一、選擇題Ⅰ
1.「答案」A
2.「答案」B
3.「答案」A
4.「答案」B
5.「答案」A
「解析」在當代社會，紙幣（現(xiàn)金）、信用貨幣、電子貨幣等統(tǒng)稱貨幣供應(yīng)量。貨幣供應(yīng)量少于流通中所需要的貨幣量，叫做通貨緊縮。貨幣供應(yīng)量超過流通中所需要的貨幣量，引起紙幣貶值，物價普遍上漲的現(xiàn)象，叫做通貨膨脹。
6.「答案」B
「解析」貨幣執(zhí)行支付手段的職能即用來執(zhí)行清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。
7.「答案」D
「解析」級差地租產(chǎn)生的原因在于土地的有限性造成的資本主義經(jīng)營壟斷，絕對地租產(chǎn)生的原因是土地私有權(quán)的壟斷。因此，只有D選項才是正確的。誤選A選項是因為考生混淆了級差地租與絕對地租產(chǎn)生的原因，誤選B選項在于考生不了解土地的資本主義私有制是資本主義地租的源泉，而不是資本主義地租產(chǎn)生的原因。
8.「答案」B
「解析」利息的本質(zhì)是借貸資本家通過借貸關(guān)系從職能資本家那里瓜分到了一部分剩余價值，它是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。
9.「答案」C
「解析」《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，著重分析了紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件；《井岡山的斗爭》，主要闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想；《星星之火，可以燎原》是在前兩篇文章的基礎(chǔ)上，進一步分析了工農(nóng)武裝割據(jù)的紅色政權(quán)在中國革命中的地位，實際上提出了“以鄉(xiāng)村為中心”的思想；《反對本本主義》則是從思想路線的角度孕育了實事求是、群眾路線和獨立自主的思想因子。因此，本題的正確項應(yīng)該是C.
10.「答案」D
11.「答案」A
12.「答案」D
「解析」社會主義道德教育是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，所以選D.
13.「答案」B
「解析」中國外交政策有很多目標，但基本目標是維護世界和平，促進人類共同繁榮與發(fā)展。
14.「答案」C
「解析」由于美國對中國內(nèi)政的干涉，使臺灣問題成為中美關(guān)系健康發(fā)展的障礙，中國政府和中國人民解決臺灣與祖國大陸的和平統(tǒng)一問題，不得不涉及外交、國際政治特別是中美關(guān)系問題。但是，從根本上講，臺灣問題是由國共內(nèi)戰(zhàn)引起的內(nèi)政問題，臺灣是中國的一部分，世界上只有“一個中國”和不承認*，是包括美國政府在內(nèi)的世界各國的主流共識。
15.「答案」D
16.「答案」B
二、選擇題Ⅱ
17.「答案」ACD
18.「答案」BD
19.「答案」ACD
20.「答案」ABC
21.「答案」ABCD
「解析」社會生產(chǎn)總過程中的生產(chǎn)、分配、交換和消費之間，存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。生產(chǎn)起決定作用，但是分配、交換和消費也不是單純被決定的消極因素，而是會反過來積極反作用于生產(chǎn)，即促進或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。所謂生產(chǎn)起決定作用，包括兩方面的含義：一是分配、交換和消費的對象只能是生產(chǎn)的結(jié)果，二是指生產(chǎn)的社會方式即生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。
22.「答案」BCD
「解析」能滿足人們某種需要的新鮮空氣的生產(chǎn)，耗費了人類勞動，是以交換為目的的經(jīng)濟活動。
23.「答案」ABC
「解析」價值形式的發(fā)展順序經(jīng)歷了簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式。擴大的價值形式與簡單的價值形式相比較，價值表現(xiàn)的范圍擴大了，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是一個質(zhì)變；從擴大的價值形式過渡到一般價值形式，是一次質(zhì)變，因為在一般價值形式上，一切商品的價值，都通過一種和它們分離出來的商品來表現(xiàn)，因而，它們的價值作為無差別的一般人類勞動凝結(jié)的這種性質(zhì)，便完全充分地表現(xiàn)出來；貨幣形式和一般價值形式?jīng)]有什么本質(zhì)的區(qū)別，所不同的只是這時一般等價物已固定地由貴金屬黃金或白銀充當。
24.「答案」ABC
25.「答案」ABCD
26.「答案」ABCD
「解析」新民主主義革命是由無產(chǎn)階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想是馬克思主義、目的是建立新民主主義共和國，然后經(jīng)過新民主主義最終達到社會主義。就其性質(zhì)而言，仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命。但是，它又不同于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，具有了許多特點，例如，有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級、新的指導(dǎo)思想、新的前途和從屬于新的世界革命陣營。因此，本題的正確項是A、B、C、D.
