《致瓦.博爾吉烏斯》
1、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定作用是唯物的：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意識形態(tài)和社會存在各自成為一種對應(yīng)關(guān)系，文藝是一種特殊的意識形態(tài)，也是一種特殊的上層建筑，只承認(rèn)文藝是一種意識形態(tài)，而不承認(rèn)文藝是上層建筑，就會割斷文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系，就會使文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)失去了對應(yīng)關(guān)系。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，和和一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)。人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，每個(gè)社會的生產(chǎn)關(guān)系都是同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的，具有一定生產(chǎn)能力和技術(shù)水平的人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。而人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，即生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)，是標(biāo)志著生產(chǎn)力狀況的。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這些方面中生產(chǎn)力是起決定作用的矛盾主要方面。所以，我們觀察一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，不可忽略生產(chǎn)力發(fā)展水平。
2、承認(rèn)上層建筑的反作用是辨證的：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”?！霸谒枷腩I(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)的這條曲線，無論如何也離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)那條平均軸線?！?BR> 新的獨(dú)立的力量（指國家）總是說來固然應(yīng)當(dāng)尾隨生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，然而由于它本身具有的、即它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展的相對獨(dú)立性，它又對生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生反作用?？偟恼f來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨(dú)立性的政治運(yùn)動(dòng)的反作用，即國家權(quán)利的以及和它同時(shí)產(chǎn)生的反對派的運(yùn)動(dòng)的反作用。
各種意識形態(tài)的觀念的產(chǎn)生，都是以批判地繼承前代思想資料作為自己的出發(fā)點(diǎn)的，上層建筑中的意識形態(tài)各部門都具有歷史發(fā)展的繼承性。每一個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛和衰亡都有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源，但文學(xué)藝術(shù)作為以形象和形象思維為其特點(diǎn)的意識形態(tài)，又有其獨(dú)特的規(guī)律，有其歷史繼承性。也就是批判的繼承和革新。那種反對文藝革新的復(fù)古主義是錯(cuò)誤的；同樣，那種拒絕歷史遺產(chǎn)的民族虛無主義也是錯(cuò)誤的。正因?yàn)樯蠈咏ㄖ哂邢鄬Κ?dú)立性，因此，它要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。
關(guān)于反作用的復(fù)雜性：（1）政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等存在著相互影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。由于上層建筑各部門都有相對的獨(dú)立性，所以它們在受經(jīng)濟(jì)必然性支配的基礎(chǔ)上還存在著相互之間的作用。這就有可能發(fā)生這樣一種情況，經(jīng)濟(jì)對某一意識形態(tài)部門發(fā)生影響，往往要通過一定的中間環(huán)節(jié)，而某一意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)生影響，也要通過一定的中間環(huán)節(jié)。這是因?yàn)樯蠈咏ㄖ械哪承┮庾R形態(tài)部門并不總是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生直接的關(guān)系，在有的部門、有的時(shí)候它們之間的作用和反作用是通過政治等中介來完成的。
上層建筑各部門和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系在遠(yuǎn)近、直接間接、密切不密切上是不一樣的。哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)是距經(jīng)濟(jì)較遠(yuǎn)的“更高的懸浮于空中”的部分；政治、法律、政權(quán)機(jī)構(gòu)、法律機(jī)構(gòu)距經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是較近的，和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是直接的密切的。
不僅如此，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用還往往是通過上層建筑諸因素的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，形成一種“合力”，如有時(shí)通過政治，有時(shí)通過宗教。
（2）復(fù)雜性還表現(xiàn)在由于上層建筑中的意識形態(tài)領(lǐng)域遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而使這種作用與反作用的必然性呈現(xiàn)出種種偶然性。如某個(gè)偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，但又是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。
（3）反作用的三種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一種是促使經(jīng)濟(jì)沿著另一方向走。即適應(yīng)，不適應(yīng)，又適應(yīng)又不適應(yīng)。
