為了各位考友能夠更好地復習應戰(zhàn)，為大家?guī)?018年出版資格考試《初級基礎》知識點：常用虛詞，希望能對各位的備考有幫助。
如果說實詞是人體的骨肉，那么虛詞就是人體的經(jīng)絡和血脈。在古代漢語中，虛詞不僅在行文中有重要作用，而且對我們的閱讀也有重要影響。正確掌握虛詞的基本用法，有助于閱讀文言文。古代漢語中的虛詞有很多，這里只挑選最為常見的一些虛詞，分為介詞、連詞、助詞和語氣詞四組，來說明它們的主要用法。
一、“以”“為”“于”
(一)以
“以”一般作介詞，有時作連詞?！耙浴弊鹘樵~時，一是可引出動作行為發(fā)生時所依賴、借助的事物或遵循的準則，可譯為“用”“憑”“按照”等。例如：
①以子之矛陷子之盾，何如?(《韓非子·難勢》)
譯：用你的矛來刺你的盾，會怎么樣呢?
②故以言舉人，若以毛相馬。(《鹽鐵論·利議》)
譯：所以根據(jù)言論來舉薦人，如同根據(jù)馬毛來考察馬。
③禮法以時而定。(《商君書·更法》)
譯：禮法要按照當時的形勢來制定。
二是可表示動作行為發(fā)生的原因或目的，可譯為“因為”“由于”等。例如：
④孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。(《史記·孫子吳起列傳》)
譯：孫臏因為這件事?lián)P名天下，世間流傳著他的兵法。
“以”作連詞，一是表示目的或結(jié)果，可譯為“以便”“來”等。例如：
⑤楚人伐宋以救鄭。(《左傳·僖公二十二年》)
譯：楚人攻打宋國以便解救鄭國。
二是表示遞進關系，可譯為“并且…‘又”等。例如：
⑥其責己也重以周，其待人也輕以約。(韓愈《原毀》)
譯：他們責備自己嚴格并且全面，他們對待別人寬容并且簡單。
三是表示原因，可譯為“因為”。例如：
⑦晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(《左傳·僖公三十年》)
譯：晉侯、秦伯圍攻鄭國，因為鄭國對晉國沒有禮貌，而且背叛晉國勾結(jié)楚國。
(二)為
“為”多作介詞。作介詞時，一是引出動作行為發(fā)生時涉及的對象，可譯為“為了”“給”“向”等。例如：
①庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)
譯：庖丁給文惠君解剖牛。
②不足為外人道也!(陶潛《桃花源記》)
譯：不能向外人講啊!
二是表示動作行為發(fā)生的原因，可譯為“因為…由于”等。例如：
③天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《茍子·天論》)
譯：自然的運行有一定的規(guī)律，不會因為堯才存在，也不會因為桀而消亡。
三是表示被動，可譯為“被”。例如：
④兔不可復得，而身為宋國笑。(《韓非子·五蠹》)
譯：兔子不可能再得到，自己反被宋國人嘲笑。
“為”還可作語氣詞，用于句末，可譯為“啊”“呢”。例如：
⑤予無所用天下為!(《莊子·逍遙游》)
譯：天下對于我沒有什么用處啊!
⑥天之亡我，我何渡為?(《史記·項羽本紀》)
譯：天要亡我，我為什么還要渡江呢?
