“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？
A．中國
B．埃及
C．希臘
D．羅馬 （ B ）
以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代
A．斯巴達(dá)
B．埃及
C．希臘
D．雅典 （ D ）
以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ C ）
以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ D ）
以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ C ）
初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ C ）
以“教育的終身化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的民主化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的多元化”是為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
在教育主張“有教無類”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子( A )
下述屬于墨家主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
下述屬于孔子主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) ( A )
下述屬于孔子主張的是
A．兼愛
B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ B ）
下述屬于孔子主張的是
A．復(fù)歸人的自然本性
B．兼愛
C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
下述屬于道家的主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
由《學(xué)記》提出的教育主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ D ）
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》 ( A )
“學(xué)不躐等”出自
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了
A．教育與政治的關(guān)系
B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
C．教育與文化的關(guān)系
D．教育與科技的關(guān)系 ( A )
西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法的教育家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．德莫克里特 ( A )
下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ B ）
以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是
A．教育
B．教育學(xué)
C．教育論
D．德育論 （ C ）
1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是
A．夸美紐斯
B．赫爾巴特
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 ( A )
近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯
B．康德
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 （ C ）
近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．康德
D．洛克 （ D ）
近代教育史中提出的“白板說”的教育家是
A．洛克
B．盧梭
C．康德
D．裴斯泰洛齊 ( A )
教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是
A．《大教學(xué)論》
B．《愛彌爾》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是
A．盧梭
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特 （ D ）
赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了的教育學(xué)著作
A．《大教學(xué)論》
B．《普通教育學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》 （ D ）
以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心
A．教師中心
B．學(xué)生中心
C．教材中心
D．課堂中心 （ B ）
美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為
A．白板說
B．做中學(xué)
C．兒童中心主義
D．實(shí)質(zhì)教育派 （ C ）
A．中國
B．埃及
C．希臘
D．羅馬 （ B ）
以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代
A．斯巴達(dá)
B．埃及
C．希臘
D．雅典 （ D ）
以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ C ）
以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ D ）
以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典 （ C ）
初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ C ）
以“教育的終身化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的民主化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的多元化”是為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
在教育主張“有教無類”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子( A )
下述屬于墨家主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
下述屬于孔子主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) ( A )
下述屬于孔子主張的是
A．兼愛
B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ B ）
下述屬于孔子主張的是
A．復(fù)歸人的自然本性
B．兼愛
C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
下述屬于道家的主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ C ）
由《學(xué)記》提出的教育主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(xué) （ D ）
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》 ( A )
“學(xué)不躐等”出自
A．《學(xué)記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了
A．教育與政治的關(guān)系
B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
C．教育與文化的關(guān)系
D．教育與科技的關(guān)系 ( A )
西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法的教育家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．德莫克里特 ( A )
下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ B ）
以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是
A．教育
B．教育學(xué)
C．教育論
D．德育論 （ C ）
1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是
A．夸美紐斯
B．赫爾巴特
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 ( A )
近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯
B．康德
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 （ C ）
近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．康德
D．洛克 （ D ）
近代教育史中提出的“白板說”的教育家是
A．洛克
B．盧梭
C．康德
D．裴斯泰洛齊 ( A )
教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是
A．《大教學(xué)論》
B．《愛彌爾》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是
A．盧梭
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特 （ D ）
赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了的教育學(xué)著作
A．《大教學(xué)論》
B．《普通教育學(xué)》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》 （ D ）
以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心
A．教師中心
B．學(xué)生中心
C．教材中心
D．課堂中心 （ B ）
美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為
A．白板說
B．做中學(xué)
C．兒童中心主義
D．實(shí)質(zhì)教育派 （ C ）