人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇一
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成22～25題。
在“基本粒子”的大家族中，有一種叫中微子。它那穿山過(guò)海，敢于與光速較量的神奇本領(lǐng)和不費(fèi)吹灰之力穿過(guò)地球的拿手好戲，極大地觸發(fā)了科學(xué)家們應(yīng)用研究的靈感。于是，中微子通信的設(shè)想脫穎而出了。這是一種采用中微子束來(lái)代替電磁波傳遞信息的無(wú)線通信方式。它可以沖破電磁波通信不可逾越的水下和地下這兩大禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)全球無(wú)線通信；它保密性好，傳遞信息快，不受外界干擾，對(duì)人體無(wú)害。這些優(yōu)點(diǎn)是其他通信方式無(wú)法比擬的。
中微子通信過(guò)程和微波通信相似，有發(fā)射和接受裝置。通信時(shí)，發(fā)射端首先用高能質(zhì)子加速器，將質(zhì)子加速到幾千億電子伏特的能量，然后去轟擊一塊金屬靶子。此時(shí)，靶子的背面就會(huì)產(chǎn)生許多“短命”的介子，這些介子一邊運(yùn)動(dòng)，一邊發(fā)生衰變，從而變成中微子和μ子。再讓它們共同穿過(guò)鋼板，這時(shí)μ子被鋼板阻擋并衰變了，剩下的就是純凈的中微子束。然后，再用信號(hào)對(duì)它進(jìn)行調(diào)制，接著通過(guò)磁場(chǎng)控制載有信息的中微子束，使之按人的`旨意朝一定方向傳向目標(biāo)。
接收端是一個(gè)貯有近億噸水的大水箱，箱內(nèi)的光探測(cè)器星羅棋布。當(dāng)發(fā)射來(lái)的中微子束在水中傳過(guò)時(shí)，就會(huì)與原子核中的中子發(fā)生核反應(yīng)而生成μ子，μ子在水中高速前進(jìn)，受到核的減速作用放出光子，這些光子進(jìn)而被水中的光探測(cè)器接收，即可把原來(lái)中微子束所攜帶的信息調(diào)解出來(lái)，從而達(dá)到通信的目的。
22.從原文意思來(lái)看，下列對(duì)中微子通信和電磁波通信所作的判斷，正確的一項(xiàng)是 （2分）
a.它們的通信過(guò)程、傳遞路線核裝置是基本相同的。
b.中微子穿透力強(qiáng)，金屬板對(duì)它也不會(huì)產(chǎn)生阻礙。
c.中微子能沖破水下和地下兩大禁區(qū)，是目前世界上最先進(jìn)的應(yīng)用通信方式。
d.中微子通信和電磁波通信都是用光傳輸信息的。
23.示意圖中傳輸路線上用號(hào)碼標(biāo)出了十個(gè)位置。據(jù)文意判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）
a.在中微子無(wú)線通信過(guò)程中，⑧應(yīng)是傳導(dǎo)距離最長(zhǎng)的一段。
b.從⑥開(kāi)始，“身懷絕技”的中微子便開(kāi)始出現(xiàn)了。
c.通過(guò)①②兩處的，是達(dá)到幾千億伏特能量的質(zhì)子。
d.在③處產(chǎn)生的介子，到④或⑤時(shí)變成了μ子；到⑨和⑩處，μ子又重新傳遞信息。
24.在大水箱內(nèi)，接替中微子束傳輸信息的依次是（2分）
a.μ子-光子-中微子
b.中子-μ子-光子
c.μ子-光子
d.__原子核-中子-μ子-光子
a.調(diào)解器是用來(lái)還原信息的裝置。
b.中微子通信的始端和終端都利用了核物理原理及其技術(shù)。
c.經(jīng)過(guò)磁場(chǎng)之后的中微子才成為束狀并具有定向性。
d.中微子通信利用了基本粒子的某些特性，是一種采用高薪技術(shù)的無(wú)線通信方式。
試題答案：
22.b（2分）
23.a（3分）
24.c（2分）
25.c（3分）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇二
蜜蜂和螞蟻閱讀答案
人們都喜愛(ài)蜜蜂，贊美蜜蜂的辛勤勞動(dòng)。畫(huà)家畫(huà)了許多采蜜圖，詩(shī)人寫(xiě)了許多贊蜂詩(shī)，甚至連剛會(huì)說(shuō)話的小兒嘴里也會(huì)哼唱：“我們的生活比蜜甜…….” 螞蟻很忌妒蜜蜂。他心里一直擱著一個(gè)疑團(tuán)：蜜蜂一早出工，我們也一早出工;蜜蜂晚上回窩，我們也晚上回窩，我們干的活不比蜜蜂少，也不比蜜蜂慢?？扇藗冎豢涿鄯洌环Q(chēng)贊我們，這不是太偏心了嗎? 螞蟻想來(lái)想去想不通。 有一天，螞蟻爬到花枝上覓食，見(jiàn)到一只小蜜蜂“翁翁”地飛來(lái)采蜜，就抬頭氣呼呼地說(shuō)：“____________________” “啥問(wèn)題?你說(shuō)吧!”小蜜蜂回答。 “______________________________” “你和我們一樣，整天忙個(gè)不停，當(dāng)然勤勞啊!” “那人們?yōu)槭裁粗豢洫?jiǎng)你們，從來(lái)不稱(chēng)贊我們呢?” 小蜜蜂想了一會(huì)，笑著說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題嘛，我覺(jué)得不難回答。因?yàn)槟銈兊那趧谑菫榱俗约海业那趧趨s是為了人們......” 螞蟻聽(tīng)了，心服口服，因此再也不嫉妒蜜蜂了。
