9. 例文： 距離
黑暗中的蝴蝶說(shuō)：原本想親近火焰，竟被吞噬了粉嫩的外衣；草地上的雄鷹說(shuō)：原本想親近人類，卻退化了剛健的羽翼；溫室里的幼苗說(shuō)：原本想靠近溫暖，卻喪失了抵御風(fēng)雪的毅力。可見(jiàn)，親密未必昭示和諧與美麗，有時(shí)也會(huì)留下累累疤痕陣陣傷痛。
從君主立憲到改革開(kāi)放，從衣不蔽體到納米服飾，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)。人類在世代繁衍中不斷進(jìn)軍自然。曾經(jīng)“西塞山前白鷺飛”，曾經(jīng)“桃花流水鱖魚肥”，曾經(jīng)“天蒼蒼，野茫茫”。然而，由于人類肆意的蹂躪，鳥(niǎo)鳴被噪音淹沒(méi)，溪水失去了原有的清澈，花香為煙霧沖淡。結(jié)果人類的親密讓植物無(wú)法生存，動(dòng)物無(wú)處藏身。自然在吶喊：事極必反，適者生存才是人類與自然和諧相處的金科玉律。
面對(duì)宇宙中的繁星，也許因迷茫而感到神秘；面對(duì)藍(lán)天上的白云，也許因遙遠(yuǎn)而感到飄逸。自然事物常因有了距離而產(chǎn)生美麗的幻想。那么人的心靈同樣會(huì)因超脫世俗，而愈顯生命的光輝燦爛。“舉世皆濁而我獨(dú)醒”的屈原沒(méi)有同流，寧被流放；李白不慕富貴與明月為伴；莊子持竿不顧，寧“曳尾于途”。他們胸中釋然，游閑山樂(lè)水，以曲徑通幽為伴，拒功名利祿與千里之外，是對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。
人生之路曲折蜿蜒，當(dāng)人們面對(duì)厄運(yùn)時(shí)，是多么需要溫暖關(guān)懷呀。也許，當(dāng)淚水迷蒙雙眼，流淌憂傷時(shí)，只需一個(gè)鼓勵(lì)的眼神便會(huì)溫暖他人凄冷的心房。也許，當(dāng)呆滯的目光在虛無(wú)中游蕩時(shí)，只需一個(gè)淡淡的微笑，便會(huì)滋潤(rùn)他人干涸的心田。當(dāng)濮存昕緊握艾滋病人的手時(shí)，艾滋病人的臉上綻放的是充滿愛(ài)心的花朵；當(dāng)徐本禹從繁華城市走進(jìn)大山深處，扛起輕頹的教室時(shí)，孩子們眼里鋪滿了溫暖的陽(yáng)光；當(dāng)鐘南山來(lái)到非典患者身旁時(shí)，他們心中充滿了戰(zhàn)勝病毒的勇氣；當(dāng)田世國(guó)把生命的一部分回饋給病危的母親時(shí)，天下所有母親收獲了欣慰的淚水。這是真情的演繹，是對(duì)愛(ài)無(wú)距離的親密。
距離可以無(wú)限遠(yuǎn)，也可以無(wú)限近。距離太遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生思慕與渴望；距離太近，又會(huì)產(chǎn)生矛盾。距離產(chǎn)生美也可產(chǎn)生阻礙。
雄鷹因長(zhǎng)空之高遠(yuǎn)而搏擊，蘭草因空谷之彌幽而獨(dú)立。人在焦灼與通達(dá)之間，功名與自然之間，善與惡之間，愛(ài)與恨之間……都應(yīng)丈量出自己的位置，丈量出生命的陽(yáng)光地帶。別忘記距離也是一種美。
10. 關(guān)于審題與立意：題目是“紀(jì)念日”?！凹o(jì)念日”，是指值得用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念的日子?？忌梢赃x取國(guó)際國(guó)內(nèi)某個(gè)或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個(gè)人的值得紀(jì)念的日子，以之作為寫作的主體對(duì)象，或敘寫值得紀(jì)念的事件，或記述舉行紀(jì)念活動(dòng)的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個(gè)人的看法等等?？傊?，選材是廣泛的，立意是多元的。但無(wú)論采用何種文體作文,都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀(jì)念”和“日子”兩個(gè)要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價(jià)值取向。 