48.教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要
這是一種教育的生物起源說(shuō)觀點(diǎn)。該學(xué)說(shuō)的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西？能。其主要觀點(diǎn)是：（1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界；（2）人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，人類社?huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。
教育的生物起源說(shuō)看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說(shuō)也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒(méi)能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而也沒(méi)能把握人類教育的目的性和社會(huì)性。
49.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是其立論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所揭示的人的發(fā)展觀為教育目的的確定提供理論依據(jù)，指明了教育目的的客觀必然性、社會(huì)歷史制約性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，概括了培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人的根本途徑。
我國(guó)建國(guó)以來(lái)，對(duì)于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)。
〔1〕培養(yǎng)“勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求。教育目的中根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。古代的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治者和為統(tǒng)治者服務(wù)的人才；資本主義的教育目的是不僅培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的接班人，并且還要“為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”社會(huì)主義社會(huì)是要消滅階級(jí)的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)人人都應(yīng)成為勞動(dòng)者，都是國(guó)家的主人。所以，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，這是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。社會(huì)主義教育培養(yǎng)出來(lái)的新人，絕不應(yīng)是剝削者和寄生蟲(chóng)，人人都應(yīng)以勞動(dòng)為榮。
社會(huì)主義的教育目的要培養(yǎng)勞動(dòng)者，但這里所說(shuō)的勞動(dòng)者既包括以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者，也包括以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。把勞動(dòng)者僅僅理解為體力勞動(dòng)者是一種片面的理解。
社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者?！皠趧?dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”，社會(huì)主義理想的勞動(dòng)者是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，是“全而發(fā)展的一代生產(chǎn)者”。造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。
〔2〕要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)教育目的的另一構(gòu)成部分是培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題，即人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。
〔3〕堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)。按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個(gè)構(gòu)成要點(diǎn)。.教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。
50.略
51.簡(jiǎn)述文獻(xiàn)檢索法的主要方法
教育文獻(xiàn)檢索的主要方法
1、順查法
就是按時(shí)間范圍，以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn)，按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序，由遠(yuǎn)及近，由舊到新的順序查找。一般可以查全。查時(shí)可以隨時(shí)比較、篩選，查出的結(jié)果基本上反映事物發(fā)展的全貌。此法多用于范圍較廣泛，項(xiàng)目較復(fù)雜，所需文獻(xiàn)較系統(tǒng)全面的研究課題以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的普查。
2、逆查法
與順查法相對(duì)應(yīng)，就是以課題研究的時(shí)間作為檢索的始點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。這種方法多用于新文獻(xiàn)的搜集，新課題的研究，不太關(guān)注問(wèn)題發(fā)展的歷史淵源和全面系統(tǒng)，易漏檢。
3、引文查找法
又可稱為跟蹤法，就是以已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)中所列的引用文獻(xiàn)、附錄的參考文獻(xiàn)作為線索，查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于文獻(xiàn)涉及范圍比較集中，獲取文獻(xiàn)資料方便迅速，并可不斷擴(kuò)大線索。這種回溯過(guò)程往往會(huì)找出有關(guān)研究領(lǐng)域中重要的、豐富的原始資料。缺點(diǎn)在于易受原作者引用資料的局限性及主觀隨意性的影響，資料往往比較雜亂。因此，要注意文獻(xiàn)的可靠性。
4、綜合查找法
就是將各種方法結(jié)合加以使用以達(dá)到檢索目的。
52.簡(jiǎn)答美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因
進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，為南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開(kāi)發(fā)邊疆和大移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。其理論來(lái)源于歐洲歷的教育思想，也深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。其“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)校，相對(duì)于歐洲“新教育”來(lái)說(shuō)，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注重學(xué)校的民主化問(wèn)題。
1929年的大蕭條嚴(yán)重影響美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面，它使進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，此前強(qiáng)調(diào)兒童中心，此后強(qiáng)調(diào)學(xué)校的社會(huì)職能，此外，教育中心從初等轉(zhuǎn)向中等；另一方面，大蕭條加劇了進(jìn)步教育的分裂，改造主義正是正中分裂的產(chǎn)物。1904年，美國(guó)在歐洲卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)步教育也進(jìn)入尾聲，失去感召力。