1.填空： 螞蟻嫉妒蜜蜂的是__________,螞蟻想來(lái)想去想不通的是______________,蜜蜂的勤勞是_________,螞蟻勤勞為的是__________。從中看出__________________。
2、文中兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)表示___________，第二個(gè)表示________________。
3、從文中找出三個(gè)意思相同的詞。
4、聯(lián)系上下文，在“_________________”上補(bǔ)全對(duì)話。
5、看了這個(gè)故事，你懂得什么?
參考答案：
1、螞蟻嫉妒蜜蜂的是：人們稱(chēng)贊蜜蜂,不稱(chēng)贊螞蟻。螞蟻想來(lái)想去想不通的是：都是早出晚歸而人們只贊美小蜜蜂。蜜蜂的勤勞是人們。螞蟻勤勞為的是自己_。從中看出為他人服務(wù)比為自己服務(wù)更能受到他人的尊敬
2、文中兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)表示內(nèi)容的省略，第二個(gè)表示寓意的省略。
3、從文中找出三個(gè)意思相同的詞。
4、聯(lián)系上下文，在“我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)你我們螞蟻勤勞不勤勞”上補(bǔ)全對(duì)話。
5、看了這個(gè)故事，你懂得什么?只有為他人服務(wù)才能獲得他人的尊重
內(nèi)容簡(jiǎn)介
膜翅目昆蟲(chóng)是自然界中最重要的昆蟲(chóng)，其中包括勤勞的小蜜蜂、兇悍的大黃蜂和行色匆匆的小螞蟻。別看這些昆蟲(chóng)個(gè)頭小，但是它們對(duì)生態(tài)平衡和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是自然界中不可缺少的“大人物”。
沒(méi)有蜜蜂訪花授粉，許多植物將面臨滅絕的危險(xiǎn)；沒(méi)有螞蟻地下筑巢，土壤將缺少養(yǎng)分，并且不透氣。著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、科學(xué)記者薩比娜·斯特格豪斯一考瓦克博士將帶領(lǐng)我們走進(jìn)這神奇的蜂蟻世界，探究這些小昆蟲(chóng)的秘密。她向我們介紹了大量依賴(lài)鮮花生存的“居民”，以及總是精誠(chéng)協(xié)作的螞蟻團(tuán)隊(duì)。在一起動(dòng)手環(huán)節(jié)中，作者還告訴我們?nèi)绾沃鲃?dòng)幫助這些小動(dòng)物，從而保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇三
《簡(jiǎn)單》閱讀題及答案
簡(jiǎn)單
三毛
許多時(shí)候，我們?cè)缫巡蝗セ叵?，?dāng)每一個(gè)人來(lái)到地球上時(shí)，只是一個(gè)赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒(méi)有讓人類(lèi)帶來(lái)什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是來(lái)的樣子，空空如也。
曾幾何時(shí)，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠(yuǎn)得如同前生?；厥卓匆豢?，我們普普通通的活了半生，周?chē)岩隽硕嗌贍拷O，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。
許多人說(shuō)，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。
這是不錯(cuò)的，可是在我們那么復(fù)雜擁擠的環(huán)境里，你的心靈看見(jiàn)過(guò)花嗎？只一朵，你看見(jiàn)過(guò)嗎？我問(wèn)你的，只是一朵簡(jiǎn)單的非洲菊，你看見(jiàn)過(guò)嗎？我甚而不問(wèn)你玫瑰。
不了，我們不再談沙和花朵，簡(jiǎn)單的東西是最不易看見(jiàn)的，那么我們只看看復(fù)雜的吧！
唉，連這個(gè)，我也不想提筆寫(xiě)了。
