第二章 中學生的心理發(fā)展與教育
第一節(jié)：中學生的心理發(fā)展概述
一、心理發(fā)展的概念（含義）：指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。四個基本特征：連續(xù)性和階段性、定向性和順序性、不平衡性、差異性。
二、我國心理學家：八個階段：乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。
三、中學生心理發(fā)展的階段特征：(一)中學生認知發(fā)展的基本特點：1、中學生的認知結(jié)構(gòu)體系基本形成，2、中學生認知活動的自覺性明顯增強，3、認知與情意、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）中學生觀察力發(fā)展的特點：1、目的更明確，2、持久性明顯發(fā)展，3、精確性提高，4、概括性更強。
（三）中學生記憶發(fā)展的特點：1、有意記憶占主導地位。2、理解記憶成主要的識記方法。3、抽象記憶占優(yōu)勢。
（四）情感發(fā)展特點：1、初中生的情感發(fā)展特點（1）隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會評價和自我評價相關的情感。（2）自相矛盾的情感（3）少年的熱情與沖動（4）選擇性友誼的建立（5）情感的社會性更加明朗。2、高中生：（1）個性化的情感（2）浪漫主義的熱情
（五）中學生社會性發(fā)展特點：1、中學生的心理比小學生有更大的社會性，在很大程度上則更多地取決于社會和環(huán)境以及伙伴關系的影響。2、中學階段是理想、動機和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。3、易走向極端。4、是一個過渡時期，希望受人重視，把他們看成大人，當成社會的一員。
第二節(jié)：認知發(fā)展與教育
一、皮亞杰的認知發(fā)展理論與教育：皮亞杰是瑞士心理學家和哲學家。&考&試大$在20世紀60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”。
（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：
1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質(zhì)的變化。所有有機體都有適應和建構(gòu)的傾向，同時，適應和建構(gòu)也是認知發(fā)展的兩種機能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機體的行為會產(chǎn)生適應性的變化；另一方面，這種適應性的變化不是消極被動的過程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程。他認為：認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預先形成的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學框架中去，也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明。也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復雜）的結(jié)構(gòu)。
皮亞杰認為，適應包括同化和順應兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應現(xiàn)實，叫做順應。換言之，當有機體面對一個新的刺激情境時，如果主體能夠利用已有的圖式或認知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當有機體不能利用原有圖式接受和解釋它時，其認知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應。所謂“圖式”，“是指動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復而引起遷移或概括?！彼莻€體為了應付某一特定情境而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為：個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程。他指出：智慧行為是依賴于同化與順應兩種機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時的平衡不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運動的開始，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認知的發(fā)展。
2、皮亞杰的認知發(fā)展階段論：四個階段（1）感知運動階段（0－2歲）：其中手的抓取和嘴的吸吮是主要手段。客體永恒性是后來認識的基礎。（2）前運算階段（2－7歲）（3）具體運算階段（7－11歲）：這一階段的標志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運算階段（11－16歲）又稱命題運算階段。
3、影響發(fā)展的因素：4個：（1）成熟（2）練習和經(jīng)驗（3）社會性經(jīng)驗（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。
（二）皮亞杰認知發(fā)展理論的教育價值：1、充分認識兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。從思維方面講，成人考慮問題往往從多方面入手，且常常通過命題思維，而兒童就不同。只有發(fā)展到形式運算階段，兒童的思維才與成人一樣。從言語方面來說，成人的言語具有穩(wěn)定性、社會性、邏輯性和交流性，而兒童就不完全如此。兒童只有發(fā)展到形式運算階段，才逐漸像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。誤區(qū)：逼迫、用成人語言。克服的辦法就是采取“實事求是”的態(tài)度，充分認識兒童與成人所具有的質(zhì)的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。（1）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。具體表現(xiàn)：一方面，兒童具有完成一定的典型活動的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進的，而是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達到一定水平再進行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。
二、維果斯基的發(fā)展觀與教育：―“文化歷史發(fā)展理論”（蘇聯(lián)）
（一）維果斯基的發(fā)展觀和基本內(nèi)容：
1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機能：一種是作為動物進化結(jié)果的低級心理機能，&考&試大$另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能，即以系統(tǒng)為中介的心理機能。高級心理機能是人類所特有的，它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。在個體心理發(fā)展的過程中，這兩種機能是融合在一起的。維果斯基認為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會性相互作用，包括教學，對發(fā)展起形成性的作用。兒童的認知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學習的方式和內(nèi)容。他認為：人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交往。
