注意事項
一、本試卷由給定資料與作答要求兩部分構成。考試時限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，做大參考時限為110分鐘。滿分100分。
二、清在答題卡上指定的位置填寫自己的姓名、報考部門、填涂準考證號。考生應在答題卡指定的位置作答，未在指定為之作答的，不得分。
三、監(jiān)考人員宣布考試結束時，考生應該立即停止作答，將是卷、答題卡和草稿紙都留在桌上，待監(jiān)考人員允許離開后，方可離開。
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1、從“睡覺”到“度假”，從“吃喝玩樂”到“健身益智”……短短幾年時間，原來非常陌生的“休閑產(chǎn)業(yè)”，如今已經(jīng)成為撬動中國消費經(jīng)濟的巨大杠桿。
不少專家認為，在未來20年時間里，中國將從簡單意義上的“休息大國”成為舉世矚目的“休閑大國”。
經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長無疑是中國人能夠從簡單的“勞動—休息”中脫身而出的重要基礎。1998-2006年，中國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長8.9%，農村居民人均純收入增長4.9%，城鄉(xiāng)居民人民幣儲蓄存款余額年均增長15%。收入水平的穩(wěn)步提高，促使不少人擺脫了“一間房子兩頭牛，老婆孩子熱炕頭”的休息方式。
與此同時，休息時間的增多成為中國從休息大國邁向休閑大國的“時間杠桿”。
廣西師范大學教授、旅游社會學專家陳雄章認為，勞動力恢復體力的時間每天為8小時，每周應該至少有一天時間休息，由于這部分時間大多被安排處理家務、購物等環(huán)節(jié)上。因此，在這一時間中只能視為勞動力簡單的“生理性恢復”，也就是人們常說的“休息”。只有每周工作時間低于44小時，每年休息時間超過80天，能夠有1次以上的集中休息時間，才能認為已經(jīng)具備了進入“休閑時代”的基本條件。
“不會休息的人就不會工作”。這幾乎是中國人耳熟能詳?shù)拿浴?949-1994年，中國一直實行每周六天、每天8小時工作制，全年工作時數(shù)約為2448小時。直到1994年5月1日，才開始嘗試每周5天半工作制，即隔周多休一天；1995年5月6日起實行每周5天工作制，雙休日正式走進人們生活。一年中多達110多天的休息日進一步刺激了有消費能力和欲望的中國人進行休閑消費。
中國旅游文化資源開發(fā)促進會副會長魏小安說，美國的休閑產(chǎn)業(yè)已占GDP的首位，約占全部消費支出的三分之一。統(tǒng)計顯示，在靠休閑消費驅動經(jīng)濟模式中，休閑產(chǎn)業(yè)成為美國第一位的經(jīng)濟活動。魏小安認為，和美國相比，中國現(xiàn)在的差距很大，“但也意味著潛力同樣大”。
2006年，中國旅*業(yè)總收入達到8935億元,比上年增長16.3%。旅游業(yè)是創(chuàng)造高附加值的產(chǎn)業(yè)，世界旅游組織公認的旅游業(yè)拉動相關產(chǎn)業(yè)測算如下：旅游業(yè)每直接收入1元，會給國民經(jīng)濟相關行業(yè)帶來4.3元增值效益，據(jù)此推算，僅去年一年以旅游為核心的休閑產(chǎn)業(yè)帶來的相關行業(yè)增值效益，就超過38000億元。
“財富畫像”僅僅是中國“休閑大國”浮出水面的一個表象。更為重要的評估體系在于：全社會因為休閑產(chǎn)生的創(chuàng)造力、流動性和拓大的發(fā)展空間。中國社會科學院社會學研究所學術委員會委員陳光金認為，閑暇時間的增多能夠促使個人反思自身職業(yè)發(fā)展的趨向、人生價值的歸宿、學習更多的知識，這些都成為全社會極其寶貴的持續(xù)發(fā)展“內在潛力”。
陳雄章認為，從休閑方式的發(fā)展就可以看出這種變化的深層涵義：1995-2002年間，黃金周的旅游主要以“吃喝玩樂”、“游山玩水”為主旨，2003年以來，更多消費者強調的是“健身、益智”。
2、從初蜂擁出游，到休閑方式日益?zhèn)€性化、多元化，黃金周期間人們休閑理念的轉變，折射出近年來中國國民收入、交通手段、維護勞動者權益等方面的巨大變化，反映了中國經(jīng)濟、社會的巨大進步。
今年“十一”，河北省承德市的誠信旅行社司機薛鐵林，看著前來承德市旅游的人們步子放慢了，心態(tài)更平和了，感慨不已。在他印象中，初的幾個黃金周里，旅游一度成為黃金周的代名詞，人們就像久居籠中的鳥兒一樣，一旦放飛，蜂擁而出。
國家旅游局發(fā)布的統(tǒng)計顯示，1999年“十一”第一個黃金周，全國出游人數(shù)達到2800萬人次；到2000年“五一”黃金周，國內旅游人數(shù)上升到4600萬人次，出現(xiàn)了“井噴”局面，數(shù)量巨大的游客使國內交通、景區(qū)、商店、賓館措手不及，一些旅游者露宿街頭，陜西華山還“人滿為患”、險象環(huán)生。
黃金周長假制度的設立，在一定程度上滿足了人們度假的需要，但山東大學社會學系教授王忠武認為，在初幾個黃金周，人們出游存在盲目跟風和“趕場”思想，趕集式地從一個景點奔向另一個景點。
“那時候流行一個笑話，即游客‘上車直睡覺，下車就撒尿，到了景點趕緊排隊拍照?！毖﹁F林說。
“這跟當時人們休閑方式的選擇余地小，以及國內旅游服務、交通、住宿、餐飲等產(chǎn)業(yè)還不夠發(fā)達、不夠規(guī)范有很大的關系。因此，很多游客感覺累、花在路上的時間太長，沒有真正達到旅游休閑、放松身心的目的”，王忠武說。
“當旅游不是人看景，而是變成人看人、人擠人，以愉悅為目的的出游就逐漸變成了一種負擔，度假質量就不高了”，在青島一家媒體工作的趙黎說。為此，近幾年來，越來越多的人開始理智地思考如何“享受黃金周”，真正過一個休閑的假期，這樣的理念開始推動人們尋求個性化、多元化的旅游方式。目前，雖然旅游還是中國人黃金周休閑的主要方式，但是，越來越多的游客不再扎堆旅游勝地，而是更多追求個性化的農家樂、自駕游等；還有越來越多的人，黃金周期間干脆選擇了在家休息、讀書充電或運動健身，使度假質量有了很大提高。
