第四節(jié) 個(gè)體心理發(fā)展的理論
一、華生的行為主義心理發(fā)展理論
華生：
環(huán)境決定論的發(fā)展觀。除了極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。否認(rèn)遺傳的作用。認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的，刺激來(lái)源于客觀，而不決定于遺傳；片面夸大環(huán)境和教育的作用，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件。
在兒童教育方面華生主張：
第一，反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。
第二，反對(duì)體罰兒童。
第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。
第四，對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。
第五，提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。
二、精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論
(一)弗洛伊德的心理發(fā)展理論
弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。
弗洛伊德以"性"的發(fā)展作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，兒童心理發(fā)展的不同階段是有區(qū)別的，這種區(qū)別主要是由其"性"的發(fā)展所造成的。弗洛伊德所說(shuō)的性，不僅包括性愛(ài)的本能活動(dòng)，
而且包括各種各樣的情感，如對(duì)自我的愛(ài)、對(duì)雙親的愛(ài)、對(duì)子女的愛(ài)、對(duì)朋友的愛(ài)和普遍的人道的愛(ài)、對(duì)藝術(shù)品的愛(ài)、個(gè)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)以及抽象的愛(ài)等等。
心理發(fā)展的具體年齡階段如下：
第一階段：口唇期(0-1歲)。口唇初期(O－8個(gè)月)的性感區(qū)是嘴唇。兒童的快感主要來(lái)自于嘴唇與舌頭的吸吮和吞咽活動(dòng)?？诖酵砥?8個(gè)月．1歲)的性感區(qū)是牙齒、牙床和腭部?？旄兄饕獊?lái)自那些如咬和吞嚼等活動(dòng)。
第二階段：肛門期(1～3歲)。這個(gè)時(shí)期的性感區(qū)集中在肛門周圍。兒童必須學(xué)會(huì)控制生理排泄過(guò)程，使其符合社會(huì)要求。肛門初期的快感主要來(lái)自糞便的排出。肛門晚期的快感 主要來(lái)自對(duì)糞便的克制。
第三階段：前生殖器期(3～6歲)。這個(gè)時(shí)期的性感區(qū)集中到生殖器區(qū)。這個(gè)階段決定 一個(gè)人未來(lái)對(duì)異性的順應(yīng)情況。此階段男孩子出現(xiàn)戀母情結(jié)，女孩子出現(xiàn)戀父情結(jié)。
第四階段：潛伏期(6～1l、12歲)。弗洛伊德認(rèn)為，進(jìn)入潛伏期，兒童的性的發(fā)展處于停滯階段，也可以說(shuō)是出現(xiàn)了倒退。在這個(gè)時(shí)期，兒童前幾個(gè)階段出現(xiàn)的矛盾沖突完全消失。因此，這是一個(gè)非常平靜的階段。于是兒童把所有的精力都投入到學(xué)習(xí)中去。
第五階段：生殖器期(11、12歲以后)。這是發(fā)展的最后階段，女孩在1l歲左右進(jìn)人青春期，男孩在13歲左右進(jìn)入青春期。隨著青春期的到來(lái)，在上一個(gè)階段沉寂了的性沖動(dòng)又重新活躍起來(lái)。防御性沖動(dòng)的方法主要有二：一是采取禁欲的辦法；二是采取理智化的解決辦法。
在此階段，青少年開始脫離父母，去尋找他(她)們各自的朋友或配偶。這種脫離父母的獨(dú)立生活，一方面是他們成熟的標(biāo)志，另一方面又會(huì)使他們?cè)谇楦猩细惺艿酵纯?，考試大?BR> (二)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論
埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。埃里克森把人的一 生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。
第一階段：學(xué)習(xí)信任階段(出生～1歲)，主要矛盾是信任對(duì)不信任。
第二階段：成為自主者階段(1-3歲)，主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。
第三階段：發(fā)展主動(dòng)性階段(3-6歲)，主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感。
第四階段：變得勤奮階段(6-12歲)，主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。
第五階段：建立個(gè)人同一性階段(12-20歲)，主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。
第六階段：承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段(20-40歲)，主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。
第七階段：顯示創(chuàng)造力階段(40～60歲)，主要矛盾是創(chuàng)造力感對(duì)自我專注感。
第八階段：達(dá)到完善階段(60歲以后)，主要矛盾是完善對(duì)絕望。
三、皮亞杰的心理發(fā)展理論
(一)影響心理發(fā)展的因素
皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個(gè)：
第一是成熟。主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性，但成熟本身不是心理發(fā)展的充分條件。
第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。它同樣是心理發(fā)展中的一個(gè)主要而必需的因素。該經(jīng)驗(yàn)又可分為兩類：第一類是物理經(jīng)驗(yàn)，第二類是邏輯一數(shù)理的經(jīng)驗(yàn)。
第三是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這種因素指的是社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程，也是心理發(fā)展的必要但不是充分條件。
第四是平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過(guò)程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。
(二)心理發(fā)展的動(dòng)力
皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。
適應(yīng)有三種方式：
同化。同化是指把環(huán)境因素納人有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。圖式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。
順應(yīng)。順應(yīng)是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。
平衡。平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)。是同化與順應(yīng)相互作用過(guò)程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時(shí)的，而不是絕對(duì)的。
(三)心理發(fā)展的階段
皮亞杰通過(guò)大量研究，提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段。
第一階段為感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。該階段兒童主要是通過(guò)感覺(jué)動(dòng)作圖式和外界取得平衡，處理主、客體關(guān)系。