(三)于
“于”一般作介詞。一是引出動作的處所、時間、對象，可譯為“在”“到”“從”“向”“對”等。例如：
①子于是日哭，則不歌。(《論語·述而》)
譯：孔子在這天哭過，就不再唱歌。
②聲名光輝傳于千世。(《史記·范雎蔡澤列傳》)
譯：聲名光輝流傳到千秋萬代。
③民以為將拯已于水火之中也。(《孟子·梁惠王下》)
譯：老百姓認為您將從水火當中把他們拯救出來。
④葉公問孔子于子路，子路不對。(《論語，述而》)
譯：葉公向子路詢問孔子的為人，子路沒有回答。
二是介紹相比較的對象，可譯為“比”。例如：
⑤青取之于藍，而青于藍。(《茍子·勸學》)
譯：靛青是從蓼藍中提取的，但比蓼藍的藍色葉汁顏色更青。
三是介紹動作行為的主動者，可譯為“被”。例如：
⑥故有備則制人，無備則制于人。(《鹽鐵論·險固》)
譯：所以有準備就可以制 服別人，沒有準備就被別人制 服。
二、“而”“則”“與”
(一)而
“而”一般作連詞?！岸弊鬟B詞，連接詞、詞組或分句，一是表示并列關系，有時可以譯為“和…‘而且”，有時可不譯出。例如：
①蟹八跪而二螯。(《茍子·勸學》)
譯：螃蟹有八條腿和兩個螯。
②宰予之辭，雅而文也。(《韓非子·顯學》)
譯：宰予的言辭，既典雅又具有文采。
二是表示承接關系，可譯為“就…便”“于是”“因而”等。例如：
③聞鼓聲而進，聞金聲而退。(《萄子-議兵》)
譯：聽到鼓聲就前進，聽到鑼聲就后退。
④有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之。(《韓非子·五蠹》)
譯：有位圣人出現(xiàn)，教人們在樹上構筑住處來避免各種動物的傷害，因而人民愛戴他。
三是表示轉(zhuǎn)折關系，可譯為“但是”“卻”等。例如：
⑤舟已行矣，而劍不行。(《呂氏春秋·察今》)
譯：船已經(jīng)走了，但是劍沒有動。
⑥位尊而無功，奉厚而無勞。(《戰(zhàn)國策·趙策》)
譯：地位高卻沒有一點功勛，待遇優(yōu)厚卻沒有一點功勞。(按：奉，通“俸”。)
四是連接主語和謂語，表示假設?？勺g為“如果…假若”等。例如：
⑦管氏而知禮，孰不知禮?(《論語·八佾》)
譯：營仲如果懂得禮，誰還不懂得禮?
五是連接狀語和謂語，不必譯出。例如：
⑧河曲智叟笑而止之。(《列子·湯問》)
譯：河曲智叟笑著制止愚公。
(二)則
“則”一般用作連詞。一是連接分句，表示連貫關系，相當于現(xiàn)代漢語的“就”“便”“那么”等。例如：
①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)
譯：在朝廷里做大官，就為百姓擔憂;住在偏遠的江湖上，就為國君擔憂。
②每聞琴瑟之聲，則應節(jié)而舞。(《聊齋志異·促織》)
譯：每當聽到琴瑟的聲音，便合著節(jié)拍起舞。
二是表示某種情況被發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)產(chǎn)生、出現(xiàn)，可譯為“原來已經(jīng)”“原來”等。例如：
③公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。(《左傳·僖公三十三年》)
譯：晉襄公派陽處父去追他們，追到黃河邊，他們原來已經(jīng)在船上了。
三是連接分句，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“反而”“可是”“但”“卻”等。例如：
④欲速則不達。(《論語·子路》)
譯：想快反而達不到目的。
⑤黔無驢，有好事者，船載以入。至則無可用，放之山下。(柳宗元《黔之驢》)
譯：黔地沒有驢，有個好事的人，用船運來一頭。運到后卻沒有用處，就把它放在山腳下。
四是連接分句，表示讓步或假設，可譯為“倒是”“如果”“假如”。例如：
⑥善則善矣，未可以戰(zhàn)。(《國語·吳語》)
譯：好倒是好，但還不能夠作戰(zhàn)。
⑦謹守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)，毋令得東而已。
(《史記·項羽本紀》)
譯：謹慎地防守成皋，假如漢軍想挑戰(zhàn)，一定不要同他們交戰(zhàn)，只要不讓他們東進就行了。
(三)與
“與”可以用作連詞，也可以用作語氣助詞?！芭c”作連詞時，一是連接詞或詞組，表示并列關系，可譯為“和”。
例如：
①吾與汝畢力平險。(《列子·湯問》)
譯：我和你們盡力消除險阻。
二是連接分句，表示選擇，可譯為“與其”。例如：
②與人刃我，寧自刃。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
譯：與其讓人家殺我，寧可自 殺。
“與”作語氣助詞時，用于句末，可譯為“嗎”“呢”。
例如：
③是誰之過與?(《論語·季氏》)
譯：這是誰的過錯呢?
④人可鑄與?(《揚子·法言》)
譯：人能培養(yǎng)好嗎?