山東省社科院研究員魯仁說，人們的愿望能否實現(xiàn)，現(xiàn)實條件是否允許很關鍵。越來越多的游客實現(xiàn)了個性化旅游，得益于游客收入的提高和國內高速公路、鐵路、民航及其他旅游相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使他們能夠選擇自駕游、飛行游等更自由、快捷的旅游方式；同時，隨著國家日益注重保護勞動者的休息權益，以及勞動者自身維權意識的提高，越來越多的勞動者不僅告別了雙休日“加班加點”，而且實現(xiàn)了帶薪休假。魯仁說：“正是這些現(xiàn)實條件的進一步成熟，拓展了人們的旅游半徑、休息時間、休閑方式，實現(xiàn)了人們日益提高休閑質量的愿望?！?BR> “國人福利的實現(xiàn)及實現(xiàn)程度的大小，和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，更從一個側面折射出中國經(jīng)濟、社會的巨大進步?！蓖踔椅浜笳f。
3、金秋十月，丹桂飄香，又是一個黃金周。當各地旅游景點人頭攢動，人們充分享受假日快樂的時候，相當一部分打工者卻仍奮戰(zhàn)在艱苦的工作崗位上，且很少拿到三倍的加班工資；一些城市的低收入者仍在為柴米油鹽而焦慮，這些困難群體難有快樂的黃金周。
讓社會困難群體分享黃金周快樂，是關注民生的要求。社會建設與廣大人民群眾的切身利益緊密相連，如何讓城鄉(xiāng)相對困難群體也能分享到黃金周的快樂，讓他們融入到社會的快樂氛圍中，是各級政府應著力考慮的問題，應擺在各級部門更加突出的位置，使經(jīng)濟發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。
讓困難群體分享黃金周的快樂，不一定非得讓他們外出旅游?，F(xiàn)在政府還拿不出這個錢，但要有量力而行、切實可行的行動，讓困難群體在節(jié)假日感受到社會和政府對他們的關心、感受到來自社會方方面面的關愛。根據(jù)勞動法規(guī)定，節(jié)日加班，都應該給付三倍薪酬?？捎浾哒{查，農民工加班加點，能拿到加班工資的卻很少，依法拿薪在他們那里成了一種“奢望”。
有關職能部門，應該行動起來，確保農民工權利從紙面落到實處。是否可“犧牲”黃金周的幾個假日，深入農民工居住地，關心一下農民工是否在被迫加班、加班工資是否足額拿到——讓農民工從這個方面感受到黃金周的快樂，不啻是一種有形的關愛。
對那些低收入人群，節(jié)假日的公園、景點，可以多一些免費開放，文化部門也可以多組織一些群眾性的社區(qū)文化活動，把舞臺搬到老百姓的“家門口”，讓那些沒經(jīng)濟能力外出旅游的人們，也能在節(jié)日的公園里感受祖國的變化，感受國慶節(jié)及黃金周的氣氛和歡樂，享受生活的樂趣，減輕生活壓力，為社會創(chuàng)造一份和諧。
黃金周，有關部門的眼光不能只看到旅游人數(shù)飆升多少、收入增加多少，不該忽視黃金周“邊緣”的特殊人群。要把目光更多地傾注于各類困難群體，讓他們感受黨和政府的關懷。堅持落實科學發(fā)展觀的要求，真正做到讓全體人民共享社會發(fā)展的成果，用實際行動推動社會主義和諧社會的建設。
4、文化部中國休閑研究中心主任馬惠娣認為，休閑消費是指人們在休閑活動中物質與精神產(chǎn)品的消費。休閑消費可以從多個角度進行分類：以是否支出貨幣為標準，分為支出性消費和非支出性消費；以消費場所為標準，分家庭居室內和居室外休閑消費；以國界為標準，分國內休閑消費和跨國休閑消費；以消費檔次為標準，可分為高中低等級別的休閑消費；以對身心健康是否有益為標準，分為健康型與有害型休閑消費；以內容為標準，可分為保健型消費、美容型消費、餐飲型消費、娛樂型消費、消遣型消費、情感型消費、知識型和增智型消費、綜合性消費。
休閑產(chǎn)業(yè)作為一個名詞在我國社會政治經(jīng)濟生活中出現(xiàn)，是近幾年的事?，F(xiàn)在的第三產(chǎn)業(yè)大部分就屬于休閑產(chǎn)業(yè)。也就是說，所謂休閑產(chǎn)業(yè)指以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務業(yè)和文化業(yè)為骨干而形成的滿足人們休閑需求的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，一般包括國家公園、博物館、體育(運動場館、運動項目、設備、設施維修)、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務等以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。休閑產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的分界還有待于人們的討論或政府的劃定，但從我國目前所稱謂的“第三產(chǎn)業(yè)”中劃出一塊稱其為休閑產(chǎn)業(yè)，不僅具有理論意義，而且更具實踐意義和經(jīng)濟價值。
5、不同的歷史時代，有不同的人類生活形態(tài)。有資料說，原始人一生中的勞動時間占33%，而閑暇時間只有16%；農業(yè)社會以后，人的一生中的勞動時間占28%；閑暇時間占22.9%；到了工業(yè)社會，人的一生中的勞動時間約為10.4%，閑暇時間能占到38.6%。
近現(xiàn)代大工業(yè)社會的崛起，使閑暇時間增多成為必然。按照2003年的數(shù)據(jù)，平均每個美國人每年工作的時間為1976個小時，德國人平均每年工作的時間為1535個小時，而荷蘭人、挪威人的工作時間比德國人更短。德國人平均每年擁有的帶薪休假時間為30天，法國人為35天，日本人為18天。
新中國建立后到20世紀90年代初，我國一直實行每周工作6天、每天8小時的工作制。1994年5月1日，我國開始嘗試實行5天半工作制，也就是隔周多休息一天，在每月的第一周星期六和星期天休息，第二周星期天為休息日，依次循環(huán)。從1995年5月開始，我國開始實行5天工作制。1999年10月又推出了“黃金周”休假制度，我國職工的法定休息日每年達到了114天。
6、人類對休閑的認識有著悠久的歷史，在西方，早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽為“一切事物環(huán)繞的中心”“科學和哲學誕生的基本條件之一”。這一思想后成為西方休閑文化的傳統(tǒng)。但真正把休閑放置在學術的層面加以考察和研究，并形成學科體系則是近一百多年的事。
美國學者認為，休閑學在美國的誕生是以1899年凡勃倫發(fā)表的《有閑階級論》為標志。他在該書中提出，休閑已成為一種社會建制，人的一種生活方式和行為方式。