第二階段為前運(yùn)算階段(2～7歲)。該階段兒童的思維具有自我中心主義、直觀形象
性、不可逆性、知覺(jué)的集中性等特點(diǎn)。
第三階段為具體運(yùn)算階段(7～12歲)。該階段兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維，兒童思維發(fā)展具有守恒性、去自我中心主義、進(jìn)行群集運(yùn)算、具體邏輯推理等特點(diǎn)。
第四階段為形式運(yùn)算階段(12歲122后)。皮亞杰認(rèn)為，思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段，就表明個(gè)體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。該階段兒童思維發(fā)展具有假設(shè)--演繹推理、命題推理、組合分析等特點(diǎn)。
皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個(gè)水平向另一個(gè)水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累(同化)而發(fā)生質(zhì)的變化(順應(yīng))。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。
四、維果斯基的心理發(fā)展理論
(一)社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)
維果斯基認(rèn)為人的高級(jí)心理是隨意的心理過(guò)程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的。心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理(從出生到成年)，在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五點(diǎn)：
第一，心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。即指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定目的而自覺(jué)引起的。
第二，心理活動(dòng)的抽象--概括機(jī)能。即指心理活動(dòng)的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種功能由于有思維的參與而高級(jí)化。
第三，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的，以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。兒童的心理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、越間接、越簡(jiǎn)縮，其水平越高。
第四，心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。即指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。
第五，心理活動(dòng)的個(gè)性化。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)個(gè)體機(jī)能發(fā)展具有重大的意義。
(二)心理發(fā)展的原因
維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：
第一，是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。
第二，從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中，通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具-語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。
第三，是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。
(三)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系
維果斯基將"教學(xué)"概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它"創(chuàng)造"著兒童的發(fā)展。
關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來(lái)闡述。
第一，從"最近發(fā)展區(qū)"的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平。另一種即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為"最近發(fā)展區(qū)"。它表現(xiàn)為"在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異。"最近發(fā)展區(qū)的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性。
維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過(guò)程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過(guò)程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。
第二，從"教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面"的角度。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)"可以定義為人為的發(fā)展"。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)"創(chuàng)造"著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。
第三，從"學(xué)習(xí)的期限"的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。
(四)智力形成的"內(nèi)化"學(xué)說(shuō)
內(nèi)化最初的含義指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。維果斯基給內(nèi)化概念賦予新的含義，指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。維果斯基提出，一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)的，然后經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。內(nèi)化的過(guò)程不僅通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也能通過(guò)日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
五、朱智賢的心理發(fā)展理論
朱智賢從唯物辯證法出發(fā)，提出了兒童心理發(fā)展的幾個(gè)基本理論觀點(diǎn)。
(一)先天與后天的關(guān)系
(二)內(nèi)因與外因的關(guān)系
(三)教育與發(fā)展的關(guān)系
(四)年齡特征與個(gè)別特征的關(guān)系
人類心理的發(fā)生有兩個(gè)基本條件：一是勞動(dòng)，二是______________。
信號(hào)性反應(yīng)
1.心理發(fā)展的生物前提是 ，沒(méi)有這個(gè)前提，相應(yīng)的心理就不能發(fā)展。
2．簡(jiǎn)述維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。
信號(hào)性反應(yīng)是指能夠建立 。
3．結(jié)合實(shí)際，闡述心理發(fā)展的條件。
簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的階段。
