例四：明清時期
謝映廬剖病——細
家萬生廷詔之子，春杪遠歸，頭痛寒熱，默默欲睡，醫(yī)者不知風溫之癥當用清涼之法，誤作傷寒之病，而以辛溫之藥，漸至神識昏迷，譫語不食，大便不通，小溲或遺，與水則啜一口，與粥亦啜一口，。延余兩門人同治，汪生爭用附子、干姜，陳生爭用芒硝、大黃，兩爭莫決，急延余視，兩生俱稱脈象模糊，余診亦然，及決齒視，舌白干刺，唇雖干而色稍淡，脈與證參，病邪不在臟腑，僅在叁焦。因謂汪生曰：爾以為諸虛乘寒，有神虛譫語之例耶，但舌不應(yīng)干刺。又謂陳生曰：爾以為叁陽傳經(jīng)，有胃實譫語之條也，然舌色不應(yīng)盡白。究竟溫臟功腑，俱屬僨事。蓋此證乃風溫熱邪蒙蔽上焦氣分，致令肺氣痹極，古稱郁冒者即此證也。但有入氣入血之分，若入血分，則邪在膳中之內(nèi)，此則僅入氣分耳。夫肺主氣，氣阻血亦不行，故脈模糊，然亦重按觸指，上焦不清，則包中之絡(luò)脈蒙蔽，故神昏譫語也。浮障之邪，唯與輕清味淡之藥，可得去也。汪生問：小便自遺如何?答曰：曷不聞肺與膀胱司氣化，熱甚而陰挺失職乎。陳生又問：大便不通如何?曰：肺與大腸相表里，且天氣不布，地道亦阻之說，吾已講明有素，何遽忘耶?兩生愕然，促以疏方，揀用杏仁、杷葉、知母、通草、蔞皮、山梔皮、竺黃、燈草。藥下安睡，大便果通。次早復視，能述病苦，再加琥珀鎮(zhèn)心安神而安，仍以清肺藥而健。
——《謝映廬醫(yī)案》
【評述】明清繼承金元時期的分析思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，并將其向縱深發(fā)展，例如溫病學派、命門學派都是其代表。中醫(yī)的“辨證論治”思想也是在這一時期得到豐富和完善。本案中大便不通，小溲或遺，看似傷寒重證;而譫語不食，神識昏迷，脈象模糊，一般都容易向邪蒙心包考慮。但作者通過對舌象的詳細辨別和病機的深入揣摩，診斷出風濕閉肺之證。這種重視細節(jié)分析鑒別的方法，是這一時期的典型特色。同時用藥精巧靈活，不拘成方，也是大多數(shù)醫(yī)家的特點。在這一時期，醫(yī)案的記述開始詳細而有條理，使讀者更易學習領(lǐng)會。
謝映廬剖病——細
家萬生廷詔之子，春杪遠歸，頭痛寒熱，默默欲睡，醫(yī)者不知風溫之癥當用清涼之法，誤作傷寒之病，而以辛溫之藥，漸至神識昏迷，譫語不食，大便不通，小溲或遺，與水則啜一口，與粥亦啜一口，。延余兩門人同治，汪生爭用附子、干姜，陳生爭用芒硝、大黃，兩爭莫決，急延余視，兩生俱稱脈象模糊，余診亦然，及決齒視，舌白干刺，唇雖干而色稍淡，脈與證參，病邪不在臟腑，僅在叁焦。因謂汪生曰：爾以為諸虛乘寒，有神虛譫語之例耶，但舌不應(yīng)干刺。又謂陳生曰：爾以為叁陽傳經(jīng)，有胃實譫語之條也，然舌色不應(yīng)盡白。究竟溫臟功腑，俱屬僨事。蓋此證乃風溫熱邪蒙蔽上焦氣分，致令肺氣痹極，古稱郁冒者即此證也。但有入氣入血之分，若入血分，則邪在膳中之內(nèi)，此則僅入氣分耳。夫肺主氣，氣阻血亦不行，故脈模糊，然亦重按觸指，上焦不清，則包中之絡(luò)脈蒙蔽，故神昏譫語也。浮障之邪，唯與輕清味淡之藥，可得去也。汪生問：小便自遺如何?答曰：曷不聞肺與膀胱司氣化，熱甚而陰挺失職乎。陳生又問：大便不通如何?曰：肺與大腸相表里，且天氣不布，地道亦阻之說，吾已講明有素，何遽忘耶?兩生愕然，促以疏方，揀用杏仁、杷葉、知母、通草、蔞皮、山梔皮、竺黃、燈草。藥下安睡，大便果通。次早復視，能述病苦，再加琥珀鎮(zhèn)心安神而安，仍以清肺藥而健。
——《謝映廬醫(yī)案》
【評述】明清繼承金元時期的分析思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，并將其向縱深發(fā)展，例如溫病學派、命門學派都是其代表。中醫(yī)的“辨證論治”思想也是在這一時期得到豐富和完善。本案中大便不通，小溲或遺，看似傷寒重證;而譫語不食，神識昏迷，脈象模糊，一般都容易向邪蒙心包考慮。但作者通過對舌象的詳細辨別和病機的深入揣摩，診斷出風濕閉肺之證。這種重視細節(jié)分析鑒別的方法，是這一時期的典型特色。同時用藥精巧靈活，不拘成方，也是大多數(shù)醫(yī)家的特點。在這一時期，醫(yī)案的記述開始詳細而有條理，使讀者更易學習領(lǐng)會。