27.「答案」ABCD
28.「答案」ABCD
29.「答案」BCD
「解析」2001年江澤民同志“七一”講話關(guān)于“先進文化”提法?！叭齻€面向”的民族的、科學的、大眾的社會主義文化，“三個面向”只是社會主義的一個特點而已，所以不選A項。
30.「答案」ABCD
31.「答案」ABCD
32.「答案」ABC
33.「答案」ABCD
三、分析題
34.「答案要點」
（1）真理，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它反映的是客觀存在。價值，是客體對主體的特定意義關(guān)系。人對事物的規(guī)定性和規(guī)律了解得愈透徹，即對真理了解得愈透徹，就愈能有效且合理地改造世界，就能創(chuàng)造更大的價值。而了解真理，創(chuàng)造價值，是以實踐為基礎(chǔ)的。
（2）自由是對必然的認識和對世界的改造。自由是對必然的認識，這是人的意志自由；自由是對客觀世界的改造，這是人的行動自由。從根本上講，人的自由存在于人的改造世界的活動中。這首詩體現(xiàn)著了詩人對真理的追求與對價值的追求的內(nèi)在統(tǒng)一。當個人的價值與社會的價值發(fā)生沖突時，為了真理，為實現(xiàn)自己的價值，自己可以放棄愛情，甚至于放棄自己的生命。因為人只有真正認識了真理，捍衛(wèi)真理，才能的改造世界，創(chuàng)造更大的價值，達到個人價值創(chuàng)造的境界。
35.「答案要點」
（1）意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。
（2）實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，就是要著眼世界變化，立足新的實踐，運用馬克思主義意識相對獨立性的原理，發(fā)揮馬克思主義作為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的作用。
（3）馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是建設(shè)中國特色社會主義的根本思想保證，是我們前進的動力源泉。
（4）當前實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于用“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，對于進一步推進馬克思主義中國化，對于切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，對于正確應(yīng)對前進中各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風險和挑戰(zhàn)，對于全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，具有重要的意義。
36.「答案要點」
（1）和諧社會可以上升到和諧哲學的高度，即強調(diào)矛盾同一性在事物發(fā)展中的地位和作用，對立面雙方的相互依存、相互滲透、相互容忍、相互轉(zhuǎn)化是事物存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；在方法論上就是強調(diào)用淡化、緩和、鈍化、化解矛盾甚至是用擱置矛盾的方法解決問題。
（2）強調(diào)矛盾同一性材料模擬的四個角度
①天人合一。“天”指自然，“天人合一”是在人與自然的關(guān)系上強調(diào)矛盾統(tǒng)一性，即人與自然相互依存、相互制約、相互協(xié)調(diào)、相得益彰，而不是征服和破壞的關(guān)系；
②“和為貴”、“和而不同”。在人與人的關(guān)系上強調(diào)矛盾統(tǒng)一性，強調(diào)用淡化矛盾、緩和矛盾、鈍化矛盾、化解矛盾以及擱置矛盾的方法解決問題，是矛盾同一性原理在方法論上的根本要求；
③共贏、雙贏、多贏，矛盾各方共享某一共同利益，一方享有利益并不排斥另一方享有利益，在實際生活中強調(diào)互利共贏，互補互動，而不是“零沖突”；
④團結(jié)、妥協(xié)、寬容、合作。是用緩和、化解、鈍化或擱置矛盾，求同存異的辦法解決和處理問題；穩(wěn)定和諧是強調(diào)矛盾雙方的相互依存，相互平衡，相互支持對方的存在與發(fā)展。
（3）鄧小平講穩(wěn)定，胡錦濤講“和諧”都是強調(diào)相對靜止在事物發(fā)展中的地位和作用。
第一，唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性；靜止是運動的量度和環(huán)節(jié)，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。
第二，社會穩(wěn)定和諧是一種相對靜止的形式，它在社會發(fā)展中的作用是不可忽視的。在我國改革開放的實踐中，我們就要正確認識穩(wěn)定和諧與改革發(fā)展的辯證關(guān)系。
①穩(wěn)定和諧是前提，是保證，是改革發(fā)展得以順利進行的社會保障，沒有一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，就什么事也辦不成。
②運動與發(fā)展是絕對的，和諧穩(wěn)定是相對的。穩(wěn)定和諧是前提，是條件，發(fā)展是目的，和諧穩(wěn)定之所以重要，是因為和諧穩(wěn)定促進和保證了事物的發(fā)展和進步。一定要不斷研究新情況，解決新問題，在改革發(fā)展中保持動態(tài)的和諧穩(wěn)定，也只有在發(fā)展中才達到真正的和諧穩(wěn)定。
37.「答案要點」
（1）新民主主義國家政權(quán)理論演變，一是根源于不同革命階段的階級關(guān)系變動，二是根源于不同時期的階級力量對比，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義人民大眾的政治要求的集中體現(xiàn)。
（2）在解放戰(zhàn)爭時期，美帝國主義支持下的國民黨反動派與人民大眾的矛盾成為主要矛盾，國民黨蔣介石政權(quán)主張專制*，不惜以內(nèi)戰(zhàn)建立“一黨專政”，遭到人民的強烈反對，各民主黨派要求建立英美式資產(chǎn)階級民主共和國的政治主張，在國民黨反動派“一黨專政”和內(nèi)戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓面前破產(chǎn)；另一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命力量大發(fā)展，中國革命勝利在望，推動各民主黨派接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民民主專政應(yīng)運而生，取代資產(chǎn)階級共和國成為中國人民的歷史選擇。
38.「答案要點」
（1）唯物辯證法的特征是永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系，強調(diào)發(fā)展的主體性和聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性。一方面，科學發(fā)展觀的主題是發(fā)展，發(fā)展是主題，發(fā)展是硬道理，反映了辯證發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵；一方面，科學發(fā)展觀強調(diào)全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，這正是聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性在方法論上的基本要求。
