物價(jià)飛漲下的吝嗇鬼
「カッパ先生」という人の思い出を、心理學(xué)者の故·河合隼雄さんが書いている。新卒で赴任した學(xué)校で數(shù)學(xué)の先輩教師だった。ある日カッパ先生は、生徒が小刀で、機(jī)に彫り込みの落書きをするのを見つける。
已故心理學(xué)家河合隼雄寫過一篇有關(guān)一位叫“河童老師”的回憶。那是他大學(xué)畢業(yè)后所就任的學(xué)校的前輩，是一位數(shù)學(xué)老師。一天，“河童老師”發(fā)現(xiàn)學(xué)生用小刀在課桌上亂刻亂畫。
だが怒るどころか、「お前の刀の切れ味は相當(dāng)なものや」。いっしょに木版彫りをやらないかと勧める。彫刻刀を２組そろえ、放課後になると木版彫りに勵(lì)んだそうだ?！?BR> 但是他卻沒有發(fā)火，而是說“你的刀子相當(dāng)快啊”，然后建議那個(gè)孩子一起來玩木板雕刻。據(jù)說之后又準(zhǔn)備了兩套雕刻刀，放學(xué)后鼓勵(lì)學(xué)生做木刻。
この話を、東京本社版の聲欄に載った中里真理絵さんの投書で思い出した。中學(xué)校で美術(shù)を教える方だ。「刃物を使う授業(yè)は手や心を育てる」と書いていた。「ありがたさや怖さ、物づくりの喜びを味わえば、刃物による罪を犯せない」と説いている?！?BR> 東京總社版的“聲欄”上，刊登的中里真理繪女士的來稿讓人想起了這個(gè)故事。中里女士是教初中的一名美術(shù)老師。她寫道“使用刀具的課程可以培養(yǎng)學(xué)生，使他們變得心靈手巧”，并勸說“如果能夠體會(huì)到可貴、可怕，以及創(chuàng)作的喜悅的話，就不會(huì)拿刀來犯罪了”。
秋葉原の事件のあと、刃物をめぐる議論が盛んだ。聲欄にも「刃物の使い方を?qū)W校で教えて」と意見が載った?，F(xiàn)場(chǎng)の先生からは「何でも學(xué)校に求めないで」と反論が屆いた。それらを受けた中里さんの投書である。
秋葉原事件發(fā)生后，圍繞刀具的爭(zhēng)論很激烈。“聲欄”也登載了“應(yīng)該由學(xué)校來教如何使用刀具”的意見。緊接著，來自一線教師“請(qǐng)不要什么事情都讓學(xué)校來做”的反駁便隨之而來了。中里的投稿中總結(jié)了這些觀點(diǎn)。
刃物をいつも持たせる學(xué)校が、長(zhǎng)野県にある。池田町の會(huì)染（あいそめ）小では、入學(xué)すると折り畳みナイフの「肥後（ひごの）守（かみ）」をみんながもらう。筆箱に入れて鉛筆を削り、工作に使う。手入れも怠らない。「ナイフに親しむ週間」を設(shè)け、６年生が１年生に教えるのを伝統(tǒng)にしてきた?！?BR> 長(zhǎng)野縣就有允許隨時(shí)帶刀入校的學(xué)校。在池田町的會(huì)染小學(xué)，一入學(xué)就會(huì)得到一把“肥后守”的折疊小刀。平常用來削放在文具盒里的鉛筆和做手工。用后的保養(yǎng)也是認(rèn)認(rèn)真真毫不懈怠。學(xué)校還專門設(shè)立了“小刀體驗(yàn)周”，使六年級(jí)的大孩子教一年級(jí)的小同學(xué)怎樣正確用刀成為一種傳統(tǒng)。
集中力や器用さを養(yǎng)うねらいだが、「正しい使い方も身につく。教えることは教えて、あとは子どもを信頼します」と校長(zhǎng)は言う。ところで、冒頭のカッパ先生と木彫に勵(lì)んだ生徒は素行が改まったそうだ?！附瘠蜗壬饯违谣螗趣摔胜欷小工群雍悉丹螭悉膜扭盲皮い搿！?BR> 要孩子們養(yǎng)成精力集中和動(dòng)手能力的同時(shí)，該校校長(zhǎng)還講到“還應(yīng)掌握正確的使用方法。該教的都要講到，剩下的就是要信任孩子”。據(jù)說開頭提到的和河童老師刻苦鉆研木雕的學(xué)生的品行都有所改變了?！叭绻@能成為當(dāng)今老師們的啟示的話”河合先生繼續(xù)寫道。
河合 隼雄（かわい はやお、1928年6月23日 - 2007年7月19日）は、兵庫(kù)県多紀(jì)郡篠山町（現(xiàn)·篠山市）出身の心理學(xué)者、心理療法家。専門は分析心理學(xué)、臨床心理學(xué)。2000年、文化功労者。平城遷都1300年記念事業(yè)特別顧問。第16代文化庁長(zhǎng)官。學(xué)歴は京都大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究科博士課程修了。學(xué)位は教育學(xué)博士（京都大學(xué)）。
1952年 - 京都大學(xué)理學(xué)部數(shù)學(xué)科卒業(yè)，1952年 - 奈良育英高等學(xué)校教諭（數(shù)學(xué)擔(dān)當(dāng)