1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入衰落階段，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)更名“美國(guó)教育聯(lián)誼會(huì)”，成為歐洲新教育聯(lián)誼會(huì)的一個(gè)分會(huì)。1955年，協(xié)會(huì)解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育一個(gè)時(shí)代結(jié)束。
衰落原因：
1.運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化保持一致；
2.理論實(shí)踐本身有矛盾：過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童、忽視社會(huì)，指導(dǎo)思想多元化，過(guò)分否定教育規(guī)律；
3.在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一之間，以及教育理論和實(shí)踐之間存在著矛盾，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分裂；
4.改造主義和保守主義抨擊。
53.簡(jiǎn)述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點(diǎn)及意義。
（一）產(chǎn)生原因：
1.西歐封建制度進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期之后，王權(quán)日漸強(qiáng)固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步上升，手工業(yè)逐漸成為專門的職業(yè)，形成一批新興的市民階層，提出新的文化要求，追求學(xué)問(wèn)成為時(shí)尚。
2.十字軍東征使成千上萬(wàn)的基督徒到東方，加強(qiáng)了不同文化的交流。
這兩方面原因?qū)е聜鹘y(tǒng)的宮廷學(xué)校和騎士教育已不能滿足這種需要，新的教育機(jī)構(gòu)和形式開(kāi)始出現(xiàn)。其中中世紀(jì)大學(xué)為引人注意。
（二）特點(diǎn)：
初的中世紀(jì)大學(xué)是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來(lái)，形成類似于行會(huì)的團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)和知識(shí)交易。
1.目的：中世紀(jì)大學(xué)的基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)人才。
2.體制：中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管教務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的期限和授課時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定。
3.課程：大學(xué)的課程開(kāi)始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會(huì)需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)。
4.制度：中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度，學(xué)生修畢大學(xué)課程，經(jīng)考試合格，可得“碩士”“博士”學(xué)位。
（三）意義：
由于中世紀(jì)的社會(huì)性質(zhì)，中世紀(jì)大學(xué)以后都逐漸為教會(huì)所控制。但其體制、特點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，是近代西方大學(xué)的直接淵源。在現(xiàn)代西方大學(xué)高等教育的不少方面，我們能清楚地看到中世紀(jì)大學(xué)所具有的文化精神和教育特征。
這是一種教育的生物起源說(shuō)觀點(diǎn)。該學(xué)說(shuō)的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西？能。其主要觀點(diǎn)是：（1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界；（2）人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，人類社?huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。
教育的生物起源說(shuō)看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說(shuō)也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒(méi)能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而也沒(méi)能把握人類教育的目的性和社會(huì)性。
49.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是其立論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所揭示的人的發(fā)展觀為教育目的的確定提供理論依據(jù)，指明了教育目的的客觀必然性、社會(huì)歷史制約性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，概括了培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人的根本途徑。
我國(guó)建國(guó)以來(lái)，對(duì)于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)。
〔1〕培養(yǎng)“勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求。教育目的中根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。古代的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治者和為統(tǒng)治者服務(wù)的人才；資本主義的教育目的是不僅培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的接班人，并且還要“為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”社會(huì)主義社會(huì)是要消滅階級(jí)的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)人人都應(yīng)成為勞動(dòng)者，都是國(guó)家的主人。所以，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，這是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。社會(huì)主義教育培養(yǎng)出來(lái)的新人，絕不應(yīng)是剝削者和寄生蟲(chóng)，人人都應(yīng)以勞動(dòng)為榮。
社會(huì)主義的教育目的要培養(yǎng)勞動(dòng)者，但這里所說(shuō)的勞動(dòng)者既包括以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者，也包括以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。把勞動(dòng)者僅僅理解為體力勞動(dòng)者是一種片面的理解。
社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者?！皠趧?dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”，社會(huì)主義理想的勞動(dòng)者是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，是“全而發(fā)展的一代生產(chǎn)者”。造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。
