拒諫飾非的成語故事說的是的學(xué)家荀子在國家整體和管理問題上十分有見解，這個(gè)成語故事就來源于《荀子·成相》這本著作中。大家一起來學(xué)習(xí)一下荀子的治國思想，對做人做事都是有幫助的喲~
荀子（邯鄲[hándān]籍學(xué)都）經(jīng)常探討國家政體與管理的問題，他在《荀子·成相》這篇著作中寫道：人世間的災(zāi)禍，往往就是愚昧無知而陷害忠良；而對于君主來說，沒有賢臣輔佐，就像瞎子無人領(lǐng)路，不知走向何方。
荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨(dú)斷專行，荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨(dú)斷專行，茍且勝過他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同?！奔词钦f，拒絕諫諍，掩飾過失，這就是作為臣下的愚昧和過失，而這樣的臣下和主上茍同，國家必然會引起災(zāi)禍。
荀子說，什么是無能？那就是國家多弊，君主疏遠(yuǎn)賢能，接近邪僻，忠臣沒有出路，君主的地位也就要轉(zhuǎn)移了。
荀子又寫道，什么是賢能？那就是通達(dá)于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子又寫道，什么是賢能？那就是通達(dá)于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子這里所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為后世許多政治家引為借鑒，漢唐時(shí)期還將此作為法律規(guī)范而列入法典之中。
荀子（邯鄲[hándān]籍學(xué)都）經(jīng)常探討國家政體與管理的問題，他在《荀子·成相》這篇著作中寫道：人世間的災(zāi)禍，往往就是愚昧無知而陷害忠良；而對于君主來說，沒有賢臣輔佐，就像瞎子無人領(lǐng)路，不知走向何方。
荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨(dú)斷專行，荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨(dú)斷專行，茍且勝過他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同?！奔词钦f，拒絕諫諍，掩飾過失，這就是作為臣下的愚昧和過失，而這樣的臣下和主上茍同，國家必然會引起災(zāi)禍。
荀子說，什么是無能？那就是國家多弊，君主疏遠(yuǎn)賢能，接近邪僻，忠臣沒有出路，君主的地位也就要轉(zhuǎn)移了。
荀子又寫道，什么是賢能？那就是通達(dá)于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子又寫道，什么是賢能？那就是通達(dá)于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子這里所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為后世許多政治家引為借鑒，漢唐時(shí)期還將此作為法律規(guī)范而列入法典之中。