瑞典天主教哲學家皮普爾的《休閑：文化的基礎》，被譽為西方休閑學研究的經(jīng)典之作。書中指出，休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度，它不是外部因素作用的結果，也不是空閑時間所決定，更不是游手好閑的產(chǎn)物。
荷蘭學者約翰·赫伊津哈所著的《游戲的人》，也是西方休閑學研究的重要參考書目。他認為人只有在游戲中才自由、本真、具有創(chuàng)造力，游戲是一個陽光燦爛的世界。查里斯·波瑞特比爾的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為中心的教育》被西方公認是休閑學研究的力作。
在我國，早提出休閑學研究的學者是于光遠先生，他指出：“玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術，要掌握玩的技術，要發(fā)展玩的藝術?！?995年在他的倡導下，成立了北京六合休閑文化研究策劃中心。于光遠、成思危、龔育之主編的《休閑研究譯叢》向中國讀者全面介紹了北美休閑學研究的新成果，填補了我國學術界在休閑學研究的空白。另外，在休閑學研究方面，我國已經(jīng)出版了陳魯直的《民閑論》、馬惠娣的《休閑：人類美麗的精神家園》《走向人文關懷的休閑經(jīng)濟》等著作。
7、“休閑”一詞在希臘語中為schole，而在拉丁文中則是scola，兩者都和英文school(學校)一字同源。在古代西方歷，school一詞原本不是指學校，而是指人們從事休閑娛樂活動和學習活動的場所，在古希臘，教育成為人們休閑的重要內容。19世紀工人們在一天工作以后根本沒有時間參與各種形式的休閑娛樂活動，到二十世紀，休閑才成為社會各階層人們普遍享有的社會權利。
中國人在休閑文化方面，具有獨特的理解方式。先哲們對“休閑”二字闡釋為：“休”倚木而休，強調人與自然的和諧；“閑”是指嫻靜、思想的純潔與安寧。在中國古代數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了以吃喝玩樂為核心的古代休閑娛樂文化方式。古代官員稱休假為“休沐”，《漢律》規(guī)定“吏五日得一下沐”，也就是“五天一休”，到了唐代，官員改為10天休息沐浴。宋代節(jié)假日較多，一年可達到76天。
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新華網(wǎng)北京5月2日電(“新華視點”記者宋振遠、張景勇)又到黃金周，正“忙”著休閑的人們或許還不十分清楚，中國已經(jīng)有了第一個“休閑小康指數(shù)”。它的出現(xiàn)昭示著中國人的生活方式正悄然發(fā)生變化：休閑開始成為大眾的普遍需求，而不僅僅是“少數(shù)人的特權”。
與之相呼應的是，為期半年的首屆世界休閑博覽會正在我國杭州舉行，世界休閑組織的一位官員坦言，博覽會的主題為“休閑——改變人類生活方式”，其潛臺詞正是“休閑改變中國人的生活”。
什么是休閑？“閑”是可自由支配的閑暇時間，“休”就是對“閑”的消費方式。“休” 和 “閑”加在一起，反映出一種社會文明和進步。在中文搜索引擎百度網(wǎng)上輸入關鍵詞“休閑”，會立刻跳出2790萬條相關網(wǎng)頁，休閑已成為社會流行語。
休閑也受到了高層領導的重視。國務院副總理吳儀近日指出，讓中國人民過上好日子，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，始終是中國政府工作的基本出發(fā)點。中國政府支持和鼓勵人們將勞動所得用于文明、健康、積極的休閑，更全面地發(fā)展自己。
“‘休閑小康指數(shù)’隨著時代的發(fā)展應運而生，是現(xiàn)實生活的反映，它既注重客觀的數(shù)據(jù)分析，又把人們的主觀滿意度放在重要位置?！薄缎】怠冯s志社社長舒富民說。“休閑小康指數(shù)”是由《小康》雜志社組織、發(fā)布的，他們根據(jù)民意調查、加權統(tǒng)計、專家分析，并參照權威部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，得出中國目前的“休閑小康指數(shù)”為63.5。這一民間版本的“休閑小康指數(shù)”以后每年將發(fā)布。
舒富民介紹，搞這個指數(shù)基于三點考慮：休閑是人自身發(fā)展的要求，人的可持續(xù)發(fā)展需要不斷提升自己，而休閑所帶來的交流、思考正符合此要求；休閑是社會發(fā)展的需要，和諧社會的構建離不開休閑狀態(tài)的存在；休閑是經(jīng)濟發(fā)展的需要，不能為發(fā)展而發(fā)展，如果沒有休閑，人民無法共享發(fā)展成果，發(fā)展將毫無意義。
“社會發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑密切關聯(lián)。懂得休閑是一種人生智慧，開發(fā)閑暇時間是發(fā)達國家社會進步和提高人的素養(yǎng)的一條重要途徑。在西方，休閑教育是一門必修課，而且?guī)缀跏墙K身教育。”中國藝術研究院休閑研究中心主任馬惠娣說。
有錢、有閑是休閑的基礎。中國人民大學休閑經(jīng)濟研究中心主任王琪延教授在日本電話接受“新華視點”記者采訪時說：“人均GDP達到1000美元時，就會產(chǎn)生休閑需求。2003年中國已步入這個階段。與此同時，從實行‘5天工作制’，到推出‘春節(jié)’‘五一’‘十一’三個長假，現(xiàn)在中國的法定節(jié)假日已達到110多天，這意味著城市居民一年中三分之一的時間在休假。因此可以說我國已跨入休閑經(jīng)濟時代的門檻。”
然而“休閑小康指數(shù)”研究結果表明，目前中國人的休閑總體上還處于成長期，在休閑觀念、休閑產(chǎn)業(yè)和休閑文化上還需要繼續(xù)培育。中國人休閑生活還存在五大問題：其一，休閑觀念落后，表現(xiàn)為“主動工作、被動休閑”；其二，休閑時間增多，但休閑質量較差；其三，休閑支出不平衡，城鄉(xiāng)差別大；其四，休閑方式單調，選擇睡覺、打麻將、無事發(fā)呆的消極休閑人群仍過大；其五，對個人休閑狀態(tài)，多數(shù)人不滿意。
“休閑不是偶爾玩，而應是人們三分之一的生活方式，三分之一的消費模式?！敝袊糜挝幕Y源開發(fā)促進會副會長魏小安說，美國的休閑產(chǎn)業(yè)已占GDP的首位，約占全部消費支出的三分之一。中國差距很大，但也意味著潛力同樣大。
