第一年實(shí)施文理合一的大綜合考試時(shí)，有廣東、河南兩個(gè)省參加，其中一道 3 分的題，幾十萬考生竟然沒有一個(gè)拿到滿分的。
這道題是這樣問的：為什么說黃河是中華民族的母親河？這樣一道題顯然符合了現(xiàn)代高考能力之要求，盡量淡化知識背景，強(qiáng)調(diào)了能力儲備。能力強(qiáng)者小學(xué)生可正確解答，能力弱者高三學(xué)生也無能為力。幾十萬考生沒有能完全正確解決的，則反映了學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在著思維能力不足的缺陷。
當(dāng)我拿這道題請一些同學(xué)回答時(shí)，答案五花八門。有一個(gè)初中同學(xué)說因?yàn)樵\猿人生活在黃河邊上，另一位同學(xué)馬上校正：不是，是因?yàn)榘肫率献迳钤邳S河邊上。顯然這兩個(gè)同學(xué)在歷史知識點(diǎn)的記憶上產(chǎn)生了差異，前者錯(cuò)誤，后者準(zhǔn)確。如果單從知識考核來說，前者可能是一個(gè)差生，后者則可能是一個(gè)學(xué)習(xí)姣姣者。但從他們的答題方式來看，二者可能在學(xué)習(xí)上存在著相同的頑疾。
即當(dāng)他們面臨著一個(gè)問題的解決時(shí)，基本上從以下三個(gè)方面尋找著現(xiàn)成的解決方案：一從老師的講課中來；二從課本知識中來，三從做過的習(xí)題中來?，F(xiàn)實(shí)事物是千變?nèi)f化的，任何知識都是前人通過研究發(fā)現(xiàn)的支配事物發(fā)展的客觀規(guī)律，但這些知識并不能給出處于動態(tài)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)事物以現(xiàn)成的答案，必須具體事物具體分析，用我們的頭腦來駕御那些知識。
就這道題而言，使用四維網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的一些基本理論可一蹴而就。其中關(guān)鍵之處，是學(xué)會使用兩種基本的思維：順沿性思維和包容性思維。
順沿性思維 是一種縱深性的思維，揭示的是事物發(fā)展的深度。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的過程，某些前因的組合一定會導(dǎo)致某些后果，而某種結(jié)論的成立也必須具備某種條件，順沿性思維就是通過事物的發(fā)展過程來探究事物之間的因果聯(lián)系。 包容性思維 是一種平面化的思維，揭示的是事物內(nèi)涵的廣度。任何事物都是由一些基本要素構(gòu)成的，包容性思維要求從全方位的角度認(rèn)識問題，避免造成要素的缺失。
解決這道題思維過程如下：通過遠(yuǎn)望確定本題目標(biāo)為找到黃河和中華民族關(guān)系之原因，利用關(guān)鍵詞定位法得知母親為關(guān)鍵詞（遠(yuǎn)望及關(guān)鍵詞定位法本刊上期做過介紹），兼用順沿性思維和包容性思維對關(guān)鍵詞母親進(jìn)行深入剖析，答案便自然浮現(xiàn)。從順沿性思維角度來看，母親之所以成為母親，必然經(jīng)歷孕、生、養(yǎng)三個(gè)過程，養(yǎng)育完成，作為母親的使用便也結(jié)束了。但僅僅用順沿性思維，有時(shí)會造成要素的不全面，還必須使用包容性思維的避免要素的缺漏。當(dāng)我們從整體的面來考察母親的要素時(shí)，就不得不聯(lián)想到相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)關(guān)于母親和孩子的關(guān)系的法律詞匯“監(jiān)護(hù)人”便會涌出。監(jiān)護(hù)人的作用主要是替代孩子行使某些受限權(quán)利，一個(gè)“替”字便躍然紙上。經(jīng)過兩種方式的思考得出結(jié)論。
母親作為母親的要素有孕、生、養(yǎng)、替四個(gè)方面，而孕生做為連續(xù)不傷害的整體可以合二為一。于是，便可找到黃河成為中華民族的母親河的原因：
一、 黃河是中華民族的發(fā)源地。
二、 黃河流域養(yǎng)育了中華民族。
三、 黃河是中華民族的象征。