在這樣的時(shí)代里，人們崇拜神童，沒(méi)有童年的兒童，才進(jìn)得了那窄門(mén)。人類(lèi)往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺(jué)得受挫。我們一直粗糙的活著，而人的一生，便也這樣過(guò)去了。我們一生復(fù)雜，一生追求，總覺(jué)得幸福的遙不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗臺(tái)上。你那么無(wú)事忙，當(dāng)然看不見(jiàn)了。對(duì)于復(fù)雜的生活，人們?cè)固煸沟?，卻不肯簡(jiǎn)化。
對(duì)于這樣的生活，我們往往找到一個(gè)美麗的代名詞，叫做“深刻”。簡(jiǎn)單的人，社會(huì)也有一個(gè)形容詞，說(shuō)他們是笨的。
恰好我又遠(yuǎn)離了家國(guó)。到大西洋的海島上來(lái)過(guò)一個(gè)笨人的日子，就如過(guò)去許多年的日子一樣。在這兒，沒(méi)有大魚(yú)大肉，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利，沒(méi)有過(guò)分的情，沒(méi)有載不動(dòng)的愁，沒(méi)有口舌是非，更沒(méi)有解不開(kāi)的結(jié)。
也許有其他的笨人，比我笨得復(fù)雜的，會(huì)說(shuō)：你是幸運(yùn)的，不是每個(gè)人都有一片大西洋的島嶼。唉，你要來(lái)嗎？你忘了自己窗臺(tái)上的那朵花了。怎么老是看不見(jiàn)呢？你不帶花來(lái)，這兒仍是什么也沒(méi)有的。你又何必來(lái)？你的花不在這里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一個(gè)生命，不止是有了太陽(yáng)、空氣、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其實(shí)單純，可是我們是人類(lèi)，是一種貪得無(wú)厭的生物，在解決了饑餓之后，我們要求進(jìn)步，有了物質(zhì)的享受之后，又要求精神的提升，我們追求幸福、快樂(lè)、和諧、富有、健康，甚而永生。我們不肯節(jié)制，不懂收斂，泛濫情感，復(fù)雜生活起居。到頭來(lái)，“成功”只是“擁有”的代名詞。我們變得沉重，因?yàn)閾?dān)負(fù)得太多，不敢放下。
其實(shí)，快樂(lè)，只是國(guó)王的新衣，只有聰明的人才看得見(jiàn)。童話里，不是每個(gè)人都看見(jiàn)了那件新衣，只除了一個(gè)說(shuō)真話的小孩子。我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認(rèn)識(shí)蔬菜的清香。我們不知四肢是用來(lái)活動(dòng)的，也不明白，穿衣服只是使我們免于受凍。靈魂，在這一切的拘束下，不再明凈。感官，退化到只有五種。如果有一個(gè)人，能夠感應(yīng)到其他的人已經(jīng)麻木的自然現(xiàn)象，其他的人不但不信，而且好笑。
這里，對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單的笨人，是合適的。對(duì)不簡(jiǎn)單的笨人，就不好了。我只是返璞歸真，感到的，也只是早晨醒來(lái)時(shí)沒(méi)有那么深的計(jì)算和迷茫。我不吃油膩的東西，我不過(guò)飽，這使我的身體清潔。我不做不可及的夢(mèng)，這使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的腳，這使我的步子更加悠閑安穩(wěn)。
我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。我不多說(shuō)無(wú)謂的閑言，這使我覺(jué)得清暢。我當(dāng)心的去愛(ài)別人，因?yàn)楸容^不會(huì)泛濫。我愛(ài)哭的時(shí)候便哭，想笑的時(shí)候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡(jiǎn)單。
（選自《三毛全集》，有刪減）
4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a. 從第二段可以看出，作者認(rèn)為人活的久了，身邊就會(huì)產(chǎn)生很多牽絆，這些東西雖帶不走，但也不可或缺，因?yàn)槿绷怂兆颖悴煌暾?BR> b. 人們崇拜神童，作者卻認(rèn)為進(jìn)得了那窄門(mén)的都是沒(méi)有童年的兒童，可見(jiàn)作者對(duì)待神童是心懷憐憫的，她不贊同現(xiàn)在對(duì)人的評(píng)價(jià)方式。
c. 文章末尾兩段連用排比，這樣寫(xiě)不僅使作者自己的簡(jiǎn)單生活具體化，增強(qiáng)了文章的感染力，同時(shí)起到首尾照應(yīng)的作用，深化了主題。
d. 作者行文善用比喻說(shuō)明道理，文中把快樂(lè)比作“國(guó)王的新衣”，是想告訴我們只有如童話里那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，讓心無(wú)塵埃，就再無(wú)迷茫。