中國的休閑雖然仍存在這樣那樣的問題，但畢竟已開始“成長”。魏小安高度評價今年的休閑新變化，他說，在一定意義上，2006年可以說是中國的“休閑元年”。
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假日經(jīng)濟≠休閑經(jīng)濟
背景：我國的假日經(jīng)濟已具相當規(guī)模，而休閑經(jīng)濟還是個新事物?，F(xiàn)在很多人把旅游、度假等同于休閑，這是一個誤區(qū)。
王琪延(中國人民大學休閑經(jīng)濟研究中心主任)：如果進行一個簡單的數(shù)字盤點，假日經(jīng)濟確實稱得上是蓬勃興起的增長點。黃金周累計旅游收入達5000多億元，吃、行、住、玩、購都表現(xiàn)出巨大消費潛力。但這并不意味著假日經(jīng)濟就是休閑經(jīng)濟，它只是休閑經(jīng)濟中的一部分，我們要逐步強化滿足多元化、個性化的消費觀。
魏小安(中國旅游文化資源開發(fā)促進會副會長)：旅游、度假是休閑的方式之一，但不是全部。休閑是人們對閑暇時間的利用方式，是一種新的社會生活方式。休閑大致有兩類，一類叫做積極休閑，一類叫做消極休閑。積極休閑包括旅游、度假、文化、體育活動，到外邊看電影、吃頓飯，甚至包括女人逛街。這些都是休閑方式。消極休閑，即睡懶覺、喝大酒、打麻將等，這也是休閑方式，甚至是多數(shù)人目前的休閑方式。
馬惠娣(中國藝術研究院休閑研究中心主任)：休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關的產(chǎn)業(yè)領域，包括娛樂業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)為龍頭的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)以及由此連帶產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)群。休閑和消費關系密切。以休閑大國西班牙為例，休閑產(chǎn)業(yè)是國家四大產(chǎn)業(yè)之一，其收入占國內生產(chǎn)總值的45%。
“休閑不是工作的對立面，也不是工作的延伸”
背景：在中國的傳統(tǒng)文化里，休閑是沒有地位的，一提起休閑，就是游手好閑等反面聯(lián)想，這形成了一種主流價值觀。
魏小安：必須認識到，休閑不是工作的對立面，也不是工作的延伸，否則就會妨礙休閑和生活質量的提高。中國傳統(tǒng)文化對休閑的看法主要是因為我們原來活得太艱難了，求溫飽的時期談不上休閑?，F(xiàn)在中國正步入小康社會，我們已經(jīng)從短缺式經(jīng)濟轉向過剩式經(jīng)濟，要擴大內需，休閑需求就大規(guī)模地產(chǎn)生了。
馬惠娣：人類對休閑的認識有著悠久歷史。在西方，早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽為“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。這一思想成為西方文化傳統(tǒng)很重要的一部分。幾千年前的中國圣賢們，對“休閑”二字就有精辟的闡釋，“休”，倚木而休，強調人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想的純潔與安寧。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵和價值意義。從詩經(jīng)、易經(jīng)、孔子、莊子文中，可以看出我們記錄休閑文化的內容十分豐富，衣食住行、詩詞歌賦、琴棋書畫，都是休閑文化的創(chuàng)造物。休閑學，是以人的休閑行為、休閑方式、休閑需求等為研究對象，探索休閑與人的生命意義和價值，以及休閑與社會進步、人類文明的相互關系。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。
倡導積極的休閑方式：回歸人文關懷
背景：人們普遍認為聽古典音樂、吟詩作畫是高雅的，而打麻將是庸俗的。那么，休閑的觀念和方式有無高下之別？
馬惠娣：馬克思認為人的自由時間的利用的確有高低之分。高級的休閑在我看來是“以欣然之態(tài)做心愛之事”，比如說我不喜歡聽音樂，喜歡喝香檳酒，那么對我來說喝香檳酒就是好的休閑。
魏小安：這里要了解一下傳統(tǒng)的休閑文化，它包括貴族式的休閑，主要體現(xiàn)在宮廷；也包括市井的休閑文化，如斗蛐蛐、聽評書等，這是老百姓的文化。新興休閑產(chǎn)業(yè)的培育必須以文化作為靈魂，文化是休閑的靈魂。
王琪延：以往“集中消費、全民旅游、商家主導”，是假日經(jīng)濟的“淘金定律”。而今，在長假經(jīng)濟中，“民生休閑”的主題正在取而代之。中國的黃金周正從旅游經(jīng)濟形態(tài)走向休閑經(jīng)濟形態(tài)，人們對度假的選擇更加多元，參加文化節(jié)、音樂會、體育健身等活動成為市民度假消費的新寵。
我們?yōu)槭裁匆獙W會休閑
背景：休閑還用學嗎？誰不會休息、不會玩兒呢？其實不然。
馬惠娣：懂得休閑是一種人生智慧。羅素說，能否聰明地用閑是對文明的終考驗。社會發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有密切關系。亞里士多德曾舉例說：“數(shù)學所以先興于埃及，就因為那里的僧侶階級特許有閑暇?！?BR> 西方思想家認為，開發(fā)休閑實際就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的教育與教養(yǎng)的投資。這種資本的投資越早越好，回報率越高。在西方，休閑教育在一百年前就被視為人生必修課，而且?guī)缀跏墙K生教育。
作答要求
一、根據(jù)給定材料內容，請你概括中國人休閑方式在哪些方面發(fā)生了變化。(30分)
要求：概述全面，觀點鮮明，條理清楚，語言流暢，不超過500字。
二、根據(jù)給定資料請你談談休閑經(jīng)濟的含義，字數(shù)500左右(30)
三、以“休閑是工作，也是益智”為題，請你寫一篇的議論文章。(40分)
要求：1、參考給定資料，自選角度，提出問題，解決問題。
2、觀點明確，聯(lián)系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢。
3、全文1000-1200字。