1、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定作用是唯物的：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意識形態(tài)和社會存在各自成為一種對應(yīng)關(guān)系，文藝是一種特殊的意識形態(tài)，也是一種特殊的上層建筑，只承認(rèn)文藝是一種意識形態(tài)，而不承認(rèn)文藝是上層建筑，就會割斷文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系，就會使文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)失去了對應(yīng)關(guān)系。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，和和一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)。人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，每個(gè)社會的生產(chǎn)關(guān)系都是同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的，具有一定生產(chǎn)能力和技術(shù)水平的人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。而人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，即生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)，是標(biāo)志著生產(chǎn)力狀況的。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這些方面中生產(chǎn)力是起決定作用的矛盾主要方面。所以，我們觀察一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，不可忽略生產(chǎn)力發(fā)展水平。
2、承認(rèn)上層建筑的反作用是辨證的：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”?！霸谒枷腩I(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)的這條曲線，無論如何也離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)那條平均軸線?！?BR> 新的獨(dú)立的力量（指國家）總是說來固然應(yīng)當(dāng)尾隨生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，然而由于它本身具有的、即它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展的相對獨(dú)立性，它又對生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生反作用?？偟恼f來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨(dú)立性的政治運(yùn)動(dòng)的反作用，即國家權(quán)利的以及和它同時(shí)產(chǎn)生的反對派的運(yùn)動(dòng)的反作用。
各種意識形態(tài)的觀念的產(chǎn)生，都是以批判地繼承前代思想資料作為自己的出發(fā)點(diǎn)的，上層建筑中的意識形態(tài)各部門都具有歷史發(fā)展的繼承性。每一個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛和衰亡都有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源，但文學(xué)藝術(shù)作為以形象和形象思維為其特點(diǎn)的意識形態(tài)，又有其獨(dú)特的規(guī)律，有其歷史繼承性。也就是批判的繼承和革新。那種反對文藝革新的復(fù)古主義是錯(cuò)誤的；同樣，那種拒絕歷史遺產(chǎn)的民族虛無主義也是錯(cuò)誤的。正因?yàn)樯蠈咏ㄖ哂邢鄬Κ?dú)立性，因此，它要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。
關(guān)于反作用的復(fù)雜性：（1）政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等存在著相互影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。由于上層建筑各部門都有相對的獨(dú)立性，所以它們在受經(jīng)濟(jì)必然性支配的基礎(chǔ)上還存在著相互之間的作用。這就有可能發(fā)生這樣一種情況，經(jīng)濟(jì)對某一意識形態(tài)部門發(fā)生影響，往往要通過一定的中間環(huán)節(jié)，而某一意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)生影響，也要通過一定的中間環(huán)節(jié)。這是因?yàn)樯蠈咏ㄖ械哪承┮庾R形態(tài)部門并不總是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生直接的關(guān)系，在有的部門、有的時(shí)候它們之間的作用和反作用是通過政治等中介來完成的。
上層建筑各部門和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系在遠(yuǎn)近、直接間接、密切不密切上是不一樣的。哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)是距經(jīng)濟(jì)較遠(yuǎn)的“更高的懸浮于空中”的部分；政治、法律、政權(quán)機(jī)構(gòu)、法律機(jī)構(gòu)距經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是較近的，和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是直接的密切的。
不僅如此，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用還往往是通過上層建筑諸因素的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，形成一種“合力”，如有時(shí)通過政治，有時(shí)通過宗教。
（2）復(fù)雜性還表現(xiàn)在由于上層建筑中的意識形態(tài)領(lǐng)域遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而使這種作用與反作用的必然性呈現(xiàn)出種種偶然性。如某個(gè)偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，但又是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。
（3）反作用的三種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一種是促使經(jīng)濟(jì)沿著另一方向走。即適應(yīng)，不適應(yīng)，又適應(yīng)又不適應(yīng)。