11. 寫作提示：圈的特性：（1）是由生物或人、國(guó)家所組成的，在圈中可以“彼此依賴，相互影響”。（2）圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”。由此聯(lián)想：這個(gè)圈應(yīng)該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂(lè)圈、文藝圈、體育圈、利益圈、學(xué)校、班級(jí)、家庭……，甚至可以是國(guó)家聯(lián)盟、締約組織、宗教團(tuán)體、行業(yè)、協(xié)會(huì)、網(wǎng)友……，它們內(nèi)部的構(gòu)成要素應(yīng)該是“彼此依賴、相互影響”。而這個(gè)圈不應(yīng)該指藍(lán)球圈、鋼圈、臂圈、圓圈、孫悟空用金箍棒給唐僧畫地為牢的圈，唐僧給孫悟空頭上戴的緊箍，也不是圈套，不是枷鎖，不是個(gè)人思想、心靈的禁錮……圈的范圍是廣的，所以在寫作時(shí)的策略應(yīng)該是“大題小寫”：從思想方面“大題小寫”——圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個(gè)具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫”——可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學(xué)專就娛樂(lè)圈亂象發(fā)表看法，有同學(xué)專就中國(guó)在全球金融危機(jī)中如何處理與各國(guó)關(guān)系發(fā)表看法，就能寫得具體、議論有針對(duì)性，有自己的角度。
12. 立意提示：（1）美的多樣性（2）變化（3）充實(shí)的人生才會(huì)美。材料的立意角度不限于提示。
例文 逝者如斯
古代哲人亞里士多德說(shuō)：“我是一條河，你看到我永遠(yuǎn)在這里，但其實(shí)我已不再是我，你看到的那個(gè)我已流向遠(yuǎn)方。”他告訴我們因?yàn)椤笆耪呷缢?，不舍晝夜?！彼匀f(wàn)事萬(wàn)物都因時(shí)間的流逝而不斷變換。
還記得嗎？“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？“山川相繚，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？，但當(dāng)他”破荊州，下江陵，順流而東舳艫千里“何其偉哉|可是現(xiàn)在他在哪里呢？時(shí)間的流逝，流去了他的豪放灑脫，流去了他的英雄氣概，流去了他的宏偉大業(yè)。一切亦不復(fù)存在，一切都在變，變幻是歷史的宿命。
還記得嗎？父母額頭上的皺紋，兩鬢上的華發(fā)，粗糙但溫暖的大手，他們由風(fēng)華正茂變?yōu)榇勾估弦?，由神采飛揚(yáng)變?yōu)槠狡降?，樸?shí)無(wú)華，由強(qiáng)壯有力變?yōu)榱Σ粡男摹瓡r(shí)間改變了這一切，你永遠(yuǎn)也不可能找到從前的父母了。或許你會(huì)因抓不住時(shí)間而悲嘆傷心，但只要淡然一點(diǎn)你就會(huì)釋懷。或許因?yàn)闀r(shí)間的流逝你得到了不同的關(guān)愛(ài)，不同的體貼，不同的溫暖。我想那其中蘊(yùn)含的情意是隨時(shí)間越來(lái)越濃的吧！時(shí)間改變了一切，但或許這也是一種美麗，變幻是歲月的腳印。
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。那我想說(shuō)：“一瞬一乾坤?！泵客凰?，我們的世界就變了一個(gè)樣子，它瞬間存在又在一瞬間逝去，不斷的更新、變革。一瞬之間，你已不是你，你周圍的人也不再是他們?cè)瓉?lái)的自己，我們都在改變，時(shí)時(shí)刻刻。一瞬之間花非花，霧非霧，大自然在永不停息的改變著。一瞬之間，云不在是云，風(fēng)不在是風(fēng)，月不再是月，星星不再是那個(gè)星星，雪花也不再是那個(gè)雪花，大自然中蘊(yùn)藏著最深刻的哲理，它瞬息萬(wàn)變，令人捉摸不定，猜測(cè)不透。變幻是大自然的主旋律。
