三、主題提煉要求
第一,主題的獲得需要一個反復(fù)提煉的過程
毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》一文中說過：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”我們的古人雖然沒有這樣深刻的哲理性認識，但他們對文章主題需要反復(fù)提煉，也有自己的認識。元代人就曾說過：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之”當然，古人所說的三番過程，只是一個大致規(guī)律，不可理解得過于拘泥。對于有些作者或題材而言，也許“第一番來者”就是精意，因為作者對這一題材早已有反復(fù)的深刻思考，不必在作文時再從頭開始。對于一些閱世不深、經(jīng)驗欠缺的作者來說，“第三番來者”有可能依然是陳言，還需要繼續(xù)提煉下去?？傊?，提煉主題一般需要一個多次反復(fù)的過程，不能指望一蹦而就
第二,主題的提煉基于深入的實踐和豐富的材料
社會實踐這一概念，主要靠材料來體現(xiàn)。首先，材料來源于社會實踐，人在實踐中獲得的種種事實、數(shù)據(jù)和局部認識，對于寫作來說，就是材料。其次，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過是實踐的觀念化形態(tài)或物化形態(tài)。因此，我們既可以說主題來源于實踐，也可以說主題來源于材料，它是在深人的社會實踐或者說是在豐富的材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)分過析、綜合、比較、歸納之后形成的
第三,材料和主題之間的關(guān)系是一個雙向互動的辯證關(guān)系。在主題尚未產(chǎn)生、確定之前，材料是第一位的，它代表著存在和現(xiàn)實，而主題是意識，是第二位的。主題一旦確定，也就是說，一旦完成了感性認識向理性認識的飛躍，主題就要根據(jù)自己的需要來選擇材料，能有效表現(xiàn)和支持主題的材料就使用，相反則不用。這時，主題又取得了支配材料的統(tǒng)帥地位
第四,提煉主題要深入挖掘事物本質(zhì)
人對事物的認識，總是要有一個從表層到深層，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。提煉主題，也就是這樣一個“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程人的感官所反映的，永遠只能是事物的外部形態(tài)。提煉主題，要摒棄表面現(xiàn)象，努力挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就需要經(jīng)過大腦的分析、綜合、歸納、比較，將豐富的感性材料，進行加工提煉，完成從感性認識到理性認識、從個別到一般、從具體到抽象的飛躍
第五,提煉主題要有時代的眼光和新穎的角度
只有站在時代的前沿，才會有最新鮮最深刻的發(fā)現(xiàn)，因此必須把反映對象置于廣闊的時代背景之中去考察、去思索、去表現(xiàn)。譬如，日前我們國家用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧社會建設(shè)政策背景下進行現(xiàn)代化建設(shè)，全民正在為建設(shè)有中國特色的社會主義強國而努力奮斗，這樣的時代精神，在申論寫作中都應(yīng)該有直接或間接的反映。缺少了這一時代精神，就會失去前進的方向和動力。
第一,主題的獲得需要一個反復(fù)提煉的過程
毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》一文中說過：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”我們的古人雖然沒有這樣深刻的哲理性認識，但他們對文章主題需要反復(fù)提煉，也有自己的認識。元代人就曾說過：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之”當然，古人所說的三番過程，只是一個大致規(guī)律，不可理解得過于拘泥。對于有些作者或題材而言，也許“第一番來者”就是精意，因為作者對這一題材早已有反復(fù)的深刻思考，不必在作文時再從頭開始。對于一些閱世不深、經(jīng)驗欠缺的作者來說，“第三番來者”有可能依然是陳言，還需要繼續(xù)提煉下去?？傊?，提煉主題一般需要一個多次反復(fù)的過程，不能指望一蹦而就
第二,主題的提煉基于深入的實踐和豐富的材料
社會實踐這一概念，主要靠材料來體現(xiàn)。首先，材料來源于社會實踐，人在實踐中獲得的種種事實、數(shù)據(jù)和局部認識，對于寫作來說，就是材料。其次，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過是實踐的觀念化形態(tài)或物化形態(tài)。因此，我們既可以說主題來源于實踐，也可以說主題來源于材料，它是在深人的社會實踐或者說是在豐富的材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)分過析、綜合、比較、歸納之后形成的
第三,材料和主題之間的關(guān)系是一個雙向互動的辯證關(guān)系。在主題尚未產(chǎn)生、確定之前，材料是第一位的，它代表著存在和現(xiàn)實，而主題是意識，是第二位的。主題一旦確定，也就是說，一旦完成了感性認識向理性認識的飛躍，主題就要根據(jù)自己的需要來選擇材料，能有效表現(xiàn)和支持主題的材料就使用，相反則不用。這時，主題又取得了支配材料的統(tǒng)帥地位
第四,提煉主題要深入挖掘事物本質(zhì)
人對事物的認識，總是要有一個從表層到深層，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。提煉主題，也就是這樣一個“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程人的感官所反映的，永遠只能是事物的外部形態(tài)。提煉主題，要摒棄表面現(xiàn)象，努力挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就需要經(jīng)過大腦的分析、綜合、歸納、比較，將豐富的感性材料，進行加工提煉，完成從感性認識到理性認識、從個別到一般、從具體到抽象的飛躍
第五,提煉主題要有時代的眼光和新穎的角度
只有站在時代的前沿，才會有最新鮮最深刻的發(fā)現(xiàn)，因此必須把反映對象置于廣闊的時代背景之中去考察、去思索、去表現(xiàn)。譬如，日前我們國家用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧社會建設(shè)政策背景下進行現(xiàn)代化建設(shè)，全民正在為建設(shè)有中國特色的社會主義強國而努力奮斗，這樣的時代精神，在申論寫作中都應(yīng)該有直接或間接的反映。缺少了這一時代精神，就會失去前進的方向和動力。