二、多項(xiàng)選擇題
1.中國(guó)古代晝夜用子丑寅卯……計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說(shuō)明時(shí)間
A.是人的觀念產(chǎn)物
B.是整理認(rèn)識(shí)材料的工具
C.觀念是相對(duì)的、可變的
D.觀念和時(shí)間客觀性無(wú)關(guān)
2.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，而已，在我之外什么也沒有。運(yùn)動(dòng)著——這就夠了。”這是
A.唯物論觀點(diǎn) B.形而上學(xué)觀點(diǎn)
C.唯心主義觀點(diǎn) D.經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)
3.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是
A.實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B.實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)
C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)
D.實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
4.下列哪些說(shuō)法展示了時(shí)間的一維性
A.盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨（陶淵明詩(shī)句）
B.失落黃金有分量，借過(guò)光陰無(wú)處尋（諺語(yǔ)）
C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語(yǔ)）
D.莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老；莫說(shuō)時(shí)候早，一去沒處找（打油詩(shī)）
5.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是
A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象
C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體
D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動(dòng)
6.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是
A.鏡中花，水中月 B.階級(jí)斗爭(zhēng)
C.引力場(chǎng) D.未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃
7.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括：
A.實(shí)踐決策B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂
C.實(shí)踐的組織與管理D.實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)
8.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為
A.反映形式主觀性
B.不同主體的意識(shí)之間的差異性
C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性
D.對(duì)客觀對(duì)象反映的超前性和對(duì)事物反映的虛幻性
9.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，它
A.首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系的根本
B.首先堅(jiān)持能動(dòng)論的原則，認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性的能動(dòng)作用
C.堅(jiān)持意識(shí)的能動(dòng)論，認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動(dòng)作用
D.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義
10.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括
A.客觀規(guī)律性要服從主觀能動(dòng)性
B.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能尊重客觀規(guī)律性
C.尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵
D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性互為前提互相決定
11.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?BR> A.精神與物質(zhì)不具有同一性
B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性
C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了
A.這個(gè)人一直運(yùn)動(dòng)，不存在靜止
B.這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
C.就局部來(lái)說(shuō)，這個(gè)人是靜止的
D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)
13.人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為
A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程
B.人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程
D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程
14.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明
A.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)
B.有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)
C.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)
D.意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
三、分析題
1.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過(guò)258座隧道，經(jīng)過(guò)476座大中橋梁，橋隧總長(zhǎng)占全線總長(zhǎng)的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級(jí)地震區(qū)的草原勘測(cè)和科技攻關(guān)，通過(guò)反復(fù)勘測(cè)掌握了山內(nèi)“隱形水庫(kù)”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場(chǎng)變化的規(guī)律，經(jīng)過(guò)周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：
（1）南昆鐵路的建成說(shuō)明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題？
2.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。
3.閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬(wàn)象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。
摘自《十六世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
摘自《人類知識(shí)原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體都有心靈，只是程度不同。
《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》
請(qǐng)回答：
（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯(cuò)在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)在哪里？
1.中國(guó)古代晝夜用子丑寅卯……計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說(shuō)明時(shí)間
A.是人的觀念產(chǎn)物
B.是整理認(rèn)識(shí)材料的工具
C.觀念是相對(duì)的、可變的
D.觀念和時(shí)間客觀性無(wú)關(guān)
2.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，而已，在我之外什么也沒有。運(yùn)動(dòng)著——這就夠了。”這是
A.唯物論觀點(diǎn) B.形而上學(xué)觀點(diǎn)
C.唯心主義觀點(diǎn) D.經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)
3.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是
A.實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B.實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)
C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)
D.實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
4.下列哪些說(shuō)法展示了時(shí)間的一維性
A.盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨（陶淵明詩(shī)句）
B.失落黃金有分量，借過(guò)光陰無(wú)處尋（諺語(yǔ)）
C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語(yǔ)）
D.莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老；莫說(shuō)時(shí)候早，一去沒處找（打油詩(shī)）
5.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是
A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象
C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體
D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動(dòng)
6.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是
A.鏡中花，水中月 B.階級(jí)斗爭(zhēng)
C.引力場(chǎng) D.未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃
7.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括：
A.實(shí)踐決策B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂
C.實(shí)踐的組織與管理D.實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)
8.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為
A.反映形式主觀性
B.不同主體的意識(shí)之間的差異性
C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性
D.對(duì)客觀對(duì)象反映的超前性和對(duì)事物反映的虛幻性
9.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，它
A.首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系的根本
B.首先堅(jiān)持能動(dòng)論的原則，認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性的能動(dòng)作用
C.堅(jiān)持意識(shí)的能動(dòng)論，認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動(dòng)作用
D.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義
10.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括
A.客觀規(guī)律性要服從主觀能動(dòng)性
B.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能尊重客觀規(guī)律性
C.尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵
D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性互為前提互相決定
11.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?BR> A.精神與物質(zhì)不具有同一性
B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性
C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了
A.這個(gè)人一直運(yùn)動(dòng)，不存在靜止
B.這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
C.就局部來(lái)說(shuō)，這個(gè)人是靜止的
D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)
13.人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為
A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程
B.人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程
D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程
14.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明
A.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)
B.有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)
C.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)
D.意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
三、分析題
1.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過(guò)258座隧道，經(jīng)過(guò)476座大中橋梁，橋隧總長(zhǎng)占全線總長(zhǎng)的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級(jí)地震區(qū)的草原勘測(cè)和科技攻關(guān)，通過(guò)反復(fù)勘測(cè)掌握了山內(nèi)“隱形水庫(kù)”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場(chǎng)變化的規(guī)律，經(jīng)過(guò)周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：
（1）南昆鐵路的建成說(shuō)明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題？
2.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。
3.閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬(wàn)象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。
摘自《十六世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
摘自《人類知識(shí)原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體都有心靈，只是程度不同。
《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》
請(qǐng)回答：
（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯(cuò)在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)在哪里？