一、本試卷由給定資料與作答要求兩部分構成。考試時限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，做大參考時限為110分鐘。滿分100分。
二、清在答題卡上指定的位置填寫自己的姓名、報考部門、填涂準考證號。考生應在答題卡指定的位置作答，未在指定為之作答的，不得分。
三、監(jiān)考人員宣布考試結束時，考生應該立即停止作答，將是卷、答題卡和草稿紙都留在桌上，待監(jiān)考人員允許離開后，方可離開。
嚴禁折疊答題卡
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1、從“睡覺”到“度假”，從“吃喝玩樂”到“健身益智”……短短幾年時間，原來非常陌生的“休閑產(chǎn)業(yè)”，如今已經(jīng)成為撬動中國消費經(jīng)濟的巨大杠桿。
不少專家認為，在未來20年時間里，中國將從簡單意義上的“休息大國”成為舉世矚目的“休閑大國”。
經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長無疑是中國人能夠從簡單的“勞動—休息”中脫身而出的重要基礎。1998-2006年，中國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長8.9%，農村居民人均純收入增長4.9%，城鄉(xiāng)居民人民幣儲蓄存款余額年均增長15%。收入水平的穩(wěn)步提高，促使不少人擺脫了“一間房子兩頭牛，老婆孩子熱炕頭”的休息方式。
與此同時，休息時間的增多成為中國從休息大國邁向休閑大國的“時間杠桿”。
廣西師范大學教授、旅游社會學專家陳雄章認為，勞動力恢復體力的時間每天為8小時，每周應該至少有一天時間休息，由于這部分時間大多被安排處理家務、購物等環(huán)節(jié)上。因此，在這一時間中只能視為勞動力簡單的“生理性恢復”，也就是人們常說的“休息”。只有每周工作時間低于44小時，每年休息時間超過80天，能夠有1次以上的集中休息時間，才能認為已經(jīng)具備了進入“休閑時代”的基本條件。
“不會休息的人就不會工作”。這幾乎是中國人耳熟能詳?shù)拿浴?949-1994年，中國一直實行每周六天、每天8小時工作制，全年工作時數(shù)約為2448小時。直到1994年5月1日，才開始嘗試每周5天半工作制，即隔周多休一天；1995年5月6日起實行每周5天工作制，雙休日正式走進人們生活。一年中多達110多天的休息日進一步刺激了有消費能力和欲望的中國人進行休閑消費。
中國旅游文化資源開發(fā)促進會副會長魏小安說，美國的休閑產(chǎn)業(yè)已占GDP的首位，約占全部消費支出的三分之一。統(tǒng)計顯示，在靠休閑消費驅動經(jīng)濟模式中，休閑產(chǎn)業(yè)成為美國第一位的經(jīng)濟活動。魏小安認為，和美國相比，中國現(xiàn)在的差距很大，“但也意味著潛力同樣大”。
2006年，中國旅*業(yè)總收入達到8935億元,比上年增長16.3%。旅游業(yè)是創(chuàng)造高附加值的產(chǎn)業(yè)，世界旅游組織公認的旅游業(yè)拉動相關產(chǎn)業(yè)測算如下：旅游業(yè)每直接收入1元，會給國民經(jīng)濟相關行業(yè)帶來4.3元增值效益，據(jù)此推算，僅去年一年以旅游為核心的休閑產(chǎn)業(yè)帶來的相關行業(yè)增值效益，就超過38000億元。
“財富畫像”僅僅是中國“休閑大國”浮出水面的一個表象。更為重要的評估體系在于：全社會因為休閑產(chǎn)生的創(chuàng)造力、流動性和拓大的發(fā)展空間。中國社會科學院社會學研究所學術委員會委員陳光金認為，閑暇時間的增多能夠促使個人反思自身職業(yè)發(fā)展的趨向、人生價值的歸宿、學習更多的知識，這些都成為全社會極其寶貴的持續(xù)發(fā)展“內在潛力”。
陳雄章認為，從休閑方式的發(fā)展就可以看出這種變化的深層涵義：1995-2002年間，黃金周的旅游主要以“吃喝玩樂”、“游山玩水”為主旨，2003年以來，更多消費者強調的是“健身、益智”。
2、從初蜂擁出游，到休閑方式日益?zhèn)€性化、多元化，黃金周期間人們休閑理念的轉變，折射出近年來中國國民收入、交通手段、維護勞動者權益等方面的巨大變化，反映了中國經(jīng)濟、社會的巨大進步。
今年“十一”，河北省承德市的誠信旅行社司機薛鐵林，看著前來承德市旅游的人們步子放慢了，心態(tài)更平和了，感慨不已。在他印象中，初的幾個黃金周里，旅游一度成為黃金周的代名詞，人們就像久居籠中的鳥兒一樣，一旦放飛，蜂擁而出。
國家旅游局發(fā)布的統(tǒng)計顯示，1999年“十一”第一個黃金周，全國出游人數(shù)達到2800萬人次；到2000年“五一”黃金周，國內旅游人數(shù)上升到4600萬人次，出現(xiàn)了“井噴”局面，數(shù)量巨大的游客使國內交通、景區(qū)、商店、賓館措手不及，一些旅游者露宿街頭，陜西華山還“人滿為患”、險象環(huán)生。
黃金周長假制度的設立，在一定程度上滿足了人們度假的需要，但山東大學社會學系教授王忠武認為，在初幾個黃金周，人們出游存在盲目跟風和“趕場”思想，趕集式地從一個景點奔向另一個景點。
“那時候流行一個笑話，即游客‘上車直睡覺，下車就撒尿，到了景點趕緊排隊拍照?！毖﹁F林說。
“這跟當時人們休閑方式的選擇余地小，以及國內旅游服務、交通、住宿、餐飲等產(chǎn)業(yè)還不夠發(fā)達、不夠規(guī)范有很大的關系。因此，很多游客感覺累、花在路上的時間太長，沒有真正達到旅游休閑、放松身心的目的”，王忠武說。
“當旅游不是人看景，而是變成人看人、人擠人，以愉悅為目的的出游就逐漸變成了一種負擔，度假質量就不高了”，在青島一家媒體工作的趙黎說。為此，近幾年來，越來越多的人開始理智地思考如何“享受黃金周”，真正過一個休閑的假期，這樣的理念開始推動人們尋求個性化、多元化的旅游方式。目前，雖然旅游還是中國人黃金周休閑的主要方式，但是，越來越多的游客不再扎堆旅游勝地，而是更多追求個性化的農家樂、自駕游等；還有越來越多的人，黃金周期間干脆選擇了在家休息、讀書充電或運動健身，使度假質量有了很大提高。