若把變幻比作一輛車，那時(shí)間就是變幻的車輪，時(shí)間載著變幻不斷的向前，向前。時(shí)間是永不停息的，所以變幻也是永無(wú)止境的，時(shí)間是永恒的，因而變幻也是永恒的。
“逝者如斯，而不舍晝夜”，所以何不說(shuō)也“變幻如斯，而不舍晝夜。”
13.例文： 熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景
熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，將心交于風(fēng)，將夢(mèng)托于云，將情系于遠(yuǎn)方，大千世界任我逍遙?！}記
月亮把目光投向遠(yuǎn)方，皓月千里，于黑暗中創(chuàng)造了萬(wàn)頃光明；溪流把視野凝于遠(yuǎn)方，百川到海，于渺小中成就了遼闊無(wú)垠；智人把夢(mèng)想放飛遠(yuǎn)方，矢志不渝，終成璀璨高掛歷史蒼穹。（比興，鋪陳，點(diǎn)題）
看，雄鷹奮飛，與日月共舞；鵬鳥(niǎo)振翅，與昊宇爭(zhēng)雄。（對(duì)偶，句式整齊，概括下文）
“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”曹操，心懷大志讓他將智勇?lián)]灑于世，成就了一代梟雄可歌可泣的壯麗詩(shī)篇?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！币簧鷮?duì)遠(yuǎn)方的不懈追求，讓他幻化成一只矯健的雄鷹，高飛在歷史的天空。
聽(tīng)，血雨腥風(fēng)，淋漓無(wú)限豪情，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，遠(yuǎn)處我心依舊漂游。
“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！弊T嗣同懷著一顆渴望到達(dá)美好遠(yuǎn)方的心高喊“無(wú)有死者無(wú)以圖將來(lái)”的口號(hào)，帶著“有之，請(qǐng)自嗣同始”的氣魄，將生命輕托于菜市口中，從此歷又多了一座屹立不倒的豐碑。 遠(yuǎn)方很美，因?yàn)闊o(wú)限美好都可以在那里實(shí)現(xiàn)，只要跨過(guò)去，美麗便會(huì)為你所有；遠(yuǎn)方很苦，因?yàn)閿[在眼前的會(huì)有重重障礙，每一株荊棘都可能弄得你遍體鱗傷，所以又有很多人因?yàn)槲房s終生只能做個(gè)“坐觀垂釣者”，只能“徒有羨魚情”罷了。那么，我們是不是可以因?yàn)槁飞系那G棘而放棄遠(yuǎn)方的美好，空留遺憾呢？（總結(jié)遠(yuǎn)方）
想起花中君子——梅。寒風(fēng)瑞雪驟然襲來(lái)，暗香源處是一株經(jīng)典的梅花在風(fēng)中擺動(dòng)，與風(fēng)雪殊死一搏。我們嘆的不是她的美麗，而是她的勇氣。她原可以在花苞里，溫暖裹身醞釀甜蜜，在上帝的庇護(hù)下安然度過(guò)寒冬，可是她的夢(mèng)在遠(yuǎn)方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闖，不管未來(lái)迎接她的是什么。（再次以梅為例闡述應(yīng)到遠(yuǎn)方去）
有人說(shuō)人生是一條船，那么我說(shuō)，風(fēng)浪可以劈破船身，可它消蝕不了船兒勇于駛向遠(yuǎn)方的決心。在浪花里，船身被打得閃光锃亮，但它仍會(huì)矢志不移地駛向遠(yuǎn)方。浪聲鼓鼓，那是前進(jìn)的號(hào)角；浪花疊疊，那時(shí)導(dǎo)航的旗幟。
現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，你我都是一條船，要知道熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，只有朝著未有人到達(dá)過(guò)的海域進(jìn)發(fā)，我們才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造；一味沉溺于避風(fēng)港的寧?kù)o，終將碌碌一生。
“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，愿你我走得更遠(yuǎn)！