三、“所”“者”“之”
(一)所
“所”可用作結(jié)構助詞，一是與后面的動詞結(jié)合，組成名詞性詞組，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的時候”等。例如：
①其北陵，文王之所辟風雨也。(《左傳·僖公三十二年》)
譯：那北陵，是文王曾避風雨的地方。
②三年不見生牛，所見皆死牛也。(《論衡·訂鬼》)
譯：三年里沒有見過活牛，見到的牛都是死牛。
二是用在動詞前，常與介詞“為”構成“為……所”格式，表示被動。例如;
③夫直議者不為人所容。(《韓非子-外儲說左下》)
譯：那些說直話的人不被人們所客忍。
(二)者
“者”作結(jié)構助詞時，附著在詞、詞組后面組成名詞性詞組，可譯為“……的”“……的人”“……的東西”“……的事情”等。例如：
①不為者與不能者之形何以異?(《孟子·粱惠王上》)
譯：不肯干的人和不能干的人在現(xiàn)象上有什么不同呢?
②馬之千里者，一食或盡粟一石。(《韓愈·雜說》)
譯：馬一天能跑千里的，一頓有時能吃完一石(dan)粟。
③天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。(《孫臏兵法·月戰(zhàn)》)
譯：天時、地利、人和，這三個條件得不到，即便打了勝仗也會有災禍。
“者”作語氣詞時，一是用在句中或旬尾，表示停頓，提起注意，可不譯出。例如：
④君者，舟也;庶人者，水也。(《茍子·王制》)
譯：國君好比是船，老百姓好比是水。
⑤北山愚公者，年且九十。(《列子·湯問》)
譯：北山愚公年齡將近九十。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”。例如：
⑥誰為大王為此計者?(《史記·項羽本紀》)
譯：誰給大王獻的這個計策呢?
(三)之
“之”一般用作結(jié)構助詞或語氣助詞，還可以標志賓語前
置?！爸弊鹘Y(jié)構助詞時，用在定語和中心詞之間，可譯為
“的”。例如：
①燕雀安知鴻鵠之志哉!(《史記·陳涉世家》)
譯：燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢!
②無稽之言勿聽。(《尚書一大禹謨》)
譯：沒有根據(jù)的話不要聽。
“之”標志賓語前置時，不必譯出。例如：
③前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?(《商君書·更法》)
譯：前代推行教化各不相同，該效法哪個時代?帝王們遵循的禮制互不重復，該遵循哪個禮制?
“之”作語氣助詞時，也不必譯出。例如：
④臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《左傳·僖公三十年》)
譯：我壯年時，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，更不能有所作為了。
⑤帳恨久之。(《史記·陳涉世家》)
譯：憤憤不平了好久。
“之”用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，使其成為整個句子的成分或復句的分句，不必澤出。例如：
⑥孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：我有了孔明，就如魚兒有了水。
四、“也”“矣”“焉”“乎”“哉”
(一)也
“也”一般用作語氣詞。一是用在陳述句末，表示判斷或肯定，一般不譯出。例如：
①廉頗者，趙之良將也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：廉頗是趙國的良將。
②不患人之不己知，患其不能也。(《論語·憲問》)
譯：不擔心別人不知道自己，擔心自己沒有能力。
二是用在疑問句末，可譯為“呢…嗎”等。例如：
③又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?(馬中錫《中山狼傳》)
譯：又怎么能發(fā)現(xiàn)狼的去向來指示您的鷹犬呢?
④禮豈為我輩設也?(《世說新語·任誕》)
譯：禮難道是為我們設立的嗎?
三是用在句中或分句句末，表示停頓，可不譯出。例如：
⑤今也國無常道，官無常法，是以國家日繆。(《慎子·威德》)
譯：現(xiàn)在國家沒有固定的治國方法，官吏沒有固定的法律制度，因此國家一天天混亂。(接：繆，通“謬”。)
⑥且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?(《論語·微子》)
譯：而且你與其跟隨逃避壞人的人，哪里比得上跟隨逃避社會的人呢?(按：辟，通“避”。)
四是用在感嘆句末，加強感嘆語氣，可譯為“啊”。例如：
⑦夫子日：“小子識之，苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
譯：孔子說：“年輕人要記住，苛政比老虎還兇惡啊!”
(二)矣
一般來說，“矣”都作語氣詞。一是用在陳述句末，可譯，“了”或不譯出。例如：
①其子趨而往視之，苗則槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
譯：他的兒子跑去看拔過的禾苗，禾苗已經(jīng)枯萎了。
②人主使其民信此如日月，則無敵矣。(《商君書·弱民》)
譯：國君能讓他的臣民相信這些如同相信日月一樣，那就無敵于天下了。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”“嗎”“了”等。例如：
③何如斯可以從政矣?(《論語·堯日》)
譯：怎樣才可以管理政事呢?
④年幾何矣?(《戰(zhàn)國策·趙策四》)
譯：年齡多大了?