5. 結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)文中劃線句子的理解。（5分）
6. 文章的標(biāo)題是“簡(jiǎn)單”，作者卻用大量筆墨描述“復(fù)雜”，這樣寫(xiě)的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）
4. a 從全文作者所推崇的簡(jiǎn)單生活態(tài)度上看，我們身邊引出的牽絆是要去除的東西，“缺了它們?nèi)兆颖悴煌暾弊髡哂昧朔凑Z(yǔ)。
5. ①作者認(rèn)為“你”自己本身就擁有“花”，只是因?yàn)楸茸髡摺皬?fù)雜”，心靈對(duì)美麗生活視而不見(jiàn)。②對(duì)于羨慕大西洋島嶼的“你”，假如不帶著簡(jiǎn)單的心靈，即使來(lái)到這里也見(jiàn)不到你想要的。
6. ①在內(nèi)容，作者寫(xiě)現(xiàn)代的人們生活在“復(fù)雜”的環(huán)境里，粗糙的活著，努力使自己深刻，是為了批判這些無(wú)視“美”的生活態(tài)度。②在結(jié)構(gòu)上，形成對(duì)比，拿復(fù)雜的生活狀態(tài)與作者簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)做對(duì)比，拿貪得無(wú)厭的擁有與能少則少的放下作對(duì)比。③在藝術(shù)效果上，突出主旨，作者對(duì)復(fù)雜否定的越多，對(duì)簡(jiǎn)單的提倡也就越發(fā)明顯，這與題目“簡(jiǎn)單”并不背離。（后面兩點(diǎn)可合為一點(diǎn)，每點(diǎn)3分）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇四
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀原文
但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這渴慕是從一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖惹起來(lái)的。他是一個(gè)胖胖的，和藹的老人，愛(ài)種一點(diǎn)花木，如珠蘭、茉莉之類(lèi)，還有極其少見(jiàn)的，據(jù)說(shuō)從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸!”這老人是個(gè)寂寞者，因?yàn)闊o(wú)人可談，就很愛(ài)和孩子們往來(lái)，有時(shí)簡(jiǎn)直稱(chēng)我們?yōu)椤靶∮选?在我們聚族而居的宅子里，只有他書(shū)多，而且特別。制藝和試帖詩(shī)，自然也是有的;但我卻只在他的書(shū)齋里，看見(jiàn)過(guò)陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，還有許多名目很生的書(shū)籍。我那時(shí)最?lèi)?ài)看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說(shuō)給我聽(tīng)，曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)作眼睛的怪物，……可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。
我很愿意看看這樣的圖畫(huà)，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問(wèn)別人呢，誰(shuí)也不肯真實(shí)地回答我。壓歲錢(qián)還有幾百文，買(mǎi)罷，又沒(méi)有好機(jī)會(huì)。有書(shū)買(mǎi)的大街離我家遠(yuǎn)得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時(shí)候，兩家書(shū)店都緊緊地關(guān)著門(mén)。
玩的時(shí)候倒是沒(méi)有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。
大概是太過(guò)于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的，我知道她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益;但既然來(lái)問(wèn)，也就都對(duì)她說(shuō)了。
過(guò)了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：
“哥兒，有畫(huà)兒的’三哼經(jīng)‘，我給你買(mǎi)來(lái)了!”