山東省社科院研究員魯仁說，人們的愿望能否實現(xiàn)，現(xiàn)實條件是否允許很關鍵。越來越多的游客實現(xiàn)了個性化旅游，得益于游客收入的提高和國內高速公路、鐵路、民航及其他旅游相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使他們能夠選擇自駕游、飛行游等更自由、快捷的旅游方式；同時，隨著國家日益注重保護勞動者的休息權益，以及勞動者自身維權意識的提高，越來越多的勞動者不僅告別了雙休日“加班加點”，而且實現(xiàn)了帶薪休假。魯仁說：“正是這些現(xiàn)實條件的進一步成熟，拓展了人們的旅游半徑、休息時間、休閑方式，實現(xiàn)了人們日益提高休閑質量的愿望?！?BR> “國人福利的實現(xiàn)及實現(xiàn)程度的大小，和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，更從一個側面折射出中國經(jīng)濟、社會的巨大進步?！蓖踔椅浜笳f。
3、金秋十月，丹桂飄香，又是一個黃金周。當各地旅游景點人頭攢動，人們充分享受假日快樂的時候，相當一部分打工者卻仍奮戰(zhàn)在艱苦的工作崗位上，且很少拿到三倍的加班工資；一些城市的低收入者仍在為柴米油鹽而焦慮，這些困難群體難有快樂的黃金周。
讓社會困難群體分享黃金周快樂，是關注民生的要求。社會建設與廣大人民群眾的切身利益緊密相連，如何讓城鄉(xiāng)相對困難群體也能分享到黃金周的快樂，讓他們融入到社會的快樂氛圍中，是各級政府應著力考慮的問題，應擺在各級部門更加突出的位置，使經(jīng)濟發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。
讓困難群體分享黃金周的快樂，不一定非得讓他們外出旅游?，F(xiàn)在政府還拿不出這個錢，但要有量力而行、切實可行的行動，讓困難群體在節(jié)假日感受到社會和政府對他們的關心、感受到來自社會方方面面的關愛。根據(jù)勞動法規(guī)定，節(jié)日加班，都應該給付三倍薪酬?？捎浾哒{查，農民工加班加點，能拿到加班工資的卻很少，依法拿薪在他們那里成了一種“奢望”。
有關職能部門，應該行動起來，確保農民工權利從紙面落到實處。是否可“犧牲”黃金周的幾個假日，深入農民工居住地，關心一下農民工是否在被迫加班、加班工資是否足額拿到——讓農民工從這個方面感受到黃金周的快樂，不啻是一種有形的關愛。
對那些低收入人群，節(jié)假日的公園、景點，可以多一些免費開放，文化部門也可以多組織一些群眾性的社區(qū)文化活動，把舞臺搬到老百姓的“家門口”，讓那些沒經(jīng)濟能力外出旅游的人們，也能在節(jié)日的公園里感受祖國的變化，感受國慶節(jié)及黃金周的氣氛和歡樂，享受生活的樂趣，減輕生活壓力，為社會創(chuàng)造一份和諧。
黃金周，有關部門的眼光不能只看到旅游人數(shù)飆升多少、收入增加多少，不該忽視黃金周“邊緣”的特殊人群。要把目光更多地傾注于各類困難群體，讓他們感受黨和政府的關懷。堅持落實科學發(fā)展觀的要求，真正做到讓全體人民共享社會發(fā)展的成果，用實際行動推動社會主義和諧社會的建設。
4、文化部中國休閑研究中心主任馬惠娣認為，休閑消費是指人們在休閑活動中物質與精神產(chǎn)品的消費。休閑消費可以從多個角度進行分類：以是否支出貨幣為標準，分為支出性消費和非支出性消費；以消費場所為標準，分家庭居室內和居室外休閑消費；以國界為標準，分國內休閑消費和跨國休閑消費；以消費檔次為標準，可分為高中低等級別的休閑消費；以對身心健康是否有益為標準，分為健康型與有害型休閑消費；以內容為標準，可分為保健型消費、美容型消費、餐飲型消費、娛樂型消費、消遣型消費、情感型消費、知識型和增智型消費、綜合性消費。
休閑產(chǎn)業(yè)作為一個名詞在我國社會政治經(jīng)濟生活中出現(xiàn)，是近幾年的事?，F(xiàn)在的第三產(chǎn)業(yè)大部分就屬于休閑產(chǎn)業(yè)。也就是說，所謂休閑產(chǎn)業(yè)指以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務業(yè)和文化業(yè)為骨干而形成的滿足人們休閑需求的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，一般包括國家公園、博物館、體育(運動場館、運動項目、設備、設施維修)、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務等以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。休閑產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的分界還有待于人們的討論或政府的劃定，但從我國目前所稱謂的“第三產(chǎn)業(yè)”中劃出一塊稱其為休閑產(chǎn)業(yè)，不僅具有理論意義，而且更具實踐意義和經(jīng)濟價值。
5、不同的歷史時代，有不同的人類生活形態(tài)。有資料說，原始人一生中的勞動時間占33%，而閑暇時間只有16%；農業(yè)社會以后，人的一生中的勞動時間占28%；閑暇時間占22.9%；到了工業(yè)社會，人的一生中的勞動時間約為10.4%，閑暇時間能占到38.6%。
近現(xiàn)代大工業(yè)社會的崛起，使閑暇時間增多成為必然。按照2003年的數(shù)據(jù)，平均每個美國人每年工作的時間為1976個小時，德國人平均每年工作的時間為1535個小時，而荷蘭人、挪威人的工作時間比德國人更短。德國人平均每年擁有的帶薪休假時間為30天，法國人為35天，日本人為18天。
新中國建立后到20世紀90年代初，我國一直實行每周工作6天、每天8小時的工作制。1994年5月1日，我國開始嘗試實行5天半工作制，也就是隔周多休息一天，在每月的第一周星期六和星期天休息，第二周星期天為休息日，依次循環(huán)。從1995年5月開始，我國開始實行5天工作制。1999年10月又推出了“黃金周”休假制度，我國職工的法定休息日每年達到了114天。
6、人類對休閑的認識有著悠久的歷史，在西方，早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽為“一切事物環(huán)繞的中心”“科學和哲學誕生的基本條件之一”。這一思想后成為西方休閑文化的傳統(tǒng)。但真正把休閑放置在學術的層面加以考察和研究，并形成學科體系則是近一百多年的事。
美國學者認為，休閑學在美國的誕生是以1899年凡勃倫發(fā)表的《有閑階級論》為標志。他在該書中提出，休閑已成為一種社會建制，人的一種生活方式和行為方式。