三是用在祈使句末，可譯為“吧”“了”等。例如：
⑤已矣。勿言之矣!(《莊子·人間世》)
譯：停止吧，不要說了。
四是用在感嘆句末，可譯為“啊”“了”等。例如：
⑥甚矣，汝之不惠!(《列子·湯問》)
譯：你不聰明得很啊!
⑦子固仁者，然愚亦甚矣!(馬中錫《中山狼傳》)
譯：你固然是個仁慈的人，但愚蠢得也太過分了!
(三)焉
“焉”一般用作語氣詞或用作詞尾?！把伞弊髡Z氣詞時，一是用在陳述旬末，可不譯出。例如：
①寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問》)
譯：從冬季到夏季，才往返一次。(按：反，通“返”。)
②將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。(《左傳。僖公三十二年》)
譯：將有西邊來的軍隊越過我國，襲擊它，一定大獲全勝。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”等。例如：
③王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《盂子·粱惠王上》)
譯：大王如果可憐牛無辜而被宰殺，那么為什么還在殺牛殺羊之間作選擇呢?
三是用在旬中，表示停頓，可不譯出。例如：
④南方有鳥焉，名曰蒙鳩。(《荀子·勸學》)
譯：南方有種烏，名叫蒙鳩。
⑤欲擇才焉而立之。(《左傳·襄公十年》)
譯：想選擇有才能的人，把他立為繼承人。
“焉”作詞尾時，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑥少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：一會兒，月亮從東山上升起。
(四)乎
“乎”可用作語氣詞，也可用作詞尾，還可用作介詞。“乎”作語氣詞時，一是用在疑問或反問句末，可譯為“嗎”“呢”等。例如：
①丈夫亦愛憐其幼子乎?(《戰(zhàn)國策·趙策四》)
譯：男人也疼愛自己的小兒子嗎?
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說》)
譯：我是學習他的道啊，哪里用得著知道他的生年是在我之前還是我之后呢?
二是用在感嘆句末，可譯為“啊”“呀”等。例如：
③孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(柳宗元《捕蛇者說》)
譯：誰知道賦斂的毒害，有比這毒蛇還厲害的啊!
三是用在祈使句末，可譯為“吧”等。例如：
④愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎!(《戰(zhàn)國策·齊策四》)
譯：希望您念及先王的宗廟，姑且返回齊國來統(tǒng)帥萬民吧!
“乎”作詞尾時，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑤浩浩乎如馮虛御風而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：浩浩蕩蕩像憑借空氣駕御著風一樣而不知道它停歇的地方。(按：馮，通“憑”。)
“乎”作介詞，引出動作的處所、時間、對象，用法相當于“于”，可譯為“在”“到”“向”“從”“對”等。例如：
⑥《春秋》何以始乎隱?(《公羊傳·哀公十四年》)
譯：《春秋》為什么從隱公開始?
⑦楚人生乎楚，長乎楚。(《呂氏春秋·用眾》)
譯：楚國人生在楚國，長在楚國。
⑧雞嗚狗吠相聞而達乎四境。(《孟子·公孫丑上》)
譯：雞鳴狗叫相互可以聽到，而且一直達到四方邊境。
⑨敢問夫子惡乎長?(《盂子·公孫丑上》)
譯：請問老師對什么最擅長?
(五)哉
一般來說?！霸铡倍甲髡Z氣詞。一是用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。例如：
①朕獨不得與此人同時哉!(《史記·司馬相如列傳》)
譯：我偏偏不能與這個人生活在同一時代啊!
②野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。(《論語·子路》)
譯：仲由，你真粗魯呀!君子對于他所不知道的，大概都是存而不論。
二是用于疑問句和反問句末，可譯為“嗎”“呢”等。
例如：
③客何負于秦哉?(李斯《諫逐客書》)
譯：客卿有什么對不起秦國的呢?
④天下豈有常法哉?(《淮南子-汜論訓》)
譯：天下難道有固定不變的法嗎?
三是用于陳述句末，有時可譯為“啊”，有時不必譯出。
例如：
⑤秦有安邑，則韓魏必無上黨哉。(《戰(zhàn)國策·秦策二》)
譯：秦國占有安邑，那么韓國、魏國必定會失去上黨。
⑥與君王哉!周不愛鼎，鄭敢愛田?(《左傳-昭公十二年》)
譯：給君王啊!周天子不貪愛鼎，鄭國哪敢貪愛田地呢?
