補償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。
合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辯解，將面臨的窘境加以文飾，以隱瞞自己的真實動機，從而為自己進行解脫的一種心理防御機制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。
升華 ——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達出來的一種心理防御機制，如用跳舞，繪畫，文學等形式來替代性本能沖動的發(fā)泄。
幽 默——是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的欲望。通過幽默來表達攻擊性或性欲望，可以不必擔心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。
反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接觸異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。
總結(jié):
科學價值
1、擴大了心理學的研究領(lǐng)域。精神分析學說著重在傳統(tǒng)心理學所所忽視的無意識、夢、錯失行為、遺志的機制、性心理、精神病患者的心理等方面進行探索，是有史以來第一次把以前認為不可理喻的現(xiàn)象，進行了科學的觀察和分析，打擊了迷信、巫術(shù)，為科學爭得了地盤。對這一點，弗氏自豪地說：只承認意識的心理學從來沒有能夠解釋明顯依賴于意識之外的其他因素的現(xiàn)象，只是停留在那些被割斷順序的階段上。
2、致力于人的心理結(jié)構(gòu)和動力機制的研究，加深了心理學的研究層次。他從一種動的意義上去把握人的心靈，對心理層次的劃分，對無意識、前意識、意識內(nèi)不同的內(nèi)容分析，三部人格結(jié)構(gòu)的相互制約，人身上兩種本能的此消彼長的斗爭，精神的各種防御作用的論斷，都試圖從深層次上揭示人的心理運動規(guī)律，處處將人的心理描繪成一種不同力量的角斗場，打破了人的心理無矛盾的舊觀念，從而對各種心理現(xiàn)象做出解釋。在描述這種動態(tài)時，弗氏創(chuàng)造了全新的詞匯來構(gòu)成他的理論，使人耳目一新。
3、促進了對心理一精神疾病的防冶。 各種心理—精神疾病一直是醫(yī)學上的難題，因為它不象器質(zhì)性病變那樣可見，便于研究。人們至今對于它的發(fā)病原因，導致人精神失常的途徑知之甚少，故治療效果也不理想。弗氏首先探討了神經(jīng)—精神癥的病源、癥狀的意義，又創(chuàng)造了獨特的治療方法，治愈了許多人。更主要的是，他促進了精神分析這種醫(yī)治人心理疾病的重要科學手段的發(fā)展。直到今天，精神分析的理論和技術(shù)仍是心理咨詢與心理治療方面重要的一種理論和方法，當今心理治療技術(shù)和手段名稱雖不相同，但大多脫離不了弗氏的窠臼。還有，他堅定地認為精神疾病是可以治愈的，這一點也鼓舞了后來的醫(yī)生們?nèi)ゲ恍概Α?BR> 4、弗洛伊穩(wěn)對“性”、 “性心理”的研究，沖擊了傳統(tǒng)的性觀念，促進了性科學的發(fā)展。雖然，性是人的本性，性生活、性需求是人的生理需要，但封建觀念導致人們以談性為恥，更不要說研究它了。弗氏涉足這一學科，不避污蔑誤解，進行了大膽而又審慎的研究，提出了許多真知灼見，一方面開啟了人們的科研智慧之門，更主要的是使人們破除了對性問題的偏見，而以科學的態(tài)度去正視它、研究它。
5、弗氏對文化（包括文學藝術(shù)）、文明的看法，有助于人們理解和評價這些社會現(xiàn)象。我們欣賞文學作品時，有些作品中人物的性格很難把握，精神分析理論為我們提供了亠把解決這些疑難問題的鑰匙．例如19世紀英國小說《呼嘯山莊》里的男主人分希刺克厲夫?qū)P瑟琳小姐的愛遭到拒絕后，恨和愛交織的感情，以及在這種情感下所采取的怪僻行動，弗氏學說就可幫助理解。
合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辯解，將面臨的窘境加以文飾，以隱瞞自己的真實動機，從而為自己進行解脫的一種心理防御機制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。
升華 ——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達出來的一種心理防御機制，如用跳舞，繪畫，文學等形式來替代性本能沖動的發(fā)泄。
幽 默——是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的欲望。通過幽默來表達攻擊性或性欲望，可以不必擔心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。
反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接觸異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。
總結(jié):
科學價值
1、擴大了心理學的研究領(lǐng)域。精神分析學說著重在傳統(tǒng)心理學所所忽視的無意識、夢、錯失行為、遺志的機制、性心理、精神病患者的心理等方面進行探索，是有史以來第一次把以前認為不可理喻的現(xiàn)象，進行了科學的觀察和分析，打擊了迷信、巫術(shù)，為科學爭得了地盤。對這一點，弗氏自豪地說：只承認意識的心理學從來沒有能夠解釋明顯依賴于意識之外的其他因素的現(xiàn)象，只是停留在那些被割斷順序的階段上。
2、致力于人的心理結(jié)構(gòu)和動力機制的研究，加深了心理學的研究層次。他從一種動的意義上去把握人的心靈，對心理層次的劃分，對無意識、前意識、意識內(nèi)不同的內(nèi)容分析，三部人格結(jié)構(gòu)的相互制約，人身上兩種本能的此消彼長的斗爭，精神的各種防御作用的論斷，都試圖從深層次上揭示人的心理運動規(guī)律，處處將人的心理描繪成一種不同力量的角斗場，打破了人的心理無矛盾的舊觀念，從而對各種心理現(xiàn)象做出解釋。在描述這種動態(tài)時，弗氏創(chuàng)造了全新的詞匯來構(gòu)成他的理論，使人耳目一新。
3、促進了對心理一精神疾病的防冶。 各種心理—精神疾病一直是醫(yī)學上的難題，因為它不象器質(zhì)性病變那樣可見，便于研究。人們至今對于它的發(fā)病原因，導致人精神失常的途徑知之甚少，故治療效果也不理想。弗氏首先探討了神經(jīng)—精神癥的病源、癥狀的意義，又創(chuàng)造了獨特的治療方法，治愈了許多人。更主要的是，他促進了精神分析這種醫(yī)治人心理疾病的重要科學手段的發(fā)展。直到今天，精神分析的理論和技術(shù)仍是心理咨詢與心理治療方面重要的一種理論和方法，當今心理治療技術(shù)和手段名稱雖不相同，但大多脫離不了弗氏的窠臼。還有，他堅定地認為精神疾病是可以治愈的，這一點也鼓舞了后來的醫(yī)生們?nèi)ゲ恍概Α?BR> 4、弗洛伊穩(wěn)對“性”、 “性心理”的研究，沖擊了傳統(tǒng)的性觀念，促進了性科學的發(fā)展。雖然，性是人的本性，性生活、性需求是人的生理需要，但封建觀念導致人們以談性為恥，更不要說研究它了。弗氏涉足這一學科，不避污蔑誤解，進行了大膽而又審慎的研究，提出了許多真知灼見，一方面開啟了人們的科研智慧之門，更主要的是使人們破除了對性問題的偏見，而以科學的態(tài)度去正視它、研究它。
5、弗氏對文化（包括文學藝術(shù)）、文明的看法，有助于人們理解和評價這些社會現(xiàn)象。我們欣賞文學作品時，有些作品中人物的性格很難把握，精神分析理論為我們提供了亠把解決這些疑難問題的鑰匙．例如19世紀英國小說《呼嘯山莊》里的男主人分希刺克厲夫?qū)P瑟琳小姐的愛遭到拒絕后，恨和愛交織的感情，以及在這種情感下所采取的怪僻行動，弗氏學說就可幫助理解。