我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀題目
1、寫(xiě)叔祖的“疏懶”，別人都不肯真實(shí)地回答“我”，這同表現(xiàn)阿長(zhǎng)有什么關(guān)系?請(qǐng)聯(lián)系后文簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。
答：
2、阿長(zhǎng)為什么關(guān)心《山海經(jīng)》?這突出了她的什么特點(diǎn)?
答：
3、阿長(zhǎng)買(mǎi)到《山海經(jīng)》后表現(xiàn)得怎么樣?把原句摘錄出來(lái)，寫(xiě)在下面橫線上。
答：
4、“我”聽(tīng)說(shuō)阿長(zhǎng)買(mǎi)到《山海經(jīng)》后表現(xiàn)得怎么樣?(把原句摘錄出來(lái)，寫(xiě)在下面橫線上)為什么會(huì)這樣?(聯(lián)系前面的文字略加分析)
答：
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀答案
1、從側(cè)面襯托阿長(zhǎng)。因?yàn)楹笪膶?xiě)道“連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事”，后來(lái)竟然買(mǎi)到作者渴望已久的這套書(shū)。這同叔祖和其他人的漠不關(guān)心形成鮮明對(duì)比。
2、因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)作者非常喜愛(ài)這套書(shū)，而作者又是她最疼愛(ài)、最關(guān)心的孩子。反映了她的善良。
3、一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：“哥兒，有畫(huà)兒的’三哼經(jīng)‘，我給你買(mǎi)來(lái)了!”
4、“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震驚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻”.因?yàn)樗麑?duì)《山海經(jīng)》盼望已久，阿長(zhǎng)能買(mǎi)來(lái)，是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的，他原以為阿長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，問(wèn)也無(wú)濟(jì)于事;對(duì)眼前發(fā)生的事情感到意外，但又是出乎意料的驚喜所以會(huì)有這樣的表現(xiàn)。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇五
王瑤先生在建國(guó)后長(zhǎng)期執(zhí)教于北大中文系，他在學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面：一方面是他對(duì)中古文學(xué)史的研究，他最著名的著作是《中古文學(xué)史論》，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作；他另外一個(gè)最大的貢獻(xiàn)是在建國(guó)以后，第一個(gè)寫(xiě)《新文學(xué)史稿》，是我們現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一，所以有非常巨大的影響。
1987年，王瑤先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇題為《自我介紹》這樣一篇短文：“在校時(shí)諸多平平，鮮為人知。惟斯時(shí)曾兩系囹圄，又一度主編《清華周刊》，或能為睽違已久之學(xué)友所憶及。多年來(lái)皆以教書(shū)為業(yè)，乏善可述，今乃忝任北京大學(xué)教席。邇來(lái)垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’ 之譏；而濃茗時(shí)啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味。惟鄉(xiāng)音未改，出語(yǔ)多諧，時(shí)乘單車(chē)橫沖直撞，似猶未失故態(tài)耳?！?BR> “出語(yǔ)多諧”，是王瑤先生最為特別的語(yǔ)言表達(dá)方式。先生著作里的語(yǔ)言，和他日常生活中談話的語(yǔ)言是不一樣的，有很大的差異。先生著作的語(yǔ)言是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔；但在日常談話中，他確實(shí)“出語(yǔ)多諧”。魯迅先生喜歡給人起綽號(hào)，入木三分，到了刻毒的地步，王瑤先生也是這樣，假如私下討論一個(gè)人，或一類(lèi)人，他會(huì)用一句話概括，概括得也是入木三分，讓人終生難忘。我舉個(gè)例子：他說(shuō)我們學(xué)者中有一類(lèi)，與其說(shuō)是學(xué)者，不如說(shuō)是社會(huì)活動(dòng)家，是“社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者”。我們今天就到處遇到這樣的社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者，他或者根本沒(méi)有學(xué)問(wèn)，但極善公關(guān)，或者也有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，開(kāi)始階段還下了點(diǎn)工夫，取得一定成績(jī)，然后就通過(guò)社會(huì)公關(guān)極力推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，以取得最大報(bào)酬，得到最大限度的好處，包括政治和物質(zhì)的好處，通常情況下，還要超值。而他們一旦掌握權(quán)力那就很可怕，他會(huì)充分利用現(xiàn)有的體制，為自己謀取更大利益，拉幫結(jié)派，“武大郎開(kāi)店”，壓制才華高于自己的同輩或年輕人，有的就成了學(xué)霸?！梢哉f(shuō)，王瑤先生的概括是擊中了某類(lèi)人，以及我們的教育體制的要害的。