四是用在祈使句末，可譯為“啊”“吧”等。例如：
⑦君其勖哉!(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：您努力吧!
如果說實詞是人體的骨肉，那么虛詞就是人體的經(jīng)絡和血脈。在古代漢語中，虛詞不僅在行文中有重要作用，而且對我們的閱讀也有重要影響。正確掌握虛詞的基本用法，有助于閱讀文言文。古代漢語中的虛詞有很多，這里只挑選最為常見的一些虛詞，分為介詞、連詞、助詞和語氣詞四組，來說明它們的主要用法。
一、“以”“為”“于”
(一)以
“以”一般作介詞，有時作連詞?！耙浴弊鹘樵~時，一是可引出動作行為發(fā)生時所依賴、借助的事物或遵循的準則，可譯為“用”“憑”“按照”等。例如：
①以子之矛陷子之盾，何如?(《韓非子·難勢》)
譯：用你的矛來刺你的盾，會怎么樣呢?
②故以言舉人，若以毛相馬。(《鹽鐵論·利議》)
譯：所以根據(jù)言論來舉薦人，如同根據(jù)馬毛來考察馬。
③禮法以時而定。(《商君書·更法》)
譯：禮法要按照當時的形勢來制定。
二是可表示動作行為發(fā)生的原因或目的，可譯為“因為”“由于”等。例如：
④孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。(《史記·孫子吳起列傳》)
譯：孫臏因為這件事?lián)P名天下，世間流傳著他的兵法。
“以”作連詞，一是表示目的或結(jié)果，可譯為“以便”“來”等。例如：
⑤楚人伐宋以救鄭。(《左傳·僖公二十二年》)
譯：楚人攻打宋國以便解救鄭國。
二是表示遞進關系，可譯為“并且…‘又”等。例如：
⑥其責己也重以周，其待人也輕以約。(韓愈《原毀》)
譯：他們責備自己嚴格并且全面，他們對待別人寬容并且簡單。
三是表示原因，可譯為“因為”。例如：
⑦晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(《左傳·僖公三十年》)
譯：晉侯、秦伯圍攻鄭國，因為鄭國對晉國沒有禮貌，而且背叛晉國勾結(jié)楚國。
(二)為
“為”多作介詞。作介詞時，一是引出動作行為發(fā)生時涉及的對象，可譯為“為了”“給”“向”等。例如：
①庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)
譯：庖丁給文惠君解剖牛。
②不足為外人道也!(陶潛《桃花源記》)
譯：不能向外人講啊!
二是表示動作行為發(fā)生的原因，可譯為“因為…由于”等。例如：
③天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《茍子·天論》)
譯：自然的運行有一定的規(guī)律，不會因為堯才存在，也不會因為桀而消亡。
三是表示被動，可譯為“被”。例如：
④兔不可復得，而身為宋國笑。(《韓非子·五蠹》)
譯：兔子不可能再得到，自己反被宋國人嘲笑。
“為”還可作語氣詞，用于句末，可譯為“啊”“呢”。例如：
⑤予無所用天下為!(《莊子·逍遙游》)
譯：天下對于我沒有什么用處啊!
⑥天之亡我，我何渡為?(《史記·項羽本紀》)
譯：天要亡我，我為什么還要渡江呢?