瑞典天主教哲學家皮普爾的《休閑：文化的基礎》，被譽為西方休閑學研究的經(jīng)典之作。書中指出，休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度，它不是外部因素作用的結果，也不是空閑時間所決定，更不是游手好閑的產(chǎn)物。
荷蘭學者約翰·赫伊津哈所著的《游戲的人》，也是西方休閑學研究的重要參考書目。他認為人只有在游戲中才自由、本真、具有創(chuàng)造力，游戲是一個陽光燦爛的世界。查里斯·波瑞特比爾的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為中心的教育》被西方公認是休閑學研究的力作。
在我國，早提出休閑學研究的學者是于光遠先生，他指出：“玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術，要掌握玩的技術，要發(fā)展玩的藝術?！?995年在他的倡導下，成立了北京六合休閑文化研究策劃中心。于光遠、成思危、龔育之主編的《休閑研究譯叢》向中國讀者全面介紹了北美休閑學研究的新成果，填補了我國學術界在休閑學研究的空白。另外，在休閑學研究方面，我國已經(jīng)出版了陳魯直的《民閑論》、馬惠娣的《休閑：人類美麗的精神家園》《走向人文關懷的休閑經(jīng)濟》等著作。
7、“休閑”一詞在希臘語中為schole，而在拉丁文中則是scola，兩者都和英文school(學校)一字同源。在古代西方歷，school一詞原本不是指學校，而是指人們從事休閑娛樂活動和學習活動的場所，在古希臘，教育成為人們休閑的重要內容。19世紀工人們在一天工作以后根本沒有時間參與各種形式的休閑娛樂活動，到二十世紀，休閑才成為社會各階層人們普遍享有的社會權利。
中國人在休閑文化方面，具有獨特的理解方式。先哲們對“休閑”二字闡釋為：“休”倚木而休，強調人與自然的和諧；“閑”是指嫻靜、思想的純潔與安寧。在中國古代數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了以吃喝玩樂為核心的古代休閑娛樂文化方式。古代官員稱休假為“休沐”，《漢律》規(guī)定“吏五日得一下沐”，也就是“五天一休”，到了唐代，官員改為10天休息沐浴。宋代節(jié)假日較多，一年可達到76天。
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新華網(wǎng)北京5月2日電(“新華視點”記者宋振遠、張景勇)又到黃金周，正“忙”著休閑的人們或許還不十分清楚，中國已經(jīng)有了第一個“休閑小康指數(shù)”。它的出現(xiàn)昭示著中國人的生活方式正悄然發(fā)生變化：休閑開始成為大眾的普遍需求，而不僅僅是“少數(shù)人的特權”。
與之相呼應的是，為期半年的首屆世界休閑博覽會正在我國杭州舉行，世界休閑組織的一位官員坦言，博覽會的主題為“休閑——改變人類生活方式”，其潛臺詞正是“休閑改變中國人的生活”。
什么是休閑？“閑”是可自由支配的閑暇時間，“休”就是對“閑”的消費方式。“休” 和 “閑”加在一起，反映出一種社會文明和進步。在中文搜索引擎百度網(wǎng)上輸入關鍵詞“休閑”，會立刻跳出2790萬條相關網(wǎng)頁，休閑已成為社會流行語。
休閑也受到了高層領導的重視。國務院副總理吳儀近日指出，讓中國人民過上好日子，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，始終是中國政府工作的基本出發(fā)點。中國政府支持和鼓勵人們將勞動所得用于文明、健康、積極的休閑，更全面地發(fā)展自己。
“‘休閑小康指數(shù)’隨著時代的發(fā)展應運而生，是現(xiàn)實生活的反映，它既注重客觀的數(shù)據(jù)分析，又把人們的主觀滿意度放在重要位置?！薄缎】怠冯s志社社長舒富民說。“休閑小康指數(shù)”是由《小康》雜志社組織、發(fā)布的，他們根據(jù)民意調查、加權統(tǒng)計、專家分析，并參照權威部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，得出中國目前的“休閑小康指數(shù)”為63.5。這一民間版本的“休閑小康指數(shù)”以后每年將發(fā)布。
舒富民介紹，搞這個指數(shù)基于三點考慮：休閑是人自身發(fā)展的要求，人的可持續(xù)發(fā)展需要不斷提升自己，而休閑所帶來的交流、思考正符合此要求；休閑是社會發(fā)展的需要，和諧社會的構建離不開休閑狀態(tài)的存在；休閑是經(jīng)濟發(fā)展的需要，不能為發(fā)展而發(fā)展，如果沒有休閑，人民無法共享發(fā)展成果，發(fā)展將毫無意義。
“社會發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑密切關聯(lián)。懂得休閑是一種人生智慧，開發(fā)閑暇時間是發(fā)達國家社會進步和提高人的素養(yǎng)的一條重要途徑。在西方，休閑教育是一門必修課，而且?guī)缀跏墙K身教育。”中國藝術研究院休閑研究中心主任馬惠娣說。
有錢、有閑是休閑的基礎。中國人民大學休閑經(jīng)濟研究中心主任王琪延教授在日本電話接受“新華視點”記者采訪時說：“人均GDP達到1000美元時，就會產(chǎn)生休閑需求。2003年中國已步入這個階段。與此同時，從實行‘5天工作制’，到推出‘春節(jié)’‘五一’‘十一’三個長假，現(xiàn)在中國的法定節(jié)假日已達到110多天，這意味著城市居民一年中三分之一的時間在休假。因此可以說我國已跨入休閑經(jīng)濟時代的門檻。”
然而“休閑小康指數(shù)”研究結果表明，目前中國人的休閑總體上還處于成長期，在休閑觀念、休閑產(chǎn)業(yè)和休閑文化上還需要繼續(xù)培育。中國人休閑生活還存在五大問題：其一，休閑觀念落后，表現(xiàn)為“主動工作、被動休閑”；其二，休閑時間增多，但休閑質量較差；其三，休閑支出不平衡，城鄉(xiāng)差別大；其四，休閑方式單調，選擇睡覺、打麻將、無事發(fā)呆的消極休閑人群仍過大；其五，對個人休閑狀態(tài)，多數(shù)人不滿意。
“休閑不是偶爾玩，而應是人們三分之一的生活方式，三分之一的消費模式?！敝袊糜挝幕Y源開發(fā)促進會副會長魏小安說，美國的休閑產(chǎn)業(yè)已占GDP的首位，約占全部消費支出的三分之一。中國差距很大，但也意味著潛力同樣大。