（2）唯物史觀強調(diào)“以人為本”，以人為本是唯物史觀的基本精神。
①唯物史觀認為，社會發(fā)展是人類實踐活動的結(jié)果。人的發(fā)展是社會存在和發(fā)展的前提，又是社會發(fā)展的目的，社會發(fā)展的程度最終是通過人的發(fā)展程度來衡量的。唯物史觀強調(diào)人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，人是物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體，社會發(fā)展的動力來源于人自身、來源于人創(chuàng)造歷史的活動，社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的發(fā)展。
②以人為本，促進人的全面發(fā)展，是社會進步的目標。以人為本是歷史唯物主義的重要原則，它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學對人以及人與社會關(guān)系的科學理解，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的科學性和價值性的統(tǒng)一。
③近代唯心主義和資產(chǎn)階級人性論所強調(diào)的是抽象的人、觀念的人和理性的人，從觀念的理性的抽象的人出發(fā)去解釋歷史，所以是唯心主義的。歷史唯物主義認為，以人為本的“人”是現(xiàn)實的、從事實際活動的人。在社會主義社會，以人為本的“人”是指全體社會主義的建設(shè)者，堅持以人為本就是以人民的根本利益為本，把人民的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點和歸宿，并通過不斷努力，不斷滿足人的需要，促進人的全面發(fā)展。
④在歷史觀中，以人為本主張人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；在價值觀中，它堅持人民的主人翁地位，倡導(dǎo)要尊重人、依靠人、為了人和塑造人。作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要堅持歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標準。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則，它集中體現(xiàn)了馬克思主義理論的根本宗旨，表達了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的崇高使命。
（3）傳統(tǒng)的發(fā)展觀把經(jīng)濟增長作為首要目標，把國民生產(chǎn)總值翻番和生產(chǎn)率的提高作為衡量發(fā)展的標準，把增長等同于發(fā)展，實際上是“以物為本”。新的發(fā)展觀強調(diào)人的因素的主導(dǎo)地位，強調(diào)人民群眾基本需求的滿足和國民素質(zhì)的提高，把一切人的化的全面而自由的發(fā)展作為社會發(fā)展的核心價值，終極目標和衡量標準，與我黨“以人為本”的發(fā)展觀是完全一致的。
（4）“以人為本”不同于中國傳統(tǒng)思想中的“民本”思想。
（5）科學發(fā)展觀強調(diào)“平穩(wěn)和較快增長”，強調(diào)“好的增長”和“又快又好的發(fā)展”，運用馬克思主義的質(zhì)與量的觀點加以分析。
①質(zhì)是一事物與它事物區(qū)分開來的內(nèi)部規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成要素在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。
②改革開放以來，我們長期保持了高速經(jīng)濟增長，但是質(zhì)量和效益卻沒有得到應(yīng)有的提高，沒有達到“好的增長”。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟增長中的貧富差距過分擴大、一部分群眾的利益受到嚴重損害、各種利益矛盾日益集中、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源能源短缺、國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、比例失調(diào)、高投入高消耗、粗放型增長嚴重抬頭。
③所以我們要強調(diào)科學的、又快又好的發(fā)展，堅持質(zhì)與量的統(tǒng)一，注重提高經(jīng)濟增長速度的質(zhì)量和效益，注重資源的節(jié)約和環(huán)境保護。如果忽視增長的質(zhì)量和效益，不惜浪費資源和破壞環(huán)境，片面追求一時的高速度，盲目擴大固定資產(chǎn)投資規(guī)模，這種經(jīng)濟發(fā)展必將給國家和人民造成嚴重的困難甚至災(zāi)難。
選做題Ⅰ：
「答案要點」
（1）中國的新秩序主張
①中國主張以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治經(jīng)濟新秩序。
第一，應(yīng)堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政的原則。
第二，應(yīng)堅持用和平方式處理國際事務(wù)的原則。
第三，應(yīng)堅持世界各國主權(quán)平等的原則。
第四，應(yīng)堅持尊重各國國情、求同存異的原則。
第五，應(yīng)堅持互利合作、共同發(fā)展的原則。
②中國主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序的四項原則，即四個保障：保障各國主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉；保障各國具有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利；保障各國具有平等的發(fā)展權(quán)，特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)利；保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的平等權(quán)利。
③四個方面的內(nèi)容：在政治上應(yīng)該相互尊重共同協(xié)商，而不應(yīng)該把自己的意志強加于人；經(jīng)濟上應(yīng)該相互促進共同發(fā)展，而不應(yīng)該造成貧富懸殊；文化上應(yīng)該相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)該排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)該相互信任共同維護，樹立互信互利、平等協(xié)作的新安全觀，而不應(yīng)該訴諸武力，或者以武力相威脅。