王先生還把一些學(xué)者稱(chēng)為“二道販子”，即向外國(guó)人販賣(mài)中國(guó)貨，又向中國(guó)人販賣(mài)外國(guó)貨。他并沒(méi)有真學(xué)問(wèn)，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化，還是外國(guó)文化都并無(wú)真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到處?kù)乓?，糊弄，他的學(xué)問(wèn)全在一個(gè)“販”字?！@話說(shuō)得非?？潭?，卻也擊中要害。王瑤先生在八十年代就看出了販賣(mài)學(xué)術(shù)，即學(xué)術(shù)商業(yè)化的傾向，這樣的眼光不能不讓人折服。我現(xiàn)在在觀察當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界與教育界時(shí)，常常要想起王瑤先生取的這樣兩個(gè)綽號(hào)，我覺(jué)得這都可以稱(chēng)得上某些學(xué)者類(lèi)型的經(jīng)典性概括。
王瑤先生還有一段話也讓我不能忘懷。有一天王瑤先生找到我，他說(shuō)，我現(xiàn)在面臨兩難選擇：我現(xiàn)在年紀(jì)已經(jīng)大了，要是繼續(xù)努力，發(fā)揮余熱，不過(guò)是“垂死掙扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待斃”，你說(shuō)我該怎么辦？他最后的選擇是：“與其坐以待斃，不如垂死掙扎”。——我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了以后受到了極大的震撼，也反過(guò)來(lái)問(wèn)自己：我是不是也面臨著這樣的兩難，雖然我年紀(jì)比王先生輕。這是一個(gè)人類(lèi)共同的生命命題：所有的人，都有同一個(gè)“死亡”在等待你，這是毫無(wú)例外，不可選擇的；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無(wú)為”（“坐以待斃”）兩種選擇。這背后是有一個(gè)人生哲理的，即人生意義和價(jià)值不在于結(jié)局，而在于過(guò)程。在“掙扎”的過(guò)程中，“有”所“為”，爆發(fā)出生命的火花，哪怕是只有一個(gè)瞬間，也會(huì)帶來(lái)美感，就有了某種價(jià)值；如果選擇“無(wú)為”，什么也不干，這樣的生命就沒(méi)有一點(diǎn)光彩，就真的“坐以待斃”了。這里有很深的哲理，但王瑤先生用一種玩笑式的幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就具有很大的沖擊力。
（節(jié)選自《和當(dāng)代大學(xué)生談王瑤先生以及我們那個(gè)時(shí)代所受的教育》有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
a．《中古文學(xué)史論》是王瑤先生最為重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一，到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還沒(méi)有產(chǎn)生超越他的著作。
b．王瑤先生著作里的語(yǔ)言，是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔，與他日常生活中談話的語(yǔ)言存在很大差異。
c．王瑤先生在評(píng)價(jià)某些人事時(shí)入木三分，那些精準(zhǔn)的概括不但常常擊中某類(lèi)人或教育體制的要害，還具有一定的預(yù)見(jiàn)性。
d．王瑤先生用“武大郎開(kāi)店”辛辣地諷刺了那些學(xué)問(wèn)不大但極善通過(guò)社會(huì)公關(guān)極力推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，以取得超值報(bào)酬的某類(lèi)人。
e．作者主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)的手法，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出了王瑤先生的個(gè)性與人格魅力。
（2）本文第二段王瑤先生的《自我介紹》中，“顛倒黑白”與“水深火熱”分別是什么含義？在文中有哪些作用？（6分）
（3）本文通過(guò)哪幾方面來(lái)表現(xiàn)王瑤先生的“出語(yǔ)多諧”？（6分）
（4）王瑤先生所說(shuō)的“垂死掙扎”和“坐以待斃”的選擇背后，蘊(yùn)含著一個(gè)怎樣的人生哲理？你是否認(rèn)同王瑤先生的選擇？請(qǐng)談?wù)勀愕腵認(rèn)識(shí)。（8分）
參考答案：
（1）ae．（a項(xiàng)不符合文意，原文是“可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作”；e項(xiàng)無(wú)中生有，肖像描寫(xiě)并非是本文塑造王瑤形象的主要手法，惟一有關(guān)人物外貌的信息來(lái)自于王瑤的《自我介紹》，而這依然屬于從語(yǔ)言描寫(xiě)的角度塑造王瑤“出語(yǔ)多諧”的個(gè)性）（題中d項(xiàng)“具有”前應(yīng)加“而且”一詞。從內(nèi)容上不能影響答題。表示歉意）