14. 寫作指導(dǎo)：材料涉及到的“魚”是具體的、實(shí)在的，但仍然隱含著比喻義。審題時(shí)必須對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)換和引申。很顯然，這里的“魚”應(yīng)該比喻為“物質(zhì)生活”、“生活享受”或是所要達(dá)到的目標(biāo)、完成的任務(wù)等等，而“欲”就是人對(duì)這種生活或是任務(wù)的欲望、訴求。因此，“魚與欲”之間的關(guān)系就成了欲望和享受之間的關(guān)系。圍繞著這個(gè)關(guān)系去立意就不會(huì)有大的問(wèn)題。
15.例文： 望斷天涯路
在那一個(gè)沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事里，一彎碧水邊的翠翠孤獨(dú)地守著渡船，等著心上人的歸來(lái)。
等待是人世間最凄美的情感，等愛(ài)的人生勝過(guò)無(wú)愛(ài)可等的凄涼絕望。但等待卻又是這樣的孤寂難耐，令人柔腸寸斷，心系白蘋洲的女子望眼欲穿，可飛駛而過(guò)的千帆都不曾稍稍停留片刻。
“自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容?其雨其雨?呆呆出日。愿言思伯,甘心首疾!”古老的詩(shī)經(jīng)唱出女子在丈夫行役后的無(wú)心梳洗的零亂，只因悅己的人已不在身邊，只能苦苦的等待！
秋天是一個(gè)專屬等待的季節(jié)，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不能忘。”樂(lè)府民歌中一個(gè)不知名的女子在空房中尋尋覓覓，唯見(jiàn)影子相伴，把一腔心事訴與它聽(tīng)，可它不會(huì)開(kāi)口勸慰半句！
等待是三月煙雨江南那一座小樓上，一個(gè)有著蓮花般容顏的女子正在側(cè)耳傾聽(tīng)著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，她聽(tīng)到了，急切的想要打開(kāi)窗子探頭出去，但她遲疑了，因?yàn)槭拇螖?shù)太多了，女人的青春在這一次次的失望中流逝，容顏如蓮花的開(kāi)落。就在這一遲疑間，達(dá)達(dá)的馬蹄遠(yuǎn)去了，小樓上傳來(lái)一聲悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的嘆息。
等待是后悔的，在一個(gè)蓬勃的春日，一個(gè)少婦精心打扮登上翠樓，忽然看見(jiàn)田野中的楊柳已發(fā)滿新芽，想起丈夫?yàn)楣γx家已多年，不由“悔教夫婿覓封侯”。
等待是無(wú)奈的，在等待中青絲熬成了白發(fā)，上陽(yáng)宮中那不知名的宮女從娉婷少女進(jìn)宮就開(kāi)始了等待，無(wú)奈后宮佳麗三千，到傴僂老嫗也沒(méi)能見(jiàn)到皇上的面。沒(méi)能“在我最美的時(shí)候遇見(jiàn)你”，豈不是人世間最痛苦的事？
等待是一場(chǎng)不愿醒來(lái)的夢(mèng)，因在夢(mèng)中可以與心上人團(tuán)聚，可是啊可是，那做著好夢(mèng)的女子竟不知道自己所等的人早已成了無(wú)定河邊骨！
等待是含著淚花的驚喜，“鯉魚傳書”中那個(gè)獨(dú)自拖兒帶女的女人剖開(kāi)魚腹，“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”讓這個(gè)女人長(zhǎng)跪不起，至少他還活著！
等待也是游子的情懷，是慈母的手中線，“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎，孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行清淚?！惫律硪蝗似丛谕?，燈火的黃暈就像家的溫暖，可是人在江湖，就連“兒女團(tuán)圞夜煮茶”的小小愿望都成了奢侈。說(shuō)到兒女，為人父的杜甫有著深深的牽掛?！斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”讓人無(wú)不為之惻然。
魚玄機(jī)說(shuō)：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎?！比绻?BR>