（2）中國在建立國際新秩序中的地位和作用
中國是的發(fā)展中國家，是安理會五大常任理事國之一，是反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、推動建立國際新秩序的堅定力量；中國提出了建立國際新秩序的一系列主張，為新秩序建立提供了理論依據(jù)；中國堅持獨立自主的和平外交，站在發(fā)展中國家的立場上參與國際游戲規(guī)則的修改和制訂，將為推動新秩序的建立做出重要貢獻。
（3）美國的主張
①美國主張建立以美國的單極霸權(quán)為中心的國際新秩序，鞏固和強化美國作為世界超級大國的絕對優(yōu)勢，確立美國在世界范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位；
②在全世界推行西方特別是美國的價值觀，用美國的面貌改造世界；
③建立以美國的絕對軍事優(yōu)勢為后盾的國際安全體系；
④在以美國單極霸權(quán)為主導(dǎo)的前提下強調(diào)西方盟國的伙伴關(guān)系，加強西方的協(xié)調(diào)，共同分擔責任和共同行使權(quán)力。建立以美國為主導(dǎo)的西方集體霸權(quán)；
⑤按照美國的霸權(quán)戰(zhàn)略發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織和其他地區(qū)組織在新秩序中的地位和作用。
美國建立國際政治經(jīng)濟新秩序主張的實質(zhì)是維護美國作為世界超級大國的霸權(quán)地位和霸權(quán)利益。
（4）中美兩種主張的根本分歧
①分歧的焦點是以和平共處五項原則為基礎(chǔ)還是強權(quán)政治為基礎(chǔ)建立國際新秩序；
②以美國和西方的價值觀改造世界，建立資本主義的一統(tǒng)天下，還是尊重世界的多樣化發(fā)展，各國人民都有權(quán)選擇自己的價值觀念、社會制度和發(fā)展道路；
③建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，尊重聯(lián)合國的主導(dǎo)作用，還是維護不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，對聯(lián)合國采取實用主義態(tài)度。
（5）美日歐主張的區(qū)別與聯(lián)系
①美歐主張的區(qū)別
歐美之間的分歧主要是在爭奪國際新秩序的主導(dǎo)權(quán)，即未來的國際新秩序是美國主宰還是西方“共管”。
②美歐主張的聯(lián)系
美國、西歐都是打著建立新秩序的旗號，維護舊秩序。美歐的構(gòu)想在具體內(nèi)容上雖然有所不同，但其本質(zhì)是相同的，即都是要建立一個以西方大國利益為基礎(chǔ)的、由西方大國為領(lǐng)導(dǎo)的、以確立西方模式、意識形態(tài)和價值觀為目標的“國際新秩序”。實質(zhì)上是國際舊秩序的一種“翻版”。
（6）發(fā)展中國家的主張
①主張改變發(fā)展中國家同發(fā)達國家在不平等基礎(chǔ)上形成的舊的國際分工，建立公正合理的國際分工。
②主張加強合作，推動區(qū)域經(jīng)濟一體化，以爭取發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的有利地位；
③主張改變發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的地位，使發(fā)展中國家更加充分、有效地參與國際事務(wù)的決策；
④主張加強聯(lián)合國的作用，增加發(fā)展中國家在聯(lián)合國的發(fā)言權(quán)。
（7）聯(lián)合國在新秩序中的地位和作用
聯(lián)合國在新秩序中有著中心地位和核心作用。
「相關(guān)得分角度」
（1）國際反恐對新秩序的影響
①“9？？11”以后的國際反恐合作表明，世界主要大國開始超越以意識形態(tài)和社會制度劃線的冷戰(zhàn)思維，開始以重大國際問題作為分化組合的焦點。往往在不同的重大國際問題上形成變動不居的不同的大國格局。
②國家反恐不僅沒有使“一超”＋“多強”的競爭畫上句號，反而將這種競爭推向新階段。例如，伊拉克為中心的中東地區(qū)，在伊拉克戰(zhàn)后重建中已成為“一超”與“多強”競爭的主要場所。
（2）國際政治新秩序與經(jīng)濟新秩序的相互關(guān)系
①建立國際經(jīng)濟新秩序是國際政治新秩序的基礎(chǔ)，而國際政治新秩序是廣大發(fā)展中國家建立國際新秩序主張的集中反映。
②建立國際政治新秩序能夠推動國際經(jīng)濟新秩序的建立，對國際經(jīng)濟新秩序起保證作用；沒有國際政治新秩序的建立，國際經(jīng)濟新秩序也就難以鞏固，二者相互制約、相互促進、相輔相成。
③要以國際政治新秩序去反對和克服不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，為國際經(jīng)濟新秩序的建立掃清道路。
選做題Ⅱ：
「答案要點」
（1）美國、日本和歐洲等西方國家強迫人民幣升值的目的是：一方面，轉(zhuǎn)移國內(nèi)視線，把國內(nèi)問題的責任轉(zhuǎn)嫁到人民幣上來，鼓吹和制造新的中國威脅論；另一方面，要以人民幣的升值來打壓中國的經(jīng)濟增長，破壞中國的增長，遏制中國的和平發(fā)展。
（2）匯率形成機制的目標模式：以市場供求為基礎(chǔ)的、參考一籃子貨幣的、有管理的浮動匯率制度。
（3）人民幣匯率改革的基本主張：保持人民幣匯率的穩(wěn)定有利于中國經(jīng)濟的穩(wěn)定，有利于中國和世界經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。
（4）匯率改革三條原則：自主性原則、可控性原則、漸近性原則。
「相關(guān)得分角度」
（1）經(jīng)濟全球化與國家主權(quán)問題
①經(jīng)濟全球化使世界各國相互依存日益加深，客觀上要求對國家主權(quán)進行必要調(diào)整和讓步；
②在經(jīng)濟全球化時代，民族國家仍然是主要的國際政治經(jīng)濟行為體，在霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然盛行的條件下，國家主權(quán)不但沒有過時，而且仍然是發(fā)展中國家捍衛(wèi)本國利益的有力武器。
（2）全球問題形成的原因和解決全球問題的基本主張
①全球問題形成的原因
第一，不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序造成第三世界的貧窮和落后是全球問題產(chǎn)生的根本原因。
第二，發(fā)達國家所實行的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，是造成全球問題的直接原因。
第三，發(fā)展中國家在工業(yè)化進程中所采取的錯誤的發(fā)展政策，也是產(chǎn)生全球問題的重要原因。
②解決全球問題的政策和基本主張
第一，發(fā)達國家應(yīng)該在全球問題解決中承擔更多的義務(wù)，付出更多的努力；
第二，南北雙方合作，共同解決全球問題；
第三，發(fā)展中國家有權(quán)根據(jù)本國情況來決定解決全球問題的政策方針，反對發(fā)達國家借口全球問題干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政。