〔2〕要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)教育目的的另一構(gòu)成部分是培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題，即人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。
〔3〕堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)。按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個(gè)構(gòu)成要點(diǎn)。.教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。
50.略
51.簡(jiǎn)述文獻(xiàn)檢索法的主要方法
教育文獻(xiàn)檢索的主要方法
1、順查法
就是按時(shí)間范圍，以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn)，按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序，由遠(yuǎn)及近，由舊到新的順序查找。一般可以查全。查時(shí)可以隨時(shí)比較、篩選，查出的結(jié)果基本上反映事物發(fā)展的全貌。此法多用于范圍較廣泛，項(xiàng)目較復(fù)雜，所需文獻(xiàn)較系統(tǒng)全面的研究課題以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的普查。
2、逆查法
與順查法相對(duì)應(yīng)，就是以課題研究的時(shí)間作為檢索的始點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。這種方法多用于新文獻(xiàn)的搜集，新課題的研究，不太關(guān)注問(wèn)題發(fā)展的歷史淵源和全面系統(tǒng)，易漏檢。
3、引文查找法
又可稱為跟蹤法，就是以已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)中所列的引用文獻(xiàn)、附錄的參考文獻(xiàn)作為線索，查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于文獻(xiàn)涉及范圍比較集中，獲取文獻(xiàn)資料方便迅速，并可不斷擴(kuò)大線索。這種回溯過(guò)程往往會(huì)找出有關(guān)研究領(lǐng)域中重要的、豐富的原始資料。缺點(diǎn)在于易受原作者引用資料的局限性及主觀隨意性的影響，資料往往比較雜亂。因此，要注意文獻(xiàn)的可靠性。
4、綜合查找法
就是將各種方法結(jié)合加以使用以達(dá)到檢索目的。
52.簡(jiǎn)答美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因
進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，為南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開(kāi)發(fā)邊疆和大移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。其理論來(lái)源于歐洲歷的教育思想，也深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。其“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)校，相對(duì)于歐洲“新教育”來(lái)說(shuō)，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注重學(xué)校的民主化問(wèn)題。
1929年的大蕭條嚴(yán)重影響美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面，它使進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，此前強(qiáng)調(diào)兒童中心，此后強(qiáng)調(diào)學(xué)校的社會(huì)職能，此外，教育中心從初等轉(zhuǎn)向中等；另一方面，大蕭條加劇了進(jìn)步教育的分裂，改造主義正是正中分裂的產(chǎn)物。1904年，美國(guó)在歐洲卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)步教育也進(jìn)入尾聲，失去感召力。
1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入衰落階段，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)更名“美國(guó)教育聯(lián)誼會(huì)”，成為歐洲新教育聯(lián)誼會(huì)的一個(gè)分會(huì)。1955年，協(xié)會(huì)解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育一個(gè)時(shí)代結(jié)束。
衰落原因：
1.運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化保持一致；
2.理論實(shí)踐本身有矛盾：過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童、忽視社會(huì)，指導(dǎo)思想多元化，過(guò)分否定教育規(guī)律；
3.在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一之間，以及教育理論和實(shí)踐之間存在著矛盾，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分裂；
4.改造主義和保守主義抨擊。
53.簡(jiǎn)述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點(diǎn)及意義。
（一）產(chǎn)生原因：
1.西歐封建制度進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期之后，王權(quán)日漸強(qiáng)固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步上升，手工業(yè)逐漸成為專門的職業(yè)，形成一批新興的市民階層，提出新的文化要求，追求學(xué)問(wèn)成為時(shí)尚。
2.十字軍東征使成千上萬(wàn)的基督徒到東方，加強(qiáng)了不同文化的交流。
這兩方面原因?qū)е聜鹘y(tǒng)的宮廷學(xué)校和騎士教育已不能滿足這種需要，新的教育機(jī)構(gòu)和形式開(kāi)始出現(xiàn)。其中中世紀(jì)大學(xué)為引人注意。
（二）特點(diǎn)：
初的中世紀(jì)大學(xué)是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來(lái)，形成類似于行會(huì)的團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)和知識(shí)交易。
1.目的：中世紀(jì)大學(xué)的基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)人才。
2.體制：中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管教務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的期限和授課時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定。
3.課程：大學(xué)的課程開(kāi)始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會(huì)需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)。
4.制度：中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度，學(xué)生修畢大學(xué)課程，經(jīng)考試合格，可得“碩士”“博士”學(xué)位。
（三）意義：
由于中世紀(jì)的社會(huì)性質(zhì)，中世紀(jì)大學(xué)以后都逐漸為教會(huì)所控制。但其體制、特點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，是近代西方大學(xué)的直接淵源。在現(xiàn)代西方大學(xué)高等教育的不少方面，我們能清楚地看到中世紀(jì)大學(xué)所具有的文化精神和教育特征。