黑暗中的蝴蝶說(shuō)：原本想親近火焰，竟被吞噬了粉嫩的外衣；草地上的雄鷹說(shuō)：原本想親近人類，卻退化了剛健的羽翼；溫室里的幼苗說(shuō)：原本想靠近溫暖，卻喪失了抵御風(fēng)雪的毅力。可見(jiàn)，親密未必昭示和諧與美麗，有時(shí)也會(huì)留下累累疤痕陣陣傷痛。
從君主立憲到改革開(kāi)放，從衣不蔽體到納米服飾，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)。人類在世代繁衍中不斷進(jìn)軍自然。曾經(jīng)“西塞山前白鷺飛”，曾經(jīng)“桃花流水鱖魚肥”，曾經(jīng)“天蒼蒼，野茫茫”。然而，由于人類肆意的蹂躪，鳥(niǎo)鳴被噪音淹沒(méi)，溪水失去了原有的清澈，花香為煙霧沖淡。結(jié)果人類的親密讓植物無(wú)法生存，動(dòng)物無(wú)處藏身。自然在吶喊：事極必反，適者生存才是人類與自然和諧相處的金科玉律。
面對(duì)宇宙中的繁星，也許因迷茫而感到神秘；面對(duì)藍(lán)天上的白云，也許因遙遠(yuǎn)而感到飄逸。自然事物常因有了距離而產(chǎn)生美麗的幻想。那么人的心靈同樣會(huì)因超脫世俗，而愈顯生命的光輝燦爛。“舉世皆濁而我獨(dú)醒”的屈原沒(méi)有同流，寧被流放；李白不慕富貴與明月為伴；莊子持竿不顧，寧“曳尾于途”。他們胸中釋然，游閑山樂(lè)水，以曲徑通幽為伴，拒功名利祿與千里之外，是對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。
人生之路曲折蜿蜒，當(dāng)人們面對(duì)厄運(yùn)時(shí)，是多么需要溫暖關(guān)懷呀。也許，當(dāng)淚水迷蒙雙眼，流淌憂傷時(shí)，只需一個(gè)鼓勵(lì)的眼神便會(huì)溫暖他人凄冷的心房。也許，當(dāng)呆滯的目光在虛無(wú)中游蕩時(shí)，只需一個(gè)淡淡的微笑，便會(huì)滋潤(rùn)他人干涸的心田。當(dāng)濮存昕緊握艾滋病人的手時(shí)，艾滋病人的臉上綻放的是充滿愛(ài)心的花朵；當(dāng)徐本禹從繁華城市走進(jìn)大山深處，扛起輕頹的教室時(shí)，孩子們眼里鋪滿了溫暖的陽(yáng)光；當(dāng)鐘南山來(lái)到非典患者身旁時(shí)，他們心中充滿了戰(zhàn)勝病毒的勇氣；當(dāng)田世國(guó)把生命的一部分回饋給病危的母親時(shí)，天下所有母親收獲了欣慰的淚水。這是真情的演繹，是對(duì)愛(ài)無(wú)距離的親密。
距離可以無(wú)限遠(yuǎn)，也可以無(wú)限近。距離太遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生思慕與渴望；距離太近，又會(huì)產(chǎn)生矛盾。距離產(chǎn)生美也可產(chǎn)生阻礙。
雄鷹因長(zhǎng)空之高遠(yuǎn)而搏擊，蘭草因空谷之彌幽而獨(dú)立。人在焦灼與通達(dá)之間，功名與自然之間，善與惡之間，愛(ài)與恨之間……都應(yīng)丈量出自己的位置，丈量出生命的陽(yáng)光地帶。別忘記距離也是一種美。
10. 關(guān)于審題與立意：題目是“紀(jì)念日”?！凹o(jì)念日”，是指值得用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念的日子?？忌梢赃x取國(guó)際國(guó)內(nèi)某個(gè)或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個(gè)人的值得紀(jì)念的日子，以之作為寫作的主體對(duì)象，或敘寫值得紀(jì)念的事件，或記述舉行紀(jì)念活動(dòng)的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個(gè)人的看法等等?？傊?，選材是廣泛的，立意是多元的。但無(wú)論采用何種文體作文,都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀(jì)念”和“日子”兩個(gè)要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價(jià)值取向。 11. 