（3）經(jīng)濟全球化的雙重作用
①經(jīng)濟全球化的積極作用
第一，生產(chǎn)要素得以在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置。
第二，在經(jīng)濟全球化條件下，各國面向統(tǒng)一的世界市場，這會促使各國改善企業(yè)經(jīng)營，降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，從而促進全球新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
第三，有利于科技成果在全球范圍內(nèi)的快速傳播。
②經(jīng)濟全球化的消極作用
第一，經(jīng)濟全球化加劇了世界資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。
第二，經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展形成巨大的壓力和挑戰(zhàn)。
第三，經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟尤其是中小國家的經(jīng)濟，更加容易地受到西方國家經(jīng)濟周期和波動的影響。
第四，經(jīng)濟全球化不僅導(dǎo)致各國市場的整合，還加劇了不同經(jīng)濟制度和文明的碰撞、主權(quán)的侵蝕和民族利益的調(diào)整。
1.「答案」A
2.「答案」B
3.「答案」A
4.「答案」B
5.「答案」A
「解析」在當代社會，紙幣（現(xiàn)金）、信用貨幣、電子貨幣等統(tǒng)稱貨幣供應(yīng)量。貨幣供應(yīng)量少于流通中所需要的貨幣量，叫做通貨緊縮。貨幣供應(yīng)量超過流通中所需要的貨幣量，引起紙幣貶值，物價普遍上漲的現(xiàn)象，叫做通貨膨脹。
6.「答案」B
「解析」貨幣執(zhí)行支付手段的職能即用來執(zhí)行清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。
7.「答案」D
「解析」級差地租產(chǎn)生的原因在于土地的有限性造成的資本主義經(jīng)營壟斷，絕對地租產(chǎn)生的原因是土地私有權(quán)的壟斷。因此，只有D選項才是正確的。誤選A選項是因為考生混淆了級差地租與絕對地租產(chǎn)生的原因，誤選B選項在于考生不了解土地的資本主義私有制是資本主義地租的源泉，而不是資本主義地租產(chǎn)生的原因。
8.「答案」B
「解析」利息的本質(zhì)是借貸資本家通過借貸關(guān)系從職能資本家那里瓜分到了一部分剩余價值，它是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。
9.「答案」C
「解析」《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，著重分析了紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件；《井岡山的斗爭》，主要闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想；《星星之火，可以燎原》是在前兩篇文章的基礎(chǔ)上，進一步分析了工農(nóng)武裝割據(jù)的紅色政權(quán)在中國革命中的地位，實際上提出了“以鄉(xiāng)村為中心”的思想；《反對本本主義》則是從思想路線的角度孕育了實事求是、群眾路線和獨立自主的思想因子。因此，本題的正確項應(yīng)該是C.
10.「答案」D
11.「答案」A
12.「答案」D
「解析」社會主義道德教育是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，所以選D.
13.「答案」B
「解析」中國外交政策有很多目標，但基本目標是維護世界和平，促進人類共同繁榮與發(fā)展。
14.「答案」C
「解析」由于美國對中國內(nèi)政的干涉，使臺灣問題成為中美關(guān)系健康發(fā)展的障礙，中國政府和中國人民解決臺灣與祖國大陸的和平統(tǒng)一問題，不得不涉及外交、國際政治特別是中美關(guān)系問題。但是，從根本上講，臺灣問題是由國共內(nèi)戰(zhàn)引起的內(nèi)政問題，臺灣是中國的一部分，世界上只有“一個中國”和不承認*，是包括美國政府在內(nèi)的世界各國的主流共識。
15.「答案」D
16.「答案」B
二、選擇題Ⅱ
17.「答案」ACD
18.「答案」BD
19.「答案」ACD
20.「答案」ABC
21.「答案」ABCD
「解析」社會生產(chǎn)總過程中的生產(chǎn)、分配、交換和消費之間，存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。生產(chǎn)起決定作用，但是分配、交換和消費也不是單純被決定的消極因素，而是會反過來積極反作用于生產(chǎn)，即促進或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。所謂生產(chǎn)起決定作用，包括兩方面的含義：一是分配、交換和消費的對象只能是生產(chǎn)的結(jié)果，二是指生產(chǎn)的社會方式即生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。
22.「答案」BCD
「解析」能滿足人們某種需要的新鮮空氣的生產(chǎn)，耗費了人類勞動，是以交換為目的的經(jīng)濟活動。
23.「答案」ABC
「解析」價值形式的發(fā)展順序經(jīng)歷了簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式。擴大的價值形式與簡單的價值形式相比較，價值表現(xiàn)的范圍擴大了，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是一個質(zhì)變；從擴大的價值形式過渡到一般價值形式，是一次質(zhì)變，因為在一般價值形式上，一切商品的價值，都通過一種和它們分離出來的商品來表現(xiàn)，因而，它們的價值作為無差別的一般人類勞動凝結(jié)的這種性質(zhì)，便完全充分地表現(xiàn)出來；貨幣形式和一般價值形式?jīng)]有什么本質(zhì)的區(qū)別，所不同的只是這時一般等價物已固定地由貴金屬黃金或白銀充當。
24.「答案」ABC
25.「答案」ABCD
26.「答案」ABCD
「解析」新民主主義革命是由無產(chǎn)階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想是馬克思主義、目的是建立新民主主義共和國，然后經(jīng)過新民主主義最終達到社會主義。就其性質(zhì)而言，仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命。但是，它又不同于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，具有了許多特點，例如，有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級、新的指導(dǎo)思想、新的前途和從屬于新的世界革命陣營。因此，本題的正確項是A、B、C、D.
