藏族有祈子的習(xí)俗嗎？生男孩、生女孩有著不一樣的慶祝儀式嗎？
藏族也有“男尊女卑”的規(guī)矩，但比起漢族要寬松的多。在西藏小孩生下來(lái)的第三天（女孩是第四天），親朋好友就要前來(lái)祝賀。這種活動(dòng)叫做“旁色”（藏語(yǔ)“旁”是“污濁”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦氣的活動(dòng)?？腿艘贿M(jìn)屋，先給生母和襁褓中的嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，給生母敬酒、倒茶；然后端詳初生嬰兒，對(duì)孩子的出生說(shuō)一些吉利、祝福的話(huà)。一般要說(shuō)“次仁”（長(zhǎng)壽）。然后將各種禮物送給孩子的父母。
在農(nóng)村，生了小孩的人家門(mén)口，要堆上一堆小石子。生男孩，要堆上白石子；生女孩什么石子都可以，并在石堆旁燃燒松柏香枝。前來(lái)祝賀的人們，走到門(mén)口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再進(jìn)入主人家門(mén)。
在甘青藏區(qū)，一般不去生了孩子的人家，等滿(mǎn)月后再去探望。客人進(jìn)門(mén)前，主人要在大門(mén)前燒一個(gè)火堆，客人邁過(guò)火堆后，方可進(jìn)門(mén)。目的是防止將外邊的晦氣帶進(jìn)家。有的地方有家里生了男孩就在門(mén)前燒一堆火，火中央立一個(gè)白石頭；生了女孩只燒火堆的習(xí)俗。
藏族婦女生產(chǎn)有哪些禁忌和禮儀？
西藏日喀則地區(qū)的婦女在孕期提倡多活動(dòng)，人們?cè)谏顣r(shí)間中認(rèn)識(shí)到孕期多活動(dòng)有利于分娩。在飲食上禁止吃犏牛肉，據(jù)說(shuō)這種肉會(huì)使孕期延長(zhǎng)，而到分娩期延后時(shí)又必須要吃犏牛肉，認(rèn)為這樣才能*。另外，孕婦不能抱嬰兒，據(jù)說(shuō)這會(huì)使嬰兒出牙晚。
坐月子期間，產(chǎn)婦要避風(fēng)、避冷，不吃太硬的東西。衛(wèi)藏地區(qū)產(chǎn)婦必須要喝一種類(lèi)似粥一樣的食品，藏語(yǔ)叫“歸丹”，原料是青稞酒、紅塘、糌粑、奶渣，一起煮沸后趁熱喝，能夠活血化瘀，補(bǔ)氣養(yǎng)顏。對(duì)恢復(fù)身體特別好。
在甘青一帶，孕婦不能串門(mén)，不能和陌生人說(shuō)話(huà)，不能吃別人送的東西，尤其是陌生人送的東西。不能跟寡婦在一起。
藏族是怎樣給孩子起名字的？藏族名字的特色是什么？
在母氏社會(huì)時(shí)期，藏族人的名字，取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗?莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索?湯湯”，兒子名便叫“索赤”。可以說(shuō)姓母親的姓。古時(shí)候藏族十分重視姓氏，藏語(yǔ)叫“如名”，重視“骨頭”（“如”就是“骨頭”的意思）。后來(lái)，有了嚴(yán)格的等級(jí)制度之后，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，如：昆?公卻杰布、捏?赤桑云頓等。后來(lái)，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾?東贊、直?司如貢堆等。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥?云丹貢布、多仁?丹增班覺(jué)、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措等。名字前面的是莊園或領(lǐng)地、爵位名，因?yàn)檫@些是可以世襲的，如：多嘎?次仁旺杰的兒子叫多嘎?扎西貢布。一般的平民只有名，沒(méi)有姓。
佛教在西藏盛行以來(lái)，人們往往要請(qǐng)活佛起名。因此名字的含義多為佛教內(nèi)容。如：
丹巴--佛教的意思；
江央--妙音的意思；
格來(lái)--吉祥的意思；
多吉--金剛的意思；
群佩--興法或興教的意思。