寫作提示：圈的特性：（1）是由生物或人、國(guó)家所組成的，在圈中可以“彼此依賴，相互影響”。（2）圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”。由此聯(lián)想：這個(gè)圈應(yīng)該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂(lè)圈、文藝圈、體育圈、利益圈、學(xué)校、班級(jí)、家庭……，甚至可以是國(guó)家聯(lián)盟、締約組織、宗教團(tuán)體、行業(yè)、協(xié)會(huì)、網(wǎng)友……，它們內(nèi)部的構(gòu)成要素應(yīng)該是“彼此依賴、相互影響”。而這個(gè)圈不應(yīng)該指藍(lán)球圈、鋼圈、臂圈、圓圈、孫悟空用金箍棒給唐僧畫地為牢的圈，唐僧給孫悟空頭上戴的緊箍，也不是圈套，不是枷鎖，不是個(gè)人思想、心靈的禁錮……圈的范圍是廣的，所以在寫作時(shí)的策略應(yīng)該是“大題小寫”：從思想方面“大題小寫”——圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個(gè)具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫”——可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學(xué)專就娛樂(lè)圈亂象發(fā)表看法，有同學(xué)專就中國(guó)在全球金融危機(jī)中如何處理與各國(guó)關(guān)系發(fā)表看法，就能寫得具體、議論有針對(duì)性，有自己的角度。
12. 立意提示：（1）美的多樣性（2）變化（3）充實(shí)的人生才會(huì)美。材料的立意角度不限于提示。
例文 逝者如斯
古代哲人亞里士多德說(shuō)：“我是一條河，你看到我永遠(yuǎn)在這里，但其實(shí)我已不再是我，你看到的那個(gè)我已流向遠(yuǎn)方。”他告訴我們因?yàn)椤笆耪呷缢?，不舍晝夜?！彼匀f(wàn)事萬(wàn)物都因時(shí)間的流逝而不斷變換。
還記得嗎？“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？“山川相繚，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？，但當(dāng)他”破荊州，下江陵，順流而東舳艫千里“何其偉哉|可是現(xiàn)在他在哪里呢？時(shí)間的流逝，流去了他的豪放灑脫，流去了他的英雄氣概，流去了他的宏偉大業(yè)。一切亦不復(fù)存在，一切都在變，變幻是歷史的宿命。
還記得嗎？父母額頭上的皺紋，兩鬢上的華發(fā)，粗糙但溫暖的大手，他們由風(fēng)華正茂變?yōu)榇勾估弦?，由神采飛揚(yáng)變?yōu)槠狡降?，樸?shí)無(wú)華，由強(qiáng)壯有力變?yōu)榱Σ粡男摹瓡r(shí)間改變了這一切，你永遠(yuǎn)也不可能找到從前的父母了。或許你會(huì)因抓不住時(shí)間而悲嘆傷心，但只要淡然一點(diǎn)你就會(huì)釋懷。或許因?yàn)闀r(shí)間的流逝你得到了不同的關(guān)愛(ài)，不同的體貼，不同的溫暖。我想那其中蘊(yùn)含的情意是隨時(shí)間越來(lái)越濃的吧！時(shí)間改變了一切，但或許這也是一種美麗，變幻是歲月的腳印。
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。那我想說(shuō)：“一瞬一乾坤?！泵客凰?，我們的世界就變了一個(gè)樣子，它瞬間存在又在一瞬間逝去，不斷的更新、變革。一瞬之間，你已不是你，你周圍的人也不再是他們?cè)瓉?lái)的自己，我們都在改變，時(shí)時(shí)刻刻。一瞬之間花非花，霧非霧，大自然在永不停息的改變著。一瞬之間，云不在是云，風(fēng)不在是風(fēng)，月不再是月，星星不再是那個(gè)星星，雪花也不再是那個(gè)雪花，大自然中蘊(yùn)藏著最深刻的哲理，它瞬息萬(wàn)變，令人捉摸不定，猜測(cè)不透。變幻是大自然的主旋律。
若把變幻比作一輛車，那時(shí)間就是變幻的車輪，時(shí)間載著變幻不斷的向前，向前。時(shí)間是永不停息的，所以變幻也是永無(wú)止境的，時(shí)間是永恒的，因而變幻也是永恒的。