27.「答案」ABCD
28.「答案」ABCD
29.「答案」BCD
「解析」2001年江澤民同志“七一”講話關(guān)于“先進文化”提法?！叭齻€面向”的民族的、科學的、大眾的社會主義文化，“三個面向”只是社會主義的一個特點而已，所以不選A項。
30.「答案」ABCD
31.「答案」ABCD
32.「答案」ABC
33.「答案」ABCD
三、分析題
34.「答案要點」
（1）真理，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它反映的是客觀存在。價值，是客體對主體的特定意義關(guān)系。人對事物的規(guī)定性和規(guī)律了解得愈透徹，即對真理了解得愈透徹，就愈能有效且合理地改造世界，就能創(chuàng)造更大的價值。而了解真理，創(chuàng)造價值，是以實踐為基礎(chǔ)的。
（2）自由是對必然的認識和對世界的改造。自由是對必然的認識，這是人的意志自由；自由是對客觀世界的改造，這是人的行動自由。從根本上講，人的自由存在于人的改造世界的活動中。這首詩體現(xiàn)著了詩人對真理的追求與對價值的追求的內(nèi)在統(tǒng)一。當個人的價值與社會的價值發(fā)生沖突時，為了真理，為實現(xiàn)自己的價值，自己可以放棄愛情，甚至于放棄自己的生命。因為人只有真正認識了真理，捍衛(wèi)真理，才能的改造世界，創(chuàng)造更大的價值，達到個人價值創(chuàng)造的境界。
35.「答案要點」
（1）意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。
（2）實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，就是要著眼世界變化，立足新的實踐，運用馬克思主義意識相對獨立性的原理，發(fā)揮馬克思主義作為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的作用。
（3）馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是建設(shè)中國特色社會主義的根本思想保證，是我們前進的動力源泉。
（4）當前實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于用“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，對于進一步推進馬克思主義中國化，對于切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，對于正確應(yīng)對前進中各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風險和挑戰(zhàn)，對于全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，具有重要的意義。
36.「答案要點」
（1）和諧社會可以上升到和諧哲學的高度，即強調(diào)矛盾同一性在事物發(fā)展中的地位和作用，對立面雙方的相互依存、相互滲透、相互容忍、相互轉(zhuǎn)化是事物存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；在方法論上就是強調(diào)用淡化、緩和、鈍化、化解矛盾甚至是用擱置矛盾的方法解決問題。
（2）強調(diào)矛盾同一性材料模擬的四個角度
①天人合一。“天”指自然，“天人合一”是在人與自然的關(guān)系上強調(diào)矛盾統(tǒng)一性，即人與自然相互依存、相互制約、相互協(xié)調(diào)、相得益彰，而不是征服和破壞的關(guān)系；
②“和為貴”、“和而不同”。在人與人的關(guān)系上強調(diào)矛盾統(tǒng)一性，強調(diào)用淡化矛盾、緩和矛盾、鈍化矛盾、化解矛盾以及擱置矛盾的方法解決問題，是矛盾同一性原理在方法論上的根本要求；
③共贏、雙贏、多贏，矛盾各方共享某一共同利益，一方享有利益并不排斥另一方享有利益，在實際生活中強調(diào)互利共贏，互補互動，而不是“零沖突”；
④團結(jié)、妥協(xié)、寬容、合作。是用緩和、化解、鈍化或擱置矛盾，求同存異的辦法解決和處理問題；穩(wěn)定和諧是強調(diào)矛盾雙方的相互依存，相互平衡，相互支持對方的存在與發(fā)展。
（3）鄧小平講穩(wěn)定，胡錦濤講“和諧”都是強調(diào)相對靜止在事物發(fā)展中的地位和作用。
第一，唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性；靜止是運動的量度和環(huán)節(jié)，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。
第二，社會穩(wěn)定和諧是一種相對靜止的形式，它在社會發(fā)展中的作用是不可忽視的。在我國改革開放的實踐中，我們就要正確認識穩(wěn)定和諧與改革發(fā)展的辯證關(guān)系。
①穩(wěn)定和諧是前提，是保證，是改革發(fā)展得以順利進行的社會保障，沒有一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，就什么事也辦不成。
②運動與發(fā)展是絕對的，和諧穩(wěn)定是相對的。穩(wěn)定和諧是前提，是條件，發(fā)展是目的，和諧穩(wěn)定之所以重要，是因為和諧穩(wěn)定促進和保證了事物的發(fā)展和進步。一定要不斷研究新情況，解決新問題，在改革發(fā)展中保持動態(tài)的和諧穩(wěn)定，也只有在發(fā)展中才達到真正的和諧穩(wěn)定。
37.「答案要點」
（1）新民主主義國家政權(quán)理論演變，一是根源于不同革命階段的階級關(guān)系變動，二是根源于不同時期的階級力量對比，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義人民大眾的政治要求的集中體現(xiàn)。
（2）在解放戰(zhàn)爭時期，美帝國主義支持下的國民黨反動派與人民大眾的矛盾成為主要矛盾，國民黨蔣介石政權(quán)主張專制*，不惜以內(nèi)戰(zhàn)建立“一黨專政”，遭到人民的強烈反對，各民主黨派要求建立英美式資產(chǎn)階級民主共和國的政治主張，在國民黨反動派“一黨專政”和內(nèi)戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓面前破產(chǎn)；另一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命力量大發(fā)展，中國革命勝利在望，推動各民主黨派接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民民主專政應(yīng)運而生，取代資產(chǎn)階級共和國成為中國人民的歷史選擇。
38.「答案要點」
（1）唯物辯證法的特征是永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系，強調(diào)發(fā)展的主體性和聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性。一方面，科學發(fā)展觀的主題是發(fā)展，發(fā)展是主題，發(fā)展是硬道理，反映了辯證發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵；一方面，科學發(fā)展觀強調(diào)全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，這正是聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性在方法論上的基本要求。
（2）唯物史觀強調(diào)“以人為本”，以人為本是唯物史觀的基本精神。