2、心理發(fā)展觀。他認為：心理發(fā)展個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。由低級機能向高級機能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個表現(xiàn)：（1）隨意機能不斷發(fā)展。隨意性越強，心理水平越高。（2）抽象－概括機能的提高。（3）各種心理機能之間的關系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的個性化。
兒童心理發(fā)展的原因（1）起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒童與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具－語言符號系統(tǒng)，形成新質(zhì)的心理機能（3）高級心理機能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。
3、內(nèi)化學說：認為兒童通過教學才掌握了全人類的經(jīng)驗，并內(nèi)化于自身的認知結(jié)構(gòu)中。內(nèi)化學說的基礎是他的理論工具。
4、教育與發(fā)展的關系：最近發(fā)展區(qū):兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他主張教學應走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以促進發(fā)展。
教學的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，&考&試大$另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為兒童的兩種水平之間的差距是動態(tài)的，它取決于教學如何幫助兒童掌握知識并促進其內(nèi)化。只要教學充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進兒童的發(fā)展。
（二）對教學的影響：維果斯基是一個建構(gòu)主義者。首先，他認為心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程。其次，強調(diào)活動，認為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果，維果斯基的活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構(gòu)。
維果斯基的思想體系是當今建構(gòu)主義發(fā)展的基礎，研究者提出了不少教學模式：一種叫支架式教學。要點：首先，強調(diào)在教師指導的情況下學生的發(fā)現(xiàn)活動，其次，教師指導成分將逐漸減少，最終要使學生做到獨立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學習和探索的責任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。對合作學習、情境學習等也有一定的指導性。此外，也強烈影響到建構(gòu)主義者對教學和學習的看法。如一些背景性和過程性因素。
第一節(jié)：中學生的心理發(fā)展概述
一、心理發(fā)展的概念（含義）：指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。四個基本特征：連續(xù)性和階段性、定向性和順序性、不平衡性、差異性。
二、我國心理學家：八個階段：乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。
三、中學生心理發(fā)展的階段特征：(一)中學生認知發(fā)展的基本特點：1、中學生的認知結(jié)構(gòu)體系基本形成，2、中學生認知活動的自覺性明顯增強，3、認知與情意、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）中學生觀察力發(fā)展的特點：1、目的更明確，2、持久性明顯發(fā)展，3、精確性提高，4、概括性更強。
（三）中學生記憶發(fā)展的特點：1、有意記憶占主導地位。2、理解記憶成主要的識記方法。3、抽象記憶占優(yōu)勢。
（四）情感發(fā)展特點：1、初中生的情感發(fā)展特點（1）隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會評價和自我評價相關的情感。（2）自相矛盾的情感（3）少年的熱情與沖動（4）選擇性友誼的建立（5）情感的社會性更加明朗。2、高中生：（1）個性化的情感（2）浪漫主義的熱情
（五）中學生社會性發(fā)展特點：1、中學生的心理比小學生有更大的社會性，在很大程度上則更多地取決于社會和環(huán)境以及伙伴關系的影響。2、中學階段是理想、動機和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。3、易走向極端。4、是一個過渡時期，希望受人重視，把他們看成大人，當成社會的一員。
第二節(jié)：認知發(fā)展與教育
一、皮亞杰的認知發(fā)展理論與教育：皮亞杰是瑞士心理學家和哲學家。&考&試大$在20世紀60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”。
（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：
1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質(zhì)的變化。所有有機體都有適應和建構(gòu)的傾向，同時，適應和建構(gòu)也是認知發(fā)展的兩種機能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機體的行為會產(chǎn)生適應性的變化；另一方面，這種適應性的變化不是消極被動的過程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程。他認為：認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預先形成的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學框架中去，也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明。也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復雜）的結(jié)構(gòu)。
