言語(yǔ)理解部分為公務(wù)員行測(cè)考試中的核心題型，表現(xiàn)為題量大、題型固定、難度高等特點(diǎn)。為備考2010年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試，京佳公務(wù)員教研老師特將國(guó)考中言語(yǔ)理解出題頻率較高的題型予以匯總，并給予技巧點(diǎn)撥，希望廣大考生能從中有所體會(huì)，把握出題規(guī)律、理順知識(shí)脈絡(luò)、掌握復(fù)習(xí)技巧、考出理想成績(jī)。
主旨題是片段閱讀部分的重點(diǎn)題型，提問(wèn)中帶有“主旨”、“主要”、“主題”“中心”、“概括”等字眼的題目，通常就是主旨題。而結(jié)構(gòu)主旨題則是最符合考生閱讀規(guī)律，比較易掌握的一個(gè)拿分題型。
結(jié)構(gòu)主旨題的解題關(guān)鍵是將語(yǔ)文中的層次劃分手法運(yùn)用其中， 根據(jù)層次機(jī)構(gòu)找出核心觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，考生需要掌握歷年真題中主要考查的結(jié)構(gòu)類型及主旨句所在。
高頻考點(diǎn)列舉：
1. “分→總”結(jié)構(gòu)
2. “總→分”結(jié)構(gòu)
3. “總→分→總”結(jié)構(gòu)
4. “多層并列”結(jié)構(gòu)
（一）“分→總”結(jié)構(gòu)
真題一：2005年國(guó)考卷（一）第15題：
15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。
這段文字的主旨是（ ?。?BR> A．提倡建立底線文明 B．批判儒家思想的缺陷
C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化
【解析】A 本段結(jié)構(gòu)是明顯的分總結(jié)構(gòu)，前句展開(kāi)論述了傳統(tǒng)文化缺少底線文明，后句則針對(duì)前面的論述得出處理這一問(wèn)題的對(duì)策，即應(yīng)當(dāng)建立道德底線。A項(xiàng)正是主旨。B、C、D都屬于擴(kuò)張概括。
真題二：2009年國(guó)考卷第47題：
47. 一種經(jīng)濟(jì)理論或者經(jīng)濟(jì)模型是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些方面的描述，它要比其描述的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單。理論要舍棄不重要的東西，至于什么重要，什么不重要，取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，假設(shè)不同，提出的理論也不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)同一現(xiàn)象往往有很多理論的解釋，主要就是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的東西常常不一樣。因此，理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被*。
這段文字意在說(shuō)明（ ）。
A. 如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論
B. 經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在本質(zhì)
C. 經(jīng)濟(jì)理論的主要功能
D. 如何看待經(jīng)濟(jì)理論
【解析】D 本題屬于典型分總結(jié)構(gòu)?！耙虼恕弊鳛榭偨Y(jié)陳述的提示性詞語(yǔ)，說(shuō)明后面的話是作者通過(guò)一系列論述得出的結(jié)論，也就是文段的核心所在，即“理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被*。”顯然D項(xiàng)與這一主旨句的觀點(diǎn)最為契合。
（二）“總→分”結(jié)構(gòu)
真題三：2006年國(guó)考卷（一）第24題：
24．逆差與順差，應(yīng)當(dāng)辯證地看，貿(mào)易平衡永遠(yuǎn)是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的。中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系是雙贏而非零和，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性注定了美對(duì)華逆差將是一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題。今后，中美兩國(guó)參與全球化和產(chǎn)品內(nèi)分工的程度會(huì)繼續(xù)加深，只要不改變現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)方法，美對(duì)華逆差仍將持續(xù)，而中美經(jīng)貿(mào)規(guī)模也仍將不斷擴(kuò)大。
這段話表達(dá)的核心觀點(diǎn)是（ ）。
A．中美經(jīng)濟(jì)是互補(bǔ)的
B．逆差還是順差要看使用的統(tǒng)計(jì)方法
C．美對(duì)華貿(mào)易逆差不會(huì)改變
D．美對(duì)華貿(mào)易逆差不應(yīng)影響中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系
【解析】D 本題是典型的“總—分”結(jié)構(gòu)。首句提出觀點(diǎn)，即從辯證的角度講逆差和順差之間的貿(mào)易平衡是相對(duì)的，動(dòng)態(tài)的。接下來(lái)的文段是對(duì)上述觀點(diǎn)的解釋說(shuō)明，結(jié)合中美經(jīng)貿(mào)實(shí)際情況，分析逆差狀況并不會(huì)影響兩國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。
真題四：2003年國(guó)考（B卷）第88題：
88. 做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的?！痘茨献?#8226;人間訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也?！笨磥?lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。下列表述符合文意的是（ ）。
A. 現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成 B. 要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊
C. 利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的 D. 我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊
【解析】C 文段是很明晰的總分結(jié)構(gòu)。首句總述觀點(diǎn)，后兩句舉例分述論證觀點(diǎn)。由此可知作者主要說(shuō)的是利與弊的相互關(guān)系，所以答案選C。
主旨題是片段閱讀部分的重點(diǎn)題型，提問(wèn)中帶有“主旨”、“主要”、“主題”“中心”、“概括”等字眼的題目，通常就是主旨題。而結(jié)構(gòu)主旨題則是最符合考生閱讀規(guī)律，比較易掌握的一個(gè)拿分題型。
結(jié)構(gòu)主旨題的解題關(guān)鍵是將語(yǔ)文中的層次劃分手法運(yùn)用其中， 根據(jù)層次機(jī)構(gòu)找出核心觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，考生需要掌握歷年真題中主要考查的結(jié)構(gòu)類型及主旨句所在。
高頻考點(diǎn)列舉：
1. “分→總”結(jié)構(gòu)
2. “總→分”結(jié)構(gòu)
3. “總→分→總”結(jié)構(gòu)
4. “多層并列”結(jié)構(gòu)
（一）“分→總”結(jié)構(gòu)
真題一：2005年國(guó)考卷（一）第15題：
15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。
這段文字的主旨是（ ?。?BR> A．提倡建立底線文明 B．批判儒家思想的缺陷
C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化
【解析】A 本段結(jié)構(gòu)是明顯的分總結(jié)構(gòu)，前句展開(kāi)論述了傳統(tǒng)文化缺少底線文明，后句則針對(duì)前面的論述得出處理這一問(wèn)題的對(duì)策，即應(yīng)當(dāng)建立道德底線。A項(xiàng)正是主旨。B、C、D都屬于擴(kuò)張概括。
真題二：2009年國(guó)考卷第47題：
47. 一種經(jīng)濟(jì)理論或者經(jīng)濟(jì)模型是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些方面的描述，它要比其描述的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單。理論要舍棄不重要的東西，至于什么重要，什么不重要，取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，假設(shè)不同，提出的理論也不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)同一現(xiàn)象往往有很多理論的解釋，主要就是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的東西常常不一樣。因此，理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被*。
這段文字意在說(shuō)明（ ）。
A. 如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論
B. 經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在本質(zhì)
C. 經(jīng)濟(jì)理論的主要功能
D. 如何看待經(jīng)濟(jì)理論
【解析】D 本題屬于典型分總結(jié)構(gòu)?！耙虼恕弊鳛榭偨Y(jié)陳述的提示性詞語(yǔ)，說(shuō)明后面的話是作者通過(guò)一系列論述得出的結(jié)論，也就是文段的核心所在，即“理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被*。”顯然D項(xiàng)與這一主旨句的觀點(diǎn)最為契合。
（二）“總→分”結(jié)構(gòu)
真題三：2006年國(guó)考卷（一）第24題：
24．逆差與順差，應(yīng)當(dāng)辯證地看，貿(mào)易平衡永遠(yuǎn)是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的。中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系是雙贏而非零和，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性注定了美對(duì)華逆差將是一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題。今后，中美兩國(guó)參與全球化和產(chǎn)品內(nèi)分工的程度會(huì)繼續(xù)加深，只要不改變現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)方法，美對(duì)華逆差仍將持續(xù)，而中美經(jīng)貿(mào)規(guī)模也仍將不斷擴(kuò)大。
這段話表達(dá)的核心觀點(diǎn)是（ ）。
A．中美經(jīng)濟(jì)是互補(bǔ)的
B．逆差還是順差要看使用的統(tǒng)計(jì)方法
C．美對(duì)華貿(mào)易逆差不會(huì)改變
D．美對(duì)華貿(mào)易逆差不應(yīng)影響中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系
【解析】D 本題是典型的“總—分”結(jié)構(gòu)。首句提出觀點(diǎn)，即從辯證的角度講逆差和順差之間的貿(mào)易平衡是相對(duì)的，動(dòng)態(tài)的。接下來(lái)的文段是對(duì)上述觀點(diǎn)的解釋說(shuō)明，結(jié)合中美經(jīng)貿(mào)實(shí)際情況，分析逆差狀況并不會(huì)影響兩國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。
真題四：2003年國(guó)考（B卷）第88題：
88. 做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的?！痘茨献?#8226;人間訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也?！笨磥?lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。下列表述符合文意的是（ ）。
A. 現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成 B. 要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊
C. 利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的 D. 我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊
【解析】C 文段是很明晰的總分結(jié)構(gòu)。首句總述觀點(diǎn)，后兩句舉例分述論證觀點(diǎn)。由此可知作者主要說(shuō)的是利與弊的相互關(guān)系，所以答案選C。