(三)于
“于”一般作介詞。一是引出動作的處所、時間、對象，可譯為“在”“到”“從”“向”“對”等。例如：
①子于是日哭，則不歌。(《論語·述而》)
譯：孔子在這天哭過，就不再唱歌。
②聲名光輝傳于千世。(《史記·范雎蔡澤列傳》)
譯：聲名光輝流傳到千秋萬代。
③民以為將拯已于水火之中也。(《孟子·梁惠王下》)
譯：老百姓認為您將從水火當中把他們拯救出來。
④葉公問孔子于子路，子路不對。(《論語，述而》)
譯：葉公向子路詢問孔子的為人，子路沒有回答。
二是介紹相比較的對象，可譯為“比”。例如：
⑤青取之于藍，而青于藍。(《茍子·勸學》)
譯：靛青是從蓼藍中提取的，但比蓼藍的藍色葉汁顏色更青。
三是介紹動作行為的主動者，可譯為“被”。例如：
⑥故有備則制人，無備則制于人。(《鹽鐵論·險固》)
譯：所以有準備就可以制 服別人，沒有準備就被別人制 服。
二、“而”“則”“與”
(一)而
“而”一般作連詞?！岸弊鬟B詞，連接詞、詞組或分句，一是表示并列關系，有時可以譯為“和…‘而且”，有時可不譯出。例如：
①蟹八跪而二螯。(《茍子·勸學》)
譯：螃蟹有八條腿和兩個螯。
②宰予之辭，雅而文也。(《韓非子·顯學》)
譯：宰予的言辭，既典雅又具有文采。
二是表示承接關系，可譯為“就…便”“于是”“因而”等。例如：
③聞鼓聲而進，聞金聲而退。(《萄子-議兵》)
譯：聽到鼓聲就前進，聽到鑼聲就后退。
④有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之。(《韓非子·五蠹》)
譯：有位圣人出現(xiàn)，教人們在樹上構筑住處來避免各種動物的傷害，因而人民愛戴他。
三是表示轉(zhuǎn)折關系，可譯為“但是”“卻”等。例如：
⑤舟已行矣，而劍不行。(《呂氏春秋·察今》)
譯：船已經(jīng)走了，但是劍沒有動。
⑥位尊而無功，奉厚而無勞。(《戰(zhàn)國策·趙策》)
譯：地位高卻沒有一點功勛，待遇優(yōu)厚卻沒有一點功勞。(按：奉，通“俸”。)
四是連接主語和謂語，表示假設?？勺g為“如果…假若”等。例如：
⑦管氏而知禮，孰不知禮?(《論語·八佾》)
譯：營仲如果懂得禮，誰還不懂得禮?
五是連接狀語和謂語，不必譯出。例如：
⑧河曲智叟笑而止之。(《列子·湯問》)
譯：河曲智叟笑著制止愚公。
(二)則
“則”一般用作連詞。一是連接分句，表示連貫關系，相當于現(xiàn)代漢語的“就”“便”“那么”等。例如：
①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)
譯：在朝廷里做大官，就為百姓擔憂;住在偏遠的江湖上，就為國君擔憂。
②每聞琴瑟之聲，則應節(jié)而舞。(《聊齋志異·促織》)
譯：每當聽到琴瑟的聲音，便合著節(jié)拍起舞。
二是表示某種情況被發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)產(chǎn)生、出現(xiàn)，可譯為“原來已經(jīng)”“原來”等。例如：
③公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。(《左傳·僖公三十三年》)
譯：晉襄公派陽處父去追他們，追到黃河邊，他們原來已經(jīng)在船上了。
三是連接分句，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“反而”“可是”“但”“卻”等。例如：
④欲速則不達。(《論語·子路》)
譯：想快反而達不到目的。
⑤黔無驢，有好事者，船載以入。至則無可用，放之山下。(柳宗元《黔之驢》)
譯：黔地沒有驢，有個好事的人，用船運來一頭。運到后卻沒有用處，就把它放在山腳下。
四是連接分句，表示讓步或假設，可譯為“倒是”“如果”“假如”。例如：
⑥善則善矣，未可以戰(zhàn)。(《國語·吳語》)
譯：好倒是好，但還不能夠作戰(zhàn)。
⑦謹守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)，毋令得東而已。
(《史記·項羽本紀》)
譯：謹慎地防守成皋，假如漢軍想挑戰(zhàn)，一定不要同他們交戰(zhàn)，只要不讓他們東進就行了。
(三)與
“與”可以用作連詞，也可以用作語氣助詞?！芭c”作連詞時，一是連接詞或詞組，表示并列關系，可譯為“和”。
例如：
①吾與汝畢力平險。(《列子·湯問》)
譯：我和你們盡力消除險阻。
二是連接分句，表示選擇，可譯為“與其”。例如：
②與人刃我，寧自刃。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
譯：與其讓人家殺我，寧可自 殺。
“與”作語氣助詞時，用于句末，可譯為“嗎”“呢”。
例如：
③是誰之過與?(《論語·季氏》)
譯：這是誰的過錯呢?
④人可鑄與?(《揚子·法言》)
譯：人能培養(yǎng)好嗎?
三、“所”“者”“之”
(一)所
“所”可用作結(jié)構助詞，一是與后面的動詞結(jié)合，組成名詞性詞組，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的時候”等。例如：
①其北陵，文王之所辟風雨也。(《左傳·僖公三十二年》)
譯：那北陵，是文王曾避風雨的地方。
②三年不見生牛，所見皆死牛也。(《論衡·訂鬼》)
譯：三年里沒有見過活牛，見到的牛都是死牛。
二是用在動詞前，常與介詞“為”構成“為……所”格式，表示被動。例如;
③夫直議者不為人所容。(《韓非子-外儲說左下》)
譯：那些說直話的人不被人們所客忍。
(二)者
“者”作結(jié)構助詞時，附著在詞、詞組后面組成名詞性詞組，可譯為“……的”“……的人”“……的東西”“……的事情”等。例如：
①不為者與不能者之形何以異?(《孟子·粱惠王上》)
譯：不肯干的人和不能干的人在現(xiàn)象上有什么不同呢?