「カッパ先生」という人の思い出を、心理學(xué)者の故·河合隼雄さんが書いている。新卒で赴任した學(xué)校で數(shù)學(xué)の先輩教師だった。ある日カッパ先生は、生徒が小刀で、機(jī)に彫り込みの落書きをするのを見つける。
已故心理學(xué)家河合隼雄寫過一篇有關(guān)一位叫“河童老師”的回憶。那是他大學(xué)畢業(yè)后所就任的學(xué)校的前輩，是一位數(shù)學(xué)老師。一天，“河童老師”發(fā)現(xiàn)學(xué)生用小刀在課桌上亂刻亂畫。
だが怒るどころか、「お前の刀の切れ味は相當(dāng)なものや」。いっしょに木版彫りをやらないかと勧める。彫刻刀を２組そろえ、放課後になると木版彫りに勵(lì)んだそうだ?！?BR> 但是他卻沒有發(fā)火，而是說“你的刀子相當(dāng)快啊”，然后建議那個(gè)孩子一起來玩木板雕刻。據(jù)說之后又準(zhǔn)備了兩套雕刻刀，放學(xué)后鼓勵(lì)學(xué)生做木刻。
この話を、東京本社版の聲欄に載った中里真理絵さんの投書で思い出した。中學(xué)校で美術(shù)を教える方だ。「刃物を使う授業(yè)は手や心を育てる」と書いていた。「ありがたさや怖さ、物づくりの喜びを味わえば、刃物による罪を犯せない」と説いている?！?BR> 東京總社版的“聲欄”上，刊登的中里真理繪女士的來稿讓人想起了這個(gè)故事。中里女士是教初中的一名美術(shù)老師。她寫道“使用刀具的課程可以培養(yǎng)學(xué)生，使他們變得心靈手巧”，并勸說“如果能夠體會(huì)到可貴、可怕，以及創(chuàng)作的喜悅的話，就不會(huì)拿刀來犯罪了”。
秋葉原の事件のあと、刃物をめぐる議論が盛んだ。聲欄にも「刃物の使い方を?qū)W校で教えて」と意見が載った?，F(xiàn)場(chǎng)の先生からは「何でも學(xué)校に求めないで」と反論が屆いた。それらを受けた中里さんの投書である。
秋葉原事件發(fā)生后，圍繞刀具的爭(zhēng)論很激烈。“聲欄”也登載了“應(yīng)該由學(xué)校來教如何使用刀具”的意見。緊接著，來自一線教師“請(qǐng)不要什么事情都讓學(xué)校來做”的反駁便隨之而來了。中里的投稿中總結(jié)了這些觀點(diǎn)。
刃物をいつも持たせる學(xué)校が、長(zhǎng)野県にある。池田町の會(huì)染（あいそめ）小では、入學(xué)すると折り畳みナイフの「肥後（ひごの）守（かみ）」をみんながもらう。筆箱に入れて鉛筆を削り、工作に使う。手入れも怠らない。「ナイフに親しむ週間」を設(shè)け、６年生が１年生に教えるのを伝統(tǒng)にしてきた?！?BR> 長(zhǎng)野縣就有允許隨時(shí)帶刀入校的學(xué)校。在池田町的會(huì)染小學(xué)，一入學(xué)就會(huì)得到一把“肥后守”的折疊小刀。平常用來削放在文具盒里的鉛筆和做手工。用后的保養(yǎng)也是認(rèn)認(rèn)真真毫不懈怠。學(xué)校還專門設(shè)立了“小刀體驗(yàn)周”，使六年級(jí)的大孩子教一年級(jí)的小同學(xué)怎樣正確用刀成為一種傳統(tǒng)。
集中力や器用さを養(yǎng)うねらいだが、「正しい使い方も身につく。教えることは教えて、あとは子どもを信頼します」と校長(zhǎng)は言う。ところで、冒頭のカッパ先生と木彫に勵(lì)んだ生徒は素行が改まったそうだ?！附瘠蜗壬饯违谣螗趣摔胜欷小工群雍悉丹螭悉膜扭盲皮い搿！?BR> 要孩子們養(yǎng)成精力集中和動(dòng)手能力的同時(shí)，該校校長(zhǎng)還講到“還應(yīng)掌握正確的使用方法。該教的都要講到，剩下的就是要信任孩子”。據(jù)說開頭提到的和河童老師刻苦鉆研木雕的學(xué)生的品行都有所改變了?！叭绻@能成為當(dāng)今老師們的啟示的話”河合先生繼續(xù)寫道。
河合 隼雄（かわい はやお、1928年6月23日 - 2007年7月19日）は、兵庫(kù)県多紀(jì)郡篠山町（現(xiàn)·篠山市）出身の心理學(xué)者、心理療法家。専門は分析心理學(xué)、臨床心理學(xué)。2000年、文化功労者。平城遷都1300年記念事業(yè)特別顧問。第16代文化庁長(zhǎng)官。學(xué)歴は京都大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究科博士課程修了。學(xué)位は教育學(xué)博士（京都大學(xué)）。
1952年 - 京都大學(xué)理學(xué)部數(shù)學(xué)科卒業(yè)，1952年 - 奈良育英高等學(xué)校教諭（數(shù)學(xué)擔(dān)當(dāng)