一、華生的行為主義心理發(fā)展理論
華生：
環(huán)境決定論的發(fā)展觀。除了極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。否認(rèn)遺傳的作用。認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的，刺激來(lái)源于客觀，而不決定于遺傳；片面夸大環(huán)境和教育的作用，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件。
在兒童教育方面華生主張：
第一，反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。
第二，反對(duì)體罰兒童。
第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。
第四，對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。
第五，提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。
二、精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論
(一)弗洛伊德的心理發(fā)展理論
弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。
弗洛伊德以"性"的發(fā)展作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，兒童心理發(fā)展的不同階段是有區(qū)別的，這種區(qū)別主要是由其"性"的發(fā)展所造成的。弗洛伊德所說(shuō)的性，不僅包括性愛(ài)的本能活動(dòng)，
而且包括各種各樣的情感，如對(duì)自我的愛(ài)、對(duì)雙親的愛(ài)、對(duì)子女的愛(ài)、對(duì)朋友的愛(ài)和普遍的人道的愛(ài)、對(duì)藝術(shù)品的愛(ài)、個(gè)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)以及抽象的愛(ài)等等。
心理發(fā)展的具體年齡階段如下：
第一階段：口唇期(0-1歲)。口唇初期(O－8個(gè)月)的性感區(qū)是嘴唇。兒童的快感主要來(lái)自于嘴唇與舌頭的吸吮和吞咽活動(dòng)?？诖酵砥?8個(gè)月．1歲)的性感區(qū)是牙齒、牙床和腭部?？旄兄饕獊?lái)自那些如咬和吞嚼等活動(dòng)。
第二階段：肛門期(1～3歲)。這個(gè)時(shí)期的性感區(qū)集中在肛門周圍。兒童必須學(xué)會(huì)控制生理排泄過(guò)程，使其符合社會(huì)要求。肛門初期的快感主要來(lái)自糞便的排出。肛門晚期的快感 主要來(lái)自對(duì)糞便的克制。
第三階段：前生殖器期(3～6歲)。這個(gè)時(shí)期的性感區(qū)集中到生殖器區(qū)。這個(gè)階段決定 一個(gè)人未來(lái)對(duì)異性的順應(yīng)情況。此階段男孩子出現(xiàn)戀母情結(jié)，女孩子出現(xiàn)戀父情結(jié)。
第四階段：潛伏期(6～1l、12歲)。弗洛伊德認(rèn)為，進(jìn)入潛伏期，兒童的性的發(fā)展處于停滯階段，也可以說(shuō)是出現(xiàn)了倒退。在這個(gè)時(shí)期，兒童前幾個(gè)階段出現(xiàn)的矛盾沖突完全消失。因此，這是一個(gè)非常平靜的階段。于是兒童把所有的精力都投入到學(xué)習(xí)中去。
第五階段：生殖器期(11、12歲以后)。這是發(fā)展的最后階段，女孩在1l歲左右進(jìn)人青春期，男孩在13歲左右進(jìn)入青春期。隨著青春期的到來(lái)，在上一個(gè)階段沉寂了的性沖動(dòng)又重新活躍起來(lái)。防御性沖動(dòng)的方法主要有二：一是采取禁欲的辦法；二是采取理智化的解決辦法。
在此階段，青少年開始脫離父母，去尋找他(她)們各自的朋友或配偶。這種脫離父母的獨(dú)立生活，一方面是他們成熟的標(biāo)志，另一方面又會(huì)使他們?cè)谇楦猩细惺艿酵纯?，考試大?BR> (二)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論
埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。埃里克森把人的一 生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。
第一階段：學(xué)習(xí)信任階段(出生～1歲)，主要矛盾是信任對(duì)不信任。
第二階段：成為自主者階段(1-3歲)，主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。
第三階段：發(fā)展主動(dòng)性階段(3-6歲)，主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感。
第四階段：變得勤奮階段(6-12歲)，主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。
第五階段：建立個(gè)人同一性階段(12-20歲)，主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。
第六階段：承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段(20-40歲)，主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。
第七階段：顯示創(chuàng)造力階段(40～60歲)，主要矛盾是創(chuàng)造力感對(duì)自我專注感。
第八階段：達(dá)到完善階段(60歲以后)，主要矛盾是完善對(duì)絕望。
三、皮亞杰的心理發(fā)展理論
(一)影響心理發(fā)展的因素
皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個(gè)：
第一是成熟。主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性，但成熟本身不是心理發(fā)展的充分條件。
第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。它同樣是心理發(fā)展中的一個(gè)主要而必需的因素。該經(jīng)驗(yàn)又可分為兩類：第一類是物理經(jīng)驗(yàn)，第二類是邏輯一數(shù)理的經(jīng)驗(yàn)。
第三是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這種因素指的是社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程，也是心理發(fā)展的必要但不是充分條件。
第四是平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過(guò)程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。
(二)心理發(fā)展的動(dòng)力
皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。
適應(yīng)有三種方式：
同化。同化是指把環(huán)境因素納人有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。圖式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。
順應(yīng)。順應(yīng)是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。
平衡。平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)。是同化與順應(yīng)相互作用過(guò)程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時(shí)的，而不是絕對(duì)的。
(三)心理發(fā)展的階段
皮亞杰通過(guò)大量研究，提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段。
第一階段為感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。該階段兒童主要是通過(guò)感覺(jué)動(dòng)作圖式和外界取得平衡，處理主、客體關(guān)系。
