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！眀.“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也?！眂.“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎？”d.“計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”e.“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎？”
②排比：a.“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！眀.“五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣?！?BR> ③反詰：a.“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？”b.“計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”c.“此其比萬物也，不似毫末之在馬體乎？”d.“伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
大量排比句和反詰句的配合運用，又造成文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，這體現(xiàn)了莊子散文在語言方面的特色。
（6）論證特色：由小到大，再由大到小的逐層的推進。由河水上漲，兩岸不辨牛馬到海水不可量數(shù)，是由小到大。盡管海水無比浩瀚，但海水在天地之間猶如小石小木之在大山，四海之于天地、中國之于海內(nèi)、人之于萬物，都是微不足道的，這是由大到小。