皮亞杰認為，適應包括同化和順應兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應現(xiàn)實，叫做順應。換言之，當有機體面對一個新的刺激情境時，如果主體能夠利用已有的圖式或認知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當有機體不能利用原有圖式接受和解釋它時，其認知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應。所謂“圖式”，“是指動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復而引起遷移或概括?！彼莻€體為了應付某一特定情境而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為：個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程。他指出：智慧行為是依賴于同化與順應兩種機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時的平衡不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運動的開始，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認知的發(fā)展。
2、皮亞杰的認知發(fā)展階段論：四個階段（1）感知運動階段（0－2歲）：其中手的抓取和嘴的吸吮是主要手段。客體永恒性是后來認識的基礎。（2）前運算階段（2－7歲）（3）具體運算階段（7－11歲）：這一階段的標志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運算階段（11－16歲）又稱命題運算階段。
3、影響發(fā)展的因素：4個：（1）成熟（2）練習和經(jīng)驗（3）社會性經(jīng)驗（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。
（二）皮亞杰認知發(fā)展理論的教育價值：1、充分認識兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。從思維方面講，成人考慮問題往往從多方面入手，且常常通過命題思維，而兒童就不同。只有發(fā)展到形式運算階段，兒童的思維才與成人一樣。從言語方面來說，成人的言語具有穩(wěn)定性、社會性、邏輯性和交流性，而兒童就不完全如此。兒童只有發(fā)展到形式運算階段，才逐漸像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。誤區(qū)：逼迫、用成人語言。克服的辦法就是采取“實事求是”的態(tài)度，充分認識兒童與成人所具有的質(zhì)的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。（1）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。具體表現(xiàn)：一方面，兒童具有完成一定的典型活動的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進的，而是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達到一定水平再進行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。
二、維果斯基的發(fā)展觀與教育：―“文化歷史發(fā)展理論”（蘇聯(lián)）
（一）維果斯基的發(fā)展觀和基本內(nèi)容：
1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機能：一種是作為動物進化結(jié)果的低級心理機能，&考&試大$另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能，即以系統(tǒng)為中介的心理機能。高級心理機能是人類所特有的，它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。在個體心理發(fā)展的過程中，這兩種機能是融合在一起的。維果斯基認為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會性相互作用，包括教學，對發(fā)展起形成性的作用。兒童的認知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學習的方式和內(nèi)容。他認為：人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交往。
2、心理發(fā)展觀。他認為：心理發(fā)展個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。由低級機能向高級機能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個表現(xiàn)：（1）隨意機能不斷發(fā)展。隨意性越強，心理水平越高。（2）抽象－概括機能的提高。（3）各種心理機能之間的關系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的個性化。
兒童心理發(fā)展的原因（1）起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒童與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具－語言符號系統(tǒng)，形成新質(zhì)的心理機能（3）高級心理機能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。
3、內(nèi)化學說：認為兒童通過教學才掌握了全人類的經(jīng)驗，并內(nèi)化于自身的認知結(jié)構(gòu)中。內(nèi)化學說的基礎是他的理論工具。
4、教育與發(fā)展的關系：最近發(fā)展區(qū):兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他主張教學應走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以促進發(fā)展。
教學的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，&考&試大$另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為兒童的兩種水平之間的差距是動態(tài)的，它取決于教學如何幫助兒童掌握知識并促進其內(nèi)化。只要教學充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進兒童的發(fā)展。
（二）對教學的影響：維果斯基是一個建構(gòu)主義者。首先，他認為心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程。其次，強調(diào)活動，認為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果，維果斯基的活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構(gòu)。
維果斯基的思想體系是當今建構(gòu)主義發(fā)展的基礎，研究者提出了不少教學模式：一種叫支架式教學。要點：首先，強調(diào)在教師指導的情況下學生的發(fā)現(xiàn)活動，其次，教師指導成分將逐漸減少，最終要使學生做到獨立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學習和探索的責任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。對合作學習、情境學習等也有一定的指導性。此外，也強烈影響到建構(gòu)主義者對教學和學習的看法。如一些背景性和過程性因素。