中國的休閑雖然仍存在這樣那樣的問題，但畢竟已開始“成長”。魏小安高度評價今年的休閑新變化，他說，在一定意義上，2006年可以說是中國的“休閑元年”。
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假日經(jīng)濟≠休閑經(jīng)濟
背景：我國的假日經(jīng)濟已具相當規(guī)模，而休閑經(jīng)濟還是個新事物?，F(xiàn)在很多人把旅游、度假等同于休閑，這是一個誤區(qū)。
王琪延(中國人民大學休閑經(jīng)濟研究中心主任)：如果進行一個簡單的數(shù)字盤點，假日經(jīng)濟確實稱得上是蓬勃興起的增長點。黃金周累計旅游收入達5000多億元，吃、行、住、玩、購都表現(xiàn)出巨大消費潛力。但這并不意味著假日經(jīng)濟就是休閑經(jīng)濟，它只是休閑經(jīng)濟中的一部分，我們要逐步強化滿足多元化、個性化的消費觀。
魏小安(中國旅游文化資源開發(fā)促進會副會長)：旅游、度假是休閑的方式之一，但不是全部。休閑是人們對閑暇時間的利用方式，是一種新的社會生活方式。休閑大致有兩類，一類叫做積極休閑，一類叫做消極休閑。積極休閑包括旅游、度假、文化、體育活動，到外邊看電影、吃頓飯，甚至包括女人逛街。這些都是休閑方式。消極休閑，即睡懶覺、喝大酒、打麻將等，這也是休閑方式，甚至是多數(shù)人目前的休閑方式。
馬惠娣(中國藝術研究院休閑研究中心主任)：休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關的產(chǎn)業(yè)領域，包括娛樂業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)為龍頭的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)以及由此連帶產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)群。休閑和消費關系密切。以休閑大國西班牙為例，休閑產(chǎn)業(yè)是國家四大產(chǎn)業(yè)之一，其收入占國內生產(chǎn)總值的45%。
“休閑不是工作的對立面，也不是工作的延伸”
背景：在中國的傳統(tǒng)文化里，休閑是沒有地位的，一提起休閑，就是游手好閑等反面聯(lián)想，這形成了一種主流價值觀。
魏小安：必須認識到，休閑不是工作的對立面，也不是工作的延伸，否則就會妨礙休閑和生活質量的提高。中國傳統(tǒng)文化對休閑的看法主要是因為我們原來活得太艱難了，求溫飽的時期談不上休閑?，F(xiàn)在中國正步入小康社會，我們已經(jīng)從短缺式經(jīng)濟轉向過剩式經(jīng)濟，要擴大內需，休閑需求就大規(guī)模地產(chǎn)生了。
馬惠娣：人類對休閑的認識有著悠久歷史。在西方，早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽為“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。這一思想成為西方文化傳統(tǒng)很重要的一部分。幾千年前的中國圣賢們，對“休閑”二字就有精辟的闡釋，“休”，倚木而休，強調人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想的純潔與安寧。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵和價值意義。從詩經(jīng)、易經(jīng)、孔子、莊子文中，可以看出我們記錄休閑文化的內容十分豐富，衣食住行、詩詞歌賦、琴棋書畫，都是休閑文化的創(chuàng)造物。休閑學，是以人的休閑行為、休閑方式、休閑需求等為研究對象，探索休閑與人的生命意義和價值，以及休閑與社會進步、人類文明的相互關系。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。
倡導積極的休閑方式：回歸人文關懷
背景：人們普遍認為聽古典音樂、吟詩作畫是高雅的，而打麻將是庸俗的。那么，休閑的觀念和方式有無高下之別？
馬惠娣：馬克思認為人的自由時間的利用的確有高低之分。高級的休閑在我看來是“以欣然之態(tài)做心愛之事”，比如說我不喜歡聽音樂，喜歡喝香檳酒，那么對我來說喝香檳酒就是好的休閑。
魏小安：這里要了解一下傳統(tǒng)的休閑文化，它包括貴族式的休閑，主要體現(xiàn)在宮廷；也包括市井的休閑文化，如斗蛐蛐、聽評書等，這是老百姓的文化。新興休閑產(chǎn)業(yè)的培育必須以文化作為靈魂，文化是休閑的靈魂。
王琪延：以往“集中消費、全民旅游、商家主導”，是假日經(jīng)濟的“淘金定律”。而今，在長假經(jīng)濟中，“民生休閑”的主題正在取而代之。中國的黃金周正從旅游經(jīng)濟形態(tài)走向休閑經(jīng)濟形態(tài)，人們對度假的選擇更加多元，參加文化節(jié)、音樂會、體育健身等活動成為市民度假消費的新寵。
我們?yōu)槭裁匆獙W會休閑
背景：休閑還用學嗎？誰不會休息、不會玩兒呢？其實不然。
馬惠娣：懂得休閑是一種人生智慧。羅素說，能否聰明地用閑是對文明的終考驗。社會發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有密切關系。亞里士多德曾舉例說：“數(shù)學所以先興于埃及，就因為那里的僧侶階級特許有閑暇?！?BR> 西方思想家認為，開發(fā)休閑實際就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的教育與教養(yǎng)的投資。這種資本的投資越早越好，回報率越高。在西方，休閑教育在一百年前就被視為人生必修課，而且?guī)缀跏墙K生教育。
作答要求
一、根據(jù)給定材料內容，請你概括中國人休閑方式在哪些方面發(fā)生了變化。(30分)
要求：概述全面，觀點鮮明，條理清楚，語言流暢，不超過500字。
二、根據(jù)給定資料請你談談休閑經(jīng)濟的含義，字數(shù)500左右(30)
三、以“休閑是工作，也是益智”為題，請你寫一篇的議論文章。(40分)
要求：1、參考給定資料，自選角度，提出問題，解決問題。
2、觀點明確，聯(lián)系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢。
3、全文1000-1200字。