（2）①含義：“顛倒黑白”意思是自己頭發(fā)本來(lái)是黑的，年紀(jì)大了，就變成白發(fā)；人的牙齒一般都是白的，然而自己吸煙太多，所以牙齒呈黃黑色。“水深火熱”意思是喜歡飲茶和吸煙。這兩句話道出了王瑤作為一個(gè)知識(shí)分子的精神境，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的形象概括。（或：這一代人曾經(jīng)生活在“顛倒黑白”的時(shí)代（文革），身處“水深火熱”的苦難之中，體味了難以計(jì)數(shù)的辛酸。）
②作用： 內(nèi)容上 表現(xiàn)作為學(xué)者的王瑤看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心態(tài)（1）。結(jié)構(gòu)上引出下文所說(shuō)王瑤“出語(yǔ)多諧”，嚴(yán)酷的事實(shí)以幽默的語(yǔ)言出之。（1分）
（3）答案：①描述自我：王瑤說(shuō)自己“邇來(lái)垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’之譏；而濃茗時(shí)啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味?！?BR> ②審視他人：王瑤分別將一些學(xué)者概括為“社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者”“二道販子”和“學(xué)霸”等。
③看待人生：王瑤把“有為”和“無(wú)為”兩種人生選擇比作“垂死掙扎”和“坐以待斃”。
（4）答案：人生哲理——所有人都要面對(duì)一個(gè)人類(lèi)共同的生命命題——無(wú)可選擇的“死亡”；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無(wú)為”（“坐以待斃”）兩種選擇（此句只能得1分）。即人生的意義和價(jià)值不在于結(jié)局，而在于過(guò)程（此句直接能得2分）。
我認(rèn)同王瑤先生的選擇（2分）。
①人生既是追求的過(guò)程，也是結(jié)果的詮釋。過(guò)程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。在人的自我實(shí)現(xiàn)中，過(guò)程比結(jié)果更重要。面對(duì)人生中的困境與苦難，人應(yīng)該在不斷拼搏和奮斗的過(guò)程中，有所作為，讓生命爆發(fā)出火花，哪怕是只有一個(gè)瞬間，也會(huì)帶來(lái)美感，人生就擁有了某種意義和價(jià)值；例如：巴金年老時(shí)《巴金隨想錄》。（2分）
②（反面說(shuō)）如果選擇消極退避、無(wú)所作為，這樣生命就沒(méi)有一點(diǎn)光彩，就真的“坐以待斃”，毫無(wú)意義和價(jià)值可言，王瑤先生的人生選擇恰恰說(shuō)明重視過(guò)程的意義所在。（2）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇六
（甲）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）
（乙）
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！?公輸盤(pán)服。（節(jié)選自《墨子：公輸》）
1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫(huà)線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。
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2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？
注：兼愛(ài)：即兼相愛(ài)。也就是愛(ài)他人，博愛(ài)。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
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參考答案：
1．替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？
2．
既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛(ài)他人。
只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇一
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成22～25題。
在“基本粒子”的大家族中，有一種叫中微子。它那穿山過(guò)海，敢于與光速較量的神奇本領(lǐng)和不費(fèi)吹灰之力穿過(guò)地球的拿手好戲，極大地觸發(fā)了科學(xué)家們應(yīng)用研究的靈感。于是，中微子通信的設(shè)想脫穎而出了。這是一種采用中微子束來(lái)代替電磁波傳遞信息的無(wú)線通信方式。它可以沖破電磁波通信不可逾越的水下和地下這兩大禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)全球無(wú)線通信；它保密性好，傳遞信息快，不受外界干擾，對(duì)人體無(wú)害。這些優(yōu)點(diǎn)是其他通信方式無(wú)法比擬的。
中微子通信過(guò)程和微波通信相似，有發(fā)射和接受裝置。通信時(shí)，發