要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。一個(gè)喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號(hào)。例如：堪布?倫珠濤凱?？安际莻€(gè)僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”。又如：班禪額爾德尼?卻吉堅(jiān)贊，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”，“班禪額爾德尼”是封號(hào)。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪?羅桑益希的。活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱(chēng)便叫“東嘎?洛桑赤烈”、薩迦寺的喇嘛“洛珠嘉措”就叫“薩迦?洛珠嘉措”等。一般平民沒(méi)有姓，衛(wèi)藏和康巴地區(qū)習(xí)慣起四個(gè)字的名兒，甘青習(xí)慣起三個(gè)字的名兒。如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”“格桑卓瑪”“仁青措”“扎西加”等。來(lái)源：www.examda.com
藏族名字的含義除了有宗教意義的以外，也有用自然界中吉祥的物體做自己的名字，如：
達(dá)瓦--月亮；尼瑪--太陽(yáng)；白瑪--蓮花；梅朵--花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗剛--三十日；次松--初三；次捷--初八；次幾--初一。
還有用星期為小孩起名 ，如：
尼瑪--星期日（也作“日”“太陽(yáng)”解）、達(dá)瓦--星期一（也作“月亮”月份“解）、米瑪--星期二、拉巴--星期三、普布--星期四、巴桑--星期五（也作“金星”解）、邊巴--星期六。
在漢藏交界和受漢文化影響較深的地區(qū)，以及與漢族聯(lián)姻的家庭中，出現(xiàn)了帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增等。
青海農(nóng)區(qū)藏族姑娘到十五、十七歲時(shí)，要把童年型的辮套改為成年型辯套。并要選擇吉日進(jìn)行，稱(chēng)“戴天頭”（即姑娘成人禮），要請(qǐng)僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時(shí)女眷們唱《跪拜天祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛“馬爾頓”（發(fā)套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。天祝藏族未婚女子的發(fā)套比已婚婦女發(fā)套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開(kāi)始蓄發(fā)結(jié)辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來(lái)，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來(lái)。
衛(wèi)藏地區(qū)，一般女子至十六七歲，便擇吉日舉行成年儀式。這天請(qǐng)一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（一般衛(wèi)藏地區(qū)，幼女都梳一條辮子，到了成年，就改梳兩條辮子），帶“邦典”（彩條圍裙），戴“巴珠”頭飾，然后由父母、親友及來(lái)賓向姑娘獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀。儀式結(jié)束后，姑娘在三四位親友陪同下，前往寺廟朝佛，回來(lái)就擺宴招待親友來(lái)賓，娛樂(lè)一天。在這之后，姑娘可以參加男女之間的社交，也可以談婚論了。所以，彩條圍裙“幫典”是少女步入婦女的標(biāo)志。我常能在電視和文藝演出時(shí)，看到幼兒園的小朋友帶著“邦典”跳舞，覺(jué)得很遺憾。現(xiàn)在孩子們都上學(xué)了，學(xué)校都有校服，這種儀式不流行了。不過(guò)，比起衛(wèi)藏地區(qū)，甘青藏區(qū)一帶，父母?jìng)冎匾暸畠旱摹肮诙Y”儀式更有特點(diǎn)。
舉行“冠禮”儀式前，要為女兒準(zhǔn)備華麗的服飾，儀式前一周內(nèi)就開(kāi)始讓女兒用柏樹(shù)葉泡過(guò)的水洗臉，不讓亂吃零食。儀式當(dāng)天的清晨，要請(qǐng)梳辮技巧的婦女為女兒梳頭，把童年型的兩根小辮改為成年型的多根小辮，表示“成人”了。一般在大年初二舉行，姑娘打扮好后，就在好朋友的陪伴下，挨家挨戶(hù)地去給親戚們拜年。親戚家也早已經(jīng)準(zhǔn)備好了各種禮物送給姑娘。晚上姑娘的家里要設(shè)宴請(qǐng)客，姑娘的朋友們都要來(lái)祝賀，從此男性可以追求她。不過(guò)現(xiàn)在孩子們都受現(xiàn)代文明的教育，同樣，在城鎮(zhèn)里已經(jīng)很少見(jiàn)了。
未婚的少女，由于地方的不同，有的地區(qū)只梳兩根，有的地區(qū)只梳一根，有的地區(qū)梳三根，只有舉行過(guò)成人禮的少女和已婚婦女的辮子又多又長(zhǎng)。