①唯物史觀認為，社會發(fā)展是人類實踐活動的結(jié)果。人的發(fā)展是社會存在和發(fā)展的前提，又是社會發(fā)展的目的，社會發(fā)展的程度最終是通過人的發(fā)展程度來衡量的。唯物史觀強調(diào)人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，人是物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體，社會發(fā)展的動力來源于人自身、來源于人創(chuàng)造歷史的活動，社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的發(fā)展。
②以人為本，促進人的全面發(fā)展，是社會進步的目標。以人為本是歷史唯物主義的重要原則，它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學對人以及人與社會關(guān)系的科學理解，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的科學性和價值性的統(tǒng)一。
③近代唯心主義和資產(chǎn)階級人性論所強調(diào)的是抽象的人、觀念的人和理性的人，從觀念的理性的抽象的人出發(fā)去解釋歷史，所以是唯心主義的。歷史唯物主義認為，以人為本的“人”是現(xiàn)實的、從事實際活動的人。在社會主義社會，以人為本的“人”是指全體社會主義的建設(shè)者，堅持以人為本就是以人民的根本利益為本，把人民的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點和歸宿，并通過不斷努力，不斷滿足人的需要，促進人的全面發(fā)展。
④在歷史觀中，以人為本主張人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；在價值觀中，它堅持人民的主人翁地位，倡導(dǎo)要尊重人、依靠人、為了人和塑造人。作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要堅持歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標準。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則，它集中體現(xiàn)了馬克思主義理論的根本宗旨，表達了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的崇高使命。
（3）傳統(tǒng)的發(fā)展觀把經(jīng)濟增長作為首要目標，把國民生產(chǎn)總值翻番和生產(chǎn)率的提高作為衡量發(fā)展的標準，把增長等同于發(fā)展，實際上是“以物為本”。新的發(fā)展觀強調(diào)人的因素的主導(dǎo)地位，強調(diào)人民群眾基本需求的滿足和國民素質(zhì)的提高，把一切人的化的全面而自由的發(fā)展作為社會發(fā)展的核心價值，終極目標和衡量標準，與我黨“以人為本”的發(fā)展觀是完全一致的。
（4）“以人為本”不同于中國傳統(tǒng)思想中的“民本”思想。
（5）科學發(fā)展觀強調(diào)“平穩(wěn)和較快增長”，強調(diào)“好的增長”和“又快又好的發(fā)展”，運用馬克思主義的質(zhì)與量的觀點加以分析。
①質(zhì)是一事物與它事物區(qū)分開來的內(nèi)部規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成要素在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。
②改革開放以來，我們長期保持了高速經(jīng)濟增長，但是質(zhì)量和效益卻沒有得到應(yīng)有的提高，沒有達到“好的增長”。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟增長中的貧富差距過分擴大、一部分群眾的利益受到嚴重損害、各種利益矛盾日益集中、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源能源短缺、國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、比例失調(diào)、高投入高消耗、粗放型增長嚴重抬頭。
③所以我們要強調(diào)科學的、又快又好的發(fā)展，堅持質(zhì)與量的統(tǒng)一，注重提高經(jīng)濟增長速度的質(zhì)量和效益，注重資源的節(jié)約和環(huán)境保護。如果忽視增長的質(zhì)量和效益，不惜浪費資源和破壞環(huán)境，片面追求一時的高速度，盲目擴大固定資產(chǎn)投資規(guī)模，這種經(jīng)濟發(fā)展必將給國家和人民造成嚴重的困難甚至災(zāi)難。
選做題Ⅰ：
「答案要點」
（1）中國的新秩序主張
①中國主張以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治經(jīng)濟新秩序。
第一，應(yīng)堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政的原則。
第二，應(yīng)堅持用和平方式處理國際事務(wù)的原則。
第三，應(yīng)堅持世界各國主權(quán)平等的原則。
第四，應(yīng)堅持尊重各國國情、求同存異的原則。
第五，應(yīng)堅持互利合作、共同發(fā)展的原則。
②中國主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序的四項原則，即四個保障：保障各國主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉；保障各國具有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利；保障各國具有平等的發(fā)展權(quán)，特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)利；保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的平等權(quán)利。
③四個方面的內(nèi)容：在政治上應(yīng)該相互尊重共同協(xié)商，而不應(yīng)該把自己的意志強加于人；經(jīng)濟上應(yīng)該相互促進共同發(fā)展，而不應(yīng)該造成貧富懸殊；文化上應(yīng)該相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)該排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)該相互信任共同維護，樹立互信互利、平等協(xié)作的新安全觀，而不應(yīng)該訴諸武力，或者以武力相威脅。
（2）中國在建立國際新秩序中的地位和作用
中國是的發(fā)展中國家，是安理會五大常任理事國之一，是反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、推動建立國際新秩序的堅定力量；中國提出了建立國際新秩序的一系列主張，為新秩序建立提供了理論依據(jù)；中國堅持獨立自主的和平外交，站在發(fā)展中國家的立場上參與國際游戲規(guī)則的修改和制訂，將為推動新秩序的建立做出重要貢獻。
（3）美國的主張
①美國主張建立以美國的單極霸權(quán)為中心的國際新秩序，鞏固和強化美國作為世界超級大國的絕對優(yōu)勢，確立美國在世界范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位；
②在全世界推行西方特別是美國的價值觀，用美國的面貌改造世界；
③建立以美國的絕對軍事優(yōu)勢為后盾的國際安全體系；
