唯心主義和舊唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)
①唯心主義否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。它們提出的真理標(biāo)準(zhǔn)有：
其一，以圣人之是非為是非。
其二，以大家公認(rèn)或多數(shù)人的意見為真理標(biāo)準(zhǔn)。
其三，以“有用”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
其四，以“上帝”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
其五，以“理念”或者“絕對精神”等客觀精神為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
②舊唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，主張把客觀事物本身作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
③無論唯心主義還是舊唯物主義，都不懂得實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
只有實踐才是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
辯證唯物主義認(rèn)為實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
①所謂真理，就是主觀符合客觀的認(rèn)識。要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進(jìn)行比較，這也就是說，作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來的特點。
②在人的主觀認(rèn)識范圍內(nèi)不可能找到真理的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用主觀檢驗主觀，用認(rèn)識檢驗認(rèn)識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因為客觀事物也不能把主觀認(rèn)識和其自身加以對照。
③實踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的東西。實踐除具有普遍性的優(yōu)點外，還具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點。所謂“直接現(xiàn)實性”，是指實踐可把正確的認(rèn)識變成直接的現(xiàn)實。這樣，實踐就成為溝通主觀和客觀之關(guān)系的橋梁。
④這樣，人們在實踐過程中，能夠以一定的認(rèn)識作為指導(dǎo)改造世界，并直接引出現(xiàn)實的結(jié)果。如果人們達(dá)到了預(yù)期的目的，就證明了這種認(rèn)識符合客觀事物的規(guī)律性，它就是正確的；反之，就是不正確的。
實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。
①實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性表現(xiàn)在：
其一，實踐是檢驗真理的的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
其二，人類的認(rèn)識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，從長遠(yuǎn)看，實踐可以檢驗一切認(rèn)識。一切正確的認(rèn)識終將被實踐肯定，一切錯誤的認(rèn)識終將被實踐*。
②實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性表現(xiàn)在：
其一，實踐檢驗認(rèn)識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學(xué)說，同時，已被實踐所證實的某種正確認(rèn)識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。
其二，實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認(rèn)識的正確性，是相對的、有限度的。
③堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一，是在堅持真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。只看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性而否認(rèn)其相對性，會導(dǎo)致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性而否認(rèn)其絕對性，會導(dǎo)致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。
實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明
邏輯證明在認(rèn)識過程中起著重要的作用：
①為實踐提供理論指導(dǎo)，使實踐檢驗由特殊提高到普遍。
②為實踐檢驗提供理論依據(jù)，做到知其然又知其所以然。
然而，邏輯證明不能成為同實踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn)，它是不能離開實踐的。
①邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的。
②邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確，要由實踐來檢驗。
③邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實踐中去，由實踐來作最后的檢驗。
①唯心主義否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。它們提出的真理標(biāo)準(zhǔn)有：
其一，以圣人之是非為是非。
其二，以大家公認(rèn)或多數(shù)人的意見為真理標(biāo)準(zhǔn)。
其三，以“有用”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
其四，以“上帝”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
其五，以“理念”或者“絕對精神”等客觀精神為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
②舊唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，主張把客觀事物本身作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。
③無論唯心主義還是舊唯物主義，都不懂得實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
只有實踐才是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
辯證唯物主義認(rèn)為實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
①所謂真理，就是主觀符合客觀的認(rèn)識。要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進(jìn)行比較，這也就是說，作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來的特點。
②在人的主觀認(rèn)識范圍內(nèi)不可能找到真理的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用主觀檢驗主觀，用認(rèn)識檢驗認(rèn)識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因為客觀事物也不能把主觀認(rèn)識和其自身加以對照。
③實踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的東西。實踐除具有普遍性的優(yōu)點外，還具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點。所謂“直接現(xiàn)實性”，是指實踐可把正確的認(rèn)識變成直接的現(xiàn)實。這樣，實踐就成為溝通主觀和客觀之關(guān)系的橋梁。
④這樣，人們在實踐過程中，能夠以一定的認(rèn)識作為指導(dǎo)改造世界，并直接引出現(xiàn)實的結(jié)果。如果人們達(dá)到了預(yù)期的目的，就證明了這種認(rèn)識符合客觀事物的規(guī)律性，它就是正確的；反之，就是不正確的。
實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。
①實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性表現(xiàn)在：
其一，實踐是檢驗真理的的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
其二，人類的認(rèn)識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，從長遠(yuǎn)看，實踐可以檢驗一切認(rèn)識。一切正確的認(rèn)識終將被實踐肯定，一切錯誤的認(rèn)識終將被實踐*。
②實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性表現(xiàn)在：
其一，實踐檢驗認(rèn)識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學(xué)說，同時，已被實踐所證實的某種正確認(rèn)識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。
其二，實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認(rèn)識的正確性，是相對的、有限度的。
③堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一，是在堅持真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。只看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性而否認(rèn)其相對性，會導(dǎo)致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性而否認(rèn)其絕對性，會導(dǎo)致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。
實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明
邏輯證明在認(rèn)識過程中起著重要的作用：
①為實踐提供理論指導(dǎo)，使實踐檢驗由特殊提高到普遍。
②為實踐檢驗提供理論依據(jù)，做到知其然又知其所以然。
然而，邏輯證明不能成為同實踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn)，它是不能離開實踐的。
①邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的。
②邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確，要由實踐來檢驗。
③邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實踐中去，由實踐來作最后的檢驗。