“逝者如斯，而不舍晝夜”，所以何不說(shuō)也“變幻如斯，而不舍晝夜。”
13.例文： 熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景
熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，將心交于風(fēng)，將夢(mèng)托于云，將情系于遠(yuǎn)方，大千世界任我逍遙?！}記
月亮把目光投向遠(yuǎn)方，皓月千里，于黑暗中創(chuàng)造了萬(wàn)頃光明；溪流把視野凝于遠(yuǎn)方，百川到海，于渺小中成就了遼闊無(wú)垠；智人把夢(mèng)想放飛遠(yuǎn)方，矢志不渝，終成璀璨高掛歷史蒼穹。（比興，鋪陳，點(diǎn)題）
看，雄鷹奮飛，與日月共舞；鵬鳥(niǎo)振翅，與昊宇爭(zhēng)雄。（對(duì)偶，句式整齊，概括下文）
“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”曹操，心懷大志讓他將智勇?lián)]灑于世，成就了一代梟雄可歌可泣的壯麗詩(shī)篇?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！币簧鷮?duì)遠(yuǎn)方的不懈追求，讓他幻化成一只矯健的雄鷹，高飛在歷史的天空。
聽(tīng)，血雨腥風(fēng)，淋漓無(wú)限豪情，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，遠(yuǎn)處我心依舊漂游。
“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！弊T嗣同懷著一顆渴望到達(dá)美好遠(yuǎn)方的心高喊“無(wú)有死者無(wú)以圖將來(lái)”的口號(hào)，帶著“有之，請(qǐng)自嗣同始”的氣魄，將生命輕托于菜市口中，從此歷又多了一座屹立不倒的豐碑。 遠(yuǎn)方很美，因?yàn)闊o(wú)限美好都可以在那里實(shí)現(xiàn)，只要跨過(guò)去，美麗便會(huì)為你所有；遠(yuǎn)方很苦，因?yàn)閿[在眼前的會(huì)有重重障礙，每一株荊棘都可能弄得你遍體鱗傷，所以又有很多人因?yàn)槲房s終生只能做個(gè)“坐觀垂釣者”，只能“徒有羨魚情”罷了。那么，我們是不是可以因?yàn)槁飞系那G棘而放棄遠(yuǎn)方的美好，空留遺憾呢？（總結(jié)遠(yuǎn)方）
想起花中君子——梅。寒風(fēng)瑞雪驟然襲來(lái)，暗香源處是一株經(jīng)典的梅花在風(fēng)中擺動(dòng)，與風(fēng)雪殊死一搏。我們嘆的不是她的美麗，而是她的勇氣。她原可以在花苞里，溫暖裹身醞釀甜蜜，在上帝的庇護(hù)下安然度過(guò)寒冬，可是她的夢(mèng)在遠(yuǎn)方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闖，不管未來(lái)迎接她的是什么。（再次以梅為例闡述應(yīng)到遠(yuǎn)方去）
有人說(shuō)人生是一條船，那么我說(shuō)，風(fēng)浪可以劈破船身，可它消蝕不了船兒勇于駛向遠(yuǎn)方的決心。在浪花里，船身被打得閃光锃亮，但它仍會(huì)矢志不移地駛向遠(yuǎn)方。浪聲鼓鼓，那是前進(jìn)的號(hào)角；浪花疊疊，那時(shí)導(dǎo)航的旗幟。
現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，你我都是一條船，要知道熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，只有朝著未有人到達(dá)過(guò)的海域進(jìn)發(fā)，我們才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造；一味沉溺于避風(fēng)港的寧?kù)o，終將碌碌一生。
“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，愿你我走得更遠(yuǎn)！