④在以美國單極霸權(quán)為主導(dǎo)的前提下強調(diào)西方盟國的伙伴關(guān)系，加強西方的協(xié)調(diào)，共同分擔責任和共同行使權(quán)力。建立以美國為主導(dǎo)的西方集體霸權(quán)；
⑤按照美國的霸權(quán)戰(zhàn)略發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織和其他地區(qū)組織在新秩序中的地位和作用。
美國建立國際政治經(jīng)濟新秩序主張的實質(zhì)是維護美國作為世界超級大國的霸權(quán)地位和霸權(quán)利益。
（4）中美兩種主張的根本分歧
①分歧的焦點是以和平共處五項原則為基礎(chǔ)還是強權(quán)政治為基礎(chǔ)建立國際新秩序；
②以美國和西方的價值觀改造世界，建立資本主義的一統(tǒng)天下，還是尊重世界的多樣化發(fā)展，各國人民都有權(quán)選擇自己的價值觀念、社會制度和發(fā)展道路；
③建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，尊重聯(lián)合國的主導(dǎo)作用，還是維護不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，對聯(lián)合國采取實用主義態(tài)度。
（5）美日歐主張的區(qū)別與聯(lián)系
①美歐主張的區(qū)別
歐美之間的分歧主要是在爭奪國際新秩序的主導(dǎo)權(quán)，即未來的國際新秩序是美國主宰還是西方“共管”。
②美歐主張的聯(lián)系
美國、西歐都是打著建立新秩序的旗號，維護舊秩序。美歐的構(gòu)想在具體內(nèi)容上雖然有所不同，但其本質(zhì)是相同的，即都是要建立一個以西方大國利益為基礎(chǔ)的、由西方大國為領(lǐng)導(dǎo)的、以確立西方模式、意識形態(tài)和價值觀為目標的“國際新秩序”。實質(zhì)上是國際舊秩序的一種“翻版”。
（6）發(fā)展中國家的主張
①主張改變發(fā)展中國家同發(fā)達國家在不平等基礎(chǔ)上形成的舊的國際分工，建立公正合理的國際分工。
②主張加強合作，推動區(qū)域經(jīng)濟一體化，以爭取發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的有利地位；
③主張改變發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的地位，使發(fā)展中國家更加充分、有效地參與國際事務(wù)的決策；
④主張加強聯(lián)合國的作用，增加發(fā)展中國家在聯(lián)合國的發(fā)言權(quán)。
（7）聯(lián)合國在新秩序中的地位和作用
聯(lián)合國在新秩序中有著中心地位和核心作用。
「相關(guān)得分角度」
（1）國際反恐對新秩序的影響
①“9？？11”以后的國際反恐合作表明，世界主要大國開始超越以意識形態(tài)和社會制度劃線的冷戰(zhàn)思維，開始以重大國際問題作為分化組合的焦點。往往在不同的重大國際問題上形成變動不居的不同的大國格局。
②國家反恐不僅沒有使“一超”＋“多強”的競爭畫上句號，反而將這種競爭推向新階段。例如，伊拉克為中心的中東地區(qū)，在伊拉克戰(zhàn)后重建中已成為“一超”與“多強”競爭的主要場所。
（2）國際政治新秩序與經(jīng)濟新秩序的相互關(guān)系
①建立國際經(jīng)濟新秩序是國際政治新秩序的基礎(chǔ)，而國際政治新秩序是廣大發(fā)展中國家建立國際新秩序主張的集中反映。
②建立國際政治新秩序能夠推動國際經(jīng)濟新秩序的建立，對國際經(jīng)濟新秩序起保證作用；沒有國際政治新秩序的建立，國際經(jīng)濟新秩序也就難以鞏固，二者相互制約、相互促進、相輔相成。
③要以國際政治新秩序去反對和克服不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，為國際經(jīng)濟新秩序的建立掃清道路。
選做題Ⅱ：
「答案要點」
（1）美國、日本和歐洲等西方國家強迫人民幣升值的目的是：一方面，轉(zhuǎn)移國內(nèi)視線，把國內(nèi)問題的責任轉(zhuǎn)嫁到人民幣上來，鼓吹和制造新的中國威脅論；另一方面，要以人民幣的升值來打壓中國的經(jīng)濟增長，破壞中國的增長，遏制中國的和平發(fā)展。
（2）匯率形成機制的目標模式：以市場供求為基礎(chǔ)的、參考一籃子貨幣的、有管理的浮動匯率制度。
（3）人民幣匯率改革的基本主張：保持人民幣匯率的穩(wěn)定有利于中國經(jīng)濟的穩(wěn)定，有利于中國和世界經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。
（4）匯率改革三條原則：自主性原則、可控性原則、漸近性原則。
「相關(guān)得分角度」
（1）經(jīng)濟全球化與國家主權(quán)問題
①經(jīng)濟全球化使世界各國相互依存日益加深，客觀上要求對國家主權(quán)進行必要調(diào)整和讓步；
②在經(jīng)濟全球化時代，民族國家仍然是主要的國際政治經(jīng)濟行為體，在霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然盛行的條件下，國家主權(quán)不但沒有過時，而且仍然是發(fā)展中國家捍衛(wèi)本國利益的有力武器。
（2）全球問題形成的原因和解決全球問題的基本主張
①全球問題形成的原因
第一，不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序造成第三世界的貧窮和落后是全球問題產(chǎn)生的根本原因。
第二，發(fā)達國家所實行的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，是造成全球問題的直接原因。
第三，發(fā)展中國家在工業(yè)化進程中所采取的錯誤的發(fā)展政策，也是產(chǎn)生全球問題的重要原因。
②解決全球問題的政策和基本主張
第一，發(fā)達國家應(yīng)該在全球問題解決中承擔更多的義務(wù)，付出更多的努力；
第二，南北雙方合作，共同解決全球問題；
第三，發(fā)展中國家有權(quán)根據(jù)本國情況來決定解決全球問題的政策方針，反對發(fā)達國家借口全球問題干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政。
（3）經(jīng)濟全球化的雙重作用
①經(jīng)濟全球化的積極作用
第一，生產(chǎn)要素得以在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置。
第二，在經(jīng)濟全球化條件下，各國面向統(tǒng)一的世界市場，這會促使各國改善企業(yè)經(jīng)營，降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，從而促進全球新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
第三，有利于科技成果在全球范圍內(nèi)的快速傳播。
②經(jīng)濟全球化的消極作用
第一，經(jīng)濟全球化加劇了世界資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。
第二，經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展形成巨大的壓力和挑戰(zhàn)。
第三，經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟尤其是中小國家的經(jīng)濟，更加容易地受到西方國家經(jīng)濟周期和波動的影響。
第四，經(jīng)濟全球化不僅導(dǎo)致各國市場的整合，還加劇了不同經(jīng)濟制度和文明的碰撞、主權(quán)的侵蝕和民族利益的調(diào)整。