②馬之千里者，一食或盡粟一石。(《韓愈·雜說》)
譯：馬一天能跑千里的，一頓有時能吃完一石(dan)粟。
③天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。(《孫臏兵法·月戰(zhàn)》)
譯：天時、地利、人和，這三個條件得不到，即便打了勝仗也會有災禍。
“者”作語氣詞時，一是用在句中或旬尾，表示停頓，提起注意，可不譯出。例如：
④君者，舟也;庶人者，水也。(《茍子·王制》)
譯：國君好比是船，老百姓好比是水。
⑤北山愚公者，年且九十。(《列子·湯問》)
譯：北山愚公年齡將近九十。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”。例如：
⑥誰為大王為此計者?(《史記·項羽本紀》)
譯：誰給大王獻的這個計策呢?
(三)之
“之”一般用作結(jié)構助詞或語氣助詞，還可以標志賓語前
置?！爸弊鹘Y(jié)構助詞時，用在定語和中心詞之間，可譯為
“的”。例如：
①燕雀安知鴻鵠之志哉!(《史記·陳涉世家》)
譯：燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢!
②無稽之言勿聽。(《尚書一大禹謨》)
譯：沒有根據(jù)的話不要聽。
“之”標志賓語前置時，不必譯出。例如：
③前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?(《商君書·更法》)
譯：前代推行教化各不相同，該效法哪個時代?帝王們遵循的禮制互不重復，該遵循哪個禮制?
“之”作語氣助詞時，也不必譯出。例如：
④臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《左傳·僖公三十年》)
譯：我壯年時，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，更不能有所作為了。
⑤帳恨久之。(《史記·陳涉世家》)
譯：憤憤不平了好久。
“之”用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，使其成為整個句子的成分或復句的分句，不必澤出。例如：
⑥孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：我有了孔明，就如魚兒有了水。
四、“也”“矣”“焉”“乎”“哉”
(一)也
“也”一般用作語氣詞。一是用在陳述句末，表示判斷或肯定，一般不譯出。例如：
①廉頗者，趙之良將也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：廉頗是趙國的良將。
②不患人之不己知，患其不能也。(《論語·憲問》)
譯：不擔心別人不知道自己，擔心自己沒有能力。
二是用在疑問句末，可譯為“呢…嗎”等。例如：
③又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?(馬中錫《中山狼傳》)
譯：又怎么能發(fā)現(xiàn)狼的去向來指示您的鷹犬呢?
④禮豈為我輩設也?(《世說新語·任誕》)
譯：禮難道是為我們設立的嗎?
三是用在句中或分句句末，表示停頓，可不譯出。例如：
⑤今也國無常道，官無常法，是以國家日繆。(《慎子·威德》)
譯：現(xiàn)在國家沒有固定的治國方法，官吏沒有固定的法律制度，因此國家一天天混亂。(接：繆，通“謬”。)
⑥且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?(《論語·微子》)
譯：而且你與其跟隨逃避壞人的人，哪里比得上跟隨逃避社會的人呢?(按：辟，通“避”。)
四是用在感嘆句末，加強感嘆語氣，可譯為“啊”。例如：
⑦夫子日：“小子識之，苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
譯：孔子說：“年輕人要記住，苛政比老虎還兇惡啊!”
(二)矣
一般來說，“矣”都作語氣詞。一是用在陳述句末，可譯，“了”或不譯出。例如：
①其子趨而往視之，苗則槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
譯：他的兒子跑去看拔過的禾苗，禾苗已經(jīng)枯萎了。
②人主使其民信此如日月，則無敵矣。(《商君書·弱民》)
譯：國君能讓他的臣民相信這些如同相信日月一樣，那就無敵于天下了。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”“嗎”“了”等。例如：
③何如斯可以從政矣?(《論語·堯日》)
譯：怎樣才可以管理政事呢?
④年幾何矣?(《戰(zhàn)國策·趙策四》)
譯：年齡多大了?