14. 寫作指導(dǎo)：材料涉及到的“魚”是具體的、實(shí)在的，但仍然隱含著比喻義。審題時(shí)必須對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)換和引申。很顯然，這里的“魚”應(yīng)該比喻為“物質(zhì)生活”、“生活享受”或是所要達(dá)到的目標(biāo)、完成的任務(wù)等等，而“欲”就是人對(duì)這種生活或是任務(wù)的欲望、訴求。因此，“魚與欲”之間的關(guān)系就成了欲望和享受之間的關(guān)系。圍繞著這個(gè)關(guān)系去立意就不會(huì)有大的問(wèn)題。
15.例文： 望斷天涯路
在那一個(gè)沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事里，一彎碧水邊的翠翠孤獨(dú)地守著渡船，等著心上人的歸來(lái)。
等待是人世間最凄美的情感，等愛(ài)的人生勝過(guò)無(wú)愛(ài)可等的凄涼絕望。但等待卻又是這樣的孤寂難耐，令人柔腸寸斷，心系白蘋洲的女子望眼欲穿，可飛駛而過(guò)的千帆都不曾稍稍停留片刻。
“自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容?其雨其雨?呆呆出日。愿言思伯,甘心首疾!”古老的詩(shī)經(jīng)唱出女子在丈夫行役后的無(wú)心梳洗的零亂，只因悅己的人已不在身邊，只能苦苦的等待！
秋天是一個(gè)專屬等待的季節(jié)，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不能忘。”樂(lè)府民歌中一個(gè)不知名的女子在空房中尋尋覓覓，唯見(jiàn)影子相伴，把一腔心事訴與它聽(tīng)，可它不會(huì)開(kāi)口勸慰半句！
等待是三月煙雨江南那一座小樓上，一個(gè)有著蓮花般容顏的女子正在側(cè)耳傾聽(tīng)著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，她聽(tīng)到了，急切的想要打開(kāi)窗子探頭出去，但她遲疑了，因?yàn)槭拇螖?shù)太多了，女人的青春在這一次次的失望中流逝，容顏如蓮花的開(kāi)落。就在這一遲疑間，達(dá)達(dá)的馬蹄遠(yuǎn)去了，小樓上傳來(lái)一聲悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的嘆息。
等待是后悔的，在一個(gè)蓬勃的春日，一個(gè)少婦精心打扮登上翠樓，忽然看見(jiàn)田野中的楊柳已發(fā)滿新芽，想起丈夫?yàn)楣γx家已多年，不由“悔教夫婿覓封侯”。
等待是無(wú)奈的，在等待中青絲熬成了白發(fā)，上陽(yáng)宮中那不知名的宮女從娉婷少女進(jìn)宮就開(kāi)始了等待，無(wú)奈后宮佳麗三千，到傴僂老嫗也沒(méi)能見(jiàn)到皇上的面。沒(méi)能“在我最美的時(shí)候遇見(jiàn)你”，豈不是人世間最痛苦的事？
等待是一場(chǎng)不愿醒來(lái)的夢(mèng)，因在夢(mèng)中可以與心上人團(tuán)聚，可是啊可是，那做著好夢(mèng)的女子竟不知道自己所等的人早已成了無(wú)定河邊骨！
等待是含著淚花的驚喜，“鯉魚傳書”中那個(gè)獨(dú)自拖兒帶女的女人剖開(kāi)魚腹，“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”讓這個(gè)女人長(zhǎng)跪不起，至少他還活著！
等待也是游子的情懷，是慈母的手中線，“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎，孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行清淚?！惫律硪蝗似丛谕?，燈火的黃暈就像家的溫暖，可是人在江湖，就連“兒女團(tuán)圞夜煮茶”的小小愿望都成了奢侈。說(shuō)到兒女，為人父的杜甫有著深深的牽掛?！斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”讓人無(wú)不為之惻然。
魚玄機(jī)說(shuō)：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎?！比绻?BR>