第二階段為前運(yùn)算階段(2～7歲)。該階段兒童的思維具有自我中心主義、直觀形象
性、不可逆性、知覺(jué)的集中性等特點(diǎn)。
第三階段為具體運(yùn)算階段(7～12歲)。該階段兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維，兒童思維發(fā)展具有守恒性、去自我中心主義、進(jìn)行群集運(yùn)算、具體邏輯推理等特點(diǎn)。
第四階段為形式運(yùn)算階段(12歲122后)。皮亞杰認(rèn)為，思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段，就表明個(gè)體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。該階段兒童思維發(fā)展具有假設(shè)--演繹推理、命題推理、組合分析等特點(diǎn)。
皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個(gè)水平向另一個(gè)水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累(同化)而發(fā)生質(zhì)的變化(順應(yīng))。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。
四、維果斯基的心理發(fā)展理論
(一)社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)
維果斯基認(rèn)為人的高級(jí)心理是隨意的心理過(guò)程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的。心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理(從出生到成年)，在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五點(diǎn)：
第一，心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。即指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定目的而自覺(jué)引起的。
第二，心理活動(dòng)的抽象--概括機(jī)能。即指心理活動(dòng)的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種功能由于有思維的參與而高級(jí)化。
第三，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的，以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。兒童的心理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、越間接、越簡(jiǎn)縮，其水平越高。
第四，心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。即指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。
第五，心理活動(dòng)的個(gè)性化。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)個(gè)體機(jī)能發(fā)展具有重大的意義。
(二)心理發(fā)展的原因
維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：
第一，是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。
第二，從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中，通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具-語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。
第三，是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。
(三)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系
維果斯基將"教學(xué)"概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它"創(chuàng)造"著兒童的發(fā)展。
關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來(lái)闡述。
第一，從"最近發(fā)展區(qū)"的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平。另一種即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為"最近發(fā)展區(qū)"。它表現(xiàn)為"在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異。"最近發(fā)展區(qū)的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性。
維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過(guò)程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過(guò)程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。
第二，從"教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面"的角度。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)"可以定義為人為的發(fā)展"。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)"創(chuàng)造"著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。
第三，從"學(xué)習(xí)的期限"的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。
(四)智力形成的"內(nèi)化"學(xué)說(shuō)
內(nèi)化最初的含義指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。維果斯基給內(nèi)化概念賦予新的含義，指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。維果斯基提出，一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)的，然后經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。內(nèi)化的過(guò)程不僅通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也能通過(guò)日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
五、朱智賢的心理發(fā)展理論
朱智賢從唯物辯證法出發(fā)，提出了兒童心理發(fā)展的幾個(gè)基本理論觀點(diǎn)。
(一)先天與后天的關(guān)系
(二)內(nèi)因與外因的關(guān)系
(三)教育與發(fā)展的關(guān)系
(四)年齡特征與個(gè)別特征的關(guān)系
人類心理的發(fā)生有兩個(gè)基本條件：一是勞動(dòng)，二是______________。
信號(hào)性反應(yīng)
1.心理發(fā)展的生物前提是 ，沒(méi)有這個(gè)前提，相應(yīng)的心理就不能發(fā)展。
2．簡(jiǎn)述維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。
信號(hào)性反應(yīng)是指能夠建立 。
3．結(jié)合實(shí)際，闡述心理發(fā)展的條件。
簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的階段。