在正確的思維方式基礎(chǔ)上，用準(zhǔn)確的表達(dá)方式解決問題，你的見解便會既全面又深刻。
這道題是這樣問的：為什么說黃河是中華民族的母親河？這樣一道題顯然符合了現(xiàn)代高考能力之要求，盡量淡化知識背景，強(qiáng)調(diào)了能力儲備。能力強(qiáng)者小學(xué)生可正確解答，能力弱者高三學(xué)生也無能為力。幾十萬考生沒有能完全正確解決的，則反映了學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在著思維能力不足的缺陷。
當(dāng)我拿這道題請一些同學(xué)回答時(shí)，答案五花八門。有一個(gè)初中同學(xué)說因?yàn)樵\猿人生活在黃河邊上，另一位同學(xué)馬上校正：不是，是因?yàn)榘肫率献迳钤邳S河邊上。顯然這兩個(gè)同學(xué)在歷史知識點(diǎn)的記憶上產(chǎn)生了差異，前者錯(cuò)誤，后者準(zhǔn)確。如果單從知識考核來說，前者可能是一個(gè)差生，后者則可能是一個(gè)學(xué)習(xí)姣姣者。但從他們的答題方式來看，二者可能在學(xué)習(xí)上存在著相同的頑疾。
即當(dāng)他們面臨著一個(gè)問題的解決時(shí)，基本上從以下三個(gè)方面尋找著現(xiàn)成的解決方案：一從老師的講課中來；二從課本知識中來，三從做過的習(xí)題中來?，F(xiàn)實(shí)事物是千變?nèi)f化的，任何知識都是前人通過研究發(fā)現(xiàn)的支配事物發(fā)展的客觀規(guī)律，但這些知識并不能給出處于動態(tài)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)事物以現(xiàn)成的答案，必須具體事物具體分析，用我們的頭腦來駕御那些知識。
就這道題而言，使用四維網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的一些基本理論可一蹴而就。其中關(guān)鍵之處，是學(xué)會使用兩種基本的思維：順沿性思維和包容性思維。
順沿性思維 是一種縱深性的思維，揭示的是事物發(fā)展的深度。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的過程，某些前因的組合一定會導(dǎo)致某些后果，而某種結(jié)論的成立也必須具備某種條件，順沿性思維就是通過事物的發(fā)展過程來探究事物之間的因果聯(lián)系。 包容性思維 是一種平面化的思維，揭示的是事物內(nèi)涵的廣度。任何事物都是由一些基本要素構(gòu)成的，包容性思維要求從全方位的角度認(rèn)識問題，避免造成要素的缺失。
解決這道題思維過程如下：通過遠(yuǎn)望確定本題目標(biāo)為找到黃河和中華民族關(guān)系之原因，利用關(guān)鍵詞定位法得知母親為關(guān)鍵詞（遠(yuǎn)望及關(guān)鍵詞定位法本刊上期做過介紹），兼用順沿性思維和包容性思維對關(guān)鍵詞母親進(jìn)行深入剖析，答案便自然浮現(xiàn)。從順沿性思維角度來看，母親之所以成為母親，必然經(jīng)歷孕、生、養(yǎng)三個(gè)過程，養(yǎng)育完成，作為母親的使用便也結(jié)束了。但僅僅用順沿性思維，有時(shí)會造成要素的不全面，還必須使用包容性思維的避免要素的缺漏。當(dāng)我們從整體的面來考察母親的要素時(shí)，就不得不聯(lián)想到相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)關(guān)于母親和孩子的關(guān)系的法律詞匯“監(jiān)護(hù)人”便會涌出。監(jiān)護(hù)人的作用主要是替代孩子行使某些受限權(quán)利，一個(gè)“替”字便躍然紙上。經(jīng)過兩種方式的思考得出結(jié)論。
母親作為母親的要素有孕、生、養(yǎng)、替四個(gè)方面，而孕生做為連續(xù)不傷害的整體可以合二為一。于是，便可找到黃河成為中華民族的母親河的原因：
一、 黃河是中華民族的發(fā)源地。
二、 黃河流域養(yǎng)育了中華民族。
三、 黃河是中華民族的象征。
在正確的思維方式基礎(chǔ)上，用準(zhǔn)確的表達(dá)方式解決問題，你的見解便會既全面又深刻。