藏族也有“男尊女卑”的規(guī)矩，但比起漢族要寬松的多。在西藏小孩生下來(lái)的第三天（女孩是第四天），親朋好友就要前來(lái)祝賀。這種活動(dòng)叫做“旁色”（藏語(yǔ)“旁”是“污濁”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦氣的活動(dòng)?？腿艘贿M(jìn)屋，先給生母和襁褓中的嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，給生母敬酒、倒茶；然后端詳初生嬰兒，對(duì)孩子的出生說(shuō)一些吉利、祝福的話(huà)。一般要說(shuō)“次仁”（長(zhǎng)壽）。然后將各種禮物送給孩子的父母。
在農(nóng)村，生了小孩的人家門(mén)口，要堆上一堆小石子。生男孩，要堆上白石子；生女孩什么石子都可以，并在石堆旁燃燒松柏香枝。前來(lái)祝賀的人們，走到門(mén)口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再進(jìn)入主人家門(mén)。
在甘青藏區(qū)，一般不去生了孩子的人家，等滿(mǎn)月后再去探望。客人進(jìn)門(mén)前，主人要在大門(mén)前燒一個(gè)火堆，客人邁過(guò)火堆后，方可進(jìn)門(mén)。目的是防止將外邊的晦氣帶進(jìn)家。有的地方有家里生了男孩就在門(mén)前燒一堆火，火中央立一個(gè)白石頭；生了女孩只燒火堆的習(xí)俗。
藏族婦女生產(chǎn)有哪些禁忌和禮儀？
西藏日喀則地區(qū)的婦女在孕期提倡多活動(dòng)，人們?cè)谏顣r(shí)間中認(rèn)識(shí)到孕期多活動(dòng)有利于分娩。在飲食上禁止吃犏牛肉，據(jù)說(shuō)這種肉會(huì)使孕期延長(zhǎng)，而到分娩期延后時(shí)又必須要吃犏牛肉，認(rèn)為這樣才能*。另外，孕婦不能抱嬰兒，據(jù)說(shuō)這會(huì)使嬰兒出牙晚。
坐月子期間，產(chǎn)婦要避風(fēng)、避冷，不吃太硬的東西。衛(wèi)藏地區(qū)產(chǎn)婦必須要喝一種類(lèi)似粥一樣的食品，藏語(yǔ)叫“歸丹”，原料是青稞酒、紅塘、糌粑、奶渣，一起煮沸后趁熱喝，能夠活血化瘀，補(bǔ)氣養(yǎng)顏。對(duì)恢復(fù)身體特別好。
在甘青一帶，孕婦不能串門(mén)，不能和陌生人說(shuō)話(huà)，不能吃別人送的東西，尤其是陌生人送的東西。不能跟寡婦在一起。
藏族是怎樣給孩子起名字的？藏族名字的特色是什么？
在母氏社會(huì)時(shí)期，藏族人的名字，取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗?莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索?湯湯”，兒子名便叫“索赤”。可以說(shuō)姓母親的姓。古時(shí)候藏族十分重視姓氏，藏語(yǔ)叫“如名”，重視“骨頭”（“如”就是“骨頭”的意思）。后來(lái)，有了嚴(yán)格的等級(jí)制度之后，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，如：昆?公卻杰布、捏?赤桑云頓等。后來(lái)，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾?東贊、直?司如貢堆等。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥?云丹貢布、多仁?丹增班覺(jué)、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措等。名字前面的是莊園或領(lǐng)地、爵位名，因?yàn)檫@些是可以世襲的，如：多嘎?次仁旺杰的兒子叫多嘎?扎西貢布。一般的平民只有名，沒(méi)有姓。
佛教在西藏盛行以來(lái)，人們往往要請(qǐng)活佛起名。因此名字的含義多為佛教內(nèi)容。如：
丹巴--佛教的意思；
江央--妙音的意思；
格來(lái)--吉祥的意思；
多吉--金剛的意思；
群佩--興法或興教的意思。