三是用在祈使句末，可譯為“吧”“了”等。例如：
⑤已矣。勿言之矣!(《莊子·人間世》)
譯：停止吧，不要說了。
四是用在感嘆句末，可譯為“啊”“了”等。例如：
⑥甚矣，汝之不惠!(《列子·湯問》)
譯：你不聰明得很啊!
⑦子固仁者，然愚亦甚矣!(馬中錫《中山狼傳》)
譯：你固然是個仁慈的人，但愚蠢得也太過分了!
(三)焉
“焉”一般用作語氣詞或用作詞尾?！把伞弊髡Z氣詞時，一是用在陳述旬末，可不譯出。例如：
①寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問》)
譯：從冬季到夏季，才往返一次。(按：反，通“返”。)
②將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。(《左傳。僖公三十二年》)
譯：將有西邊來的軍隊越過我國，襲擊它，一定大獲全勝。
二是用在疑問句末，可譯為“呢”等。例如：
③王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《盂子·粱惠王上》)
譯：大王如果可憐牛無辜而被宰殺，那么為什么還在殺牛殺羊之間作選擇呢?
三是用在旬中，表示停頓，可不譯出。例如：
④南方有鳥焉，名曰蒙鳩。(《荀子·勸學》)
譯：南方有種烏，名叫蒙鳩。
⑤欲擇才焉而立之。(《左傳·襄公十年》)
譯：想選擇有才能的人，把他立為繼承人。
“焉”作詞尾時，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑥少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：一會兒，月亮從東山上升起。
(四)乎
“乎”可用作語氣詞，也可用作詞尾，還可用作介詞。“乎”作語氣詞時，一是用在疑問或反問句末，可譯為“嗎”“呢”等。例如：
①丈夫亦愛憐其幼子乎?(《戰(zhàn)國策·趙策四》)
譯：男人也疼愛自己的小兒子嗎?
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說》)
譯：我是學習他的道啊，哪里用得著知道他的生年是在我之前還是我之后呢?
二是用在感嘆句末，可譯為“啊”“呀”等。例如：
③孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(柳宗元《捕蛇者說》)
譯：誰知道賦斂的毒害，有比這毒蛇還厲害的啊!
三是用在祈使句末，可譯為“吧”等。例如：
④愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎!(《戰(zhàn)國策·齊策四》)
譯：希望您念及先王的宗廟，姑且返回齊國來統(tǒng)帥萬民吧!
“乎”作詞尾時，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑤浩浩乎如馮虛御風而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：浩浩蕩蕩像憑借空氣駕御著風一樣而不知道它停歇的地方。(按：馮，通“憑”。)
“乎”作介詞，引出動作的處所、時間、對象，用法相當于“于”，可譯為“在”“到”“向”“從”“對”等。例如：
⑥《春秋》何以始乎隱?(《公羊傳·哀公十四年》)
譯：《春秋》為什么從隱公開始?
⑦楚人生乎楚，長乎楚。(《呂氏春秋·用眾》)
譯：楚國人生在楚國，長在楚國。
⑧雞嗚狗吠相聞而達乎四境。(《孟子·公孫丑上》)
譯：雞鳴狗叫相互可以聽到，而且一直達到四方邊境。
⑨敢問夫子惡乎長?(《盂子·公孫丑上》)
譯：請問老師對什么最擅長?
(五)哉
一般來說?！霸铡倍甲髡Z氣詞。一是用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。例如：
①朕獨不得與此人同時哉!(《史記·司馬相如列傳》)
譯：我偏偏不能與這個人生活在同一時代啊!
②野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。(《論語·子路》)
譯：仲由，你真粗魯呀!君子對于他所不知道的，大概都是存而不論。
二是用于疑問句和反問句末，可譯為“嗎”“呢”等。
例如：
③客何負于秦哉?(李斯《諫逐客書》)
譯：客卿有什么對不起秦國的呢?
④天下豈有常法哉?(《淮南子-汜論訓》)
譯：天下難道有固定不變的法嗎?
三是用于陳述句末，有時可譯為“啊”，有時不必譯出。
例如：
⑤秦有安邑，則韓魏必無上黨哉。(《戰(zhàn)國策·秦策二》)
譯：秦國占有安邑，那么韓國、魏國必定會失去上黨。
⑥與君王哉!周不愛鼎，鄭敢愛田?(《左傳-昭公十二年》)
譯：給君王啊!周天子不貪愛鼎，鄭國哪敢貪愛田地呢?
四是用在祈使句末，可譯為“啊”“吧”等。例如：
⑦君其勖哉!(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：您努力吧!