要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。一個(gè)喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號(hào)。例如：堪布?倫珠濤凱?？安际莻€(gè)僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”。又如：班禪額爾德尼?卻吉堅(jiān)贊，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”，“班禪額爾德尼”是封號(hào)。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪?羅桑益希的。活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱(chēng)便叫“東嘎?洛桑赤烈”、薩迦寺的喇嘛“洛珠嘉措”就叫“薩迦?洛珠嘉措”等。一般平民沒(méi)有姓，衛(wèi)藏和康巴地區(qū)習(xí)慣起四個(gè)字的名兒，甘青習(xí)慣起三個(gè)字的名兒。如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”“格桑卓瑪”“仁青措”“扎西加”等。來(lái)源：www.examda.com
藏族名字的含義除了有宗教意義的以外，也有用自然界中吉祥的物體做自己的名字，如：
達(dá)瓦--月亮；尼瑪--太陽(yáng)；白瑪--蓮花；梅朵--花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗剛--三十日；次松--初三；次捷--初八；次幾--初一。
還有用星期為小孩起名 ，如：
尼瑪--星期日（也作“日”“太陽(yáng)”解）、達(dá)瓦--星期一（也作“月亮”月份“解）、米瑪--星期二、拉巴--星期三、普布--星期四、巴桑--星期五（也作“金星”解）、邊巴--星期六。
在漢藏交界和受漢文化影響較深的地區(qū)，以及與漢族聯(lián)姻的家庭中，出現(xiàn)了帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增等。
青海農(nóng)區(qū)藏族姑娘到十五、十七歲時(shí)，要把童年型的辮套改為成年型辯套。并要選擇吉日進(jìn)行，稱(chēng)“戴天頭”（即姑娘成人禮），要請(qǐng)僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時(shí)女眷們唱《跪拜天祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛“馬爾頓”（發(fā)套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。天祝藏族未婚女子的發(fā)套比已婚婦女發(fā)套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開(kāi)始蓄發(fā)結(jié)辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來(lái)，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來(lái)。
衛(wèi)藏地區(qū)，一般女子至十六七歲，便擇吉日舉行成年儀式。這天請(qǐng)一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（一般衛(wèi)藏地區(qū)，幼女都梳一條辮子，到了成年，就改梳兩條辮子），帶“邦典”（彩條圍裙），戴“巴珠”頭飾，然后由父母、親友及來(lái)賓向姑娘獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀。儀式結(jié)束后，姑娘在三四位親友陪同下，前往寺廟朝佛，回來(lái)就擺宴招待親友來(lái)賓，娛樂(lè)一天。在這之后，姑娘可以參加男女之間的社交，也可以談婚論了。所以，彩條圍裙“幫典”是少女步入婦女的標(biāo)志。我常能在電視和文藝演出時(shí)，看到幼兒園的小朋友帶著“邦典”跳舞，覺(jué)得很遺憾。現(xiàn)在孩子們都上學(xué)了，學(xué)校都有校服，這種儀式不流行了。不過(guò)，比起衛(wèi)藏地區(qū)，甘青藏區(qū)一帶，父母?jìng)冎匾暸畠旱摹肮诙Y”儀式更有特點(diǎn)。
舉行“冠禮”儀式前，要為女兒準(zhǔn)備華麗的服飾，儀式前一周內(nèi)就開(kāi)始讓女兒用柏樹(shù)葉泡過(guò)的水洗臉，不讓亂吃零食。儀式當(dāng)天的清晨，要請(qǐng)梳辮技巧的婦女為女兒梳頭，把童年型的兩根小辮改為成年型的多根小辮，表示“成人”了。一般在大年初二舉行，姑娘打扮好后，就在好朋友的陪伴下，挨家挨戶(hù)地去給親戚們拜年。親戚家也早已經(jīng)準(zhǔn)備好了各種禮物送給姑娘。晚上姑娘的家里要設(shè)宴請(qǐng)客，姑娘的朋友們都要來(lái)祝賀，從此男性可以追求她。不過(guò)現(xiàn)在孩子們都受現(xiàn)代文明的教育，同樣，在城鎮(zhèn)里已經(jīng)很少見(jiàn)了。
未婚的少女，由于地方的不同，有的地區(qū)只梳兩根，有的地區(qū)只梳一根，有的地區(qū)梳三根，只有舉行過(guò)成人禮的少女和已婚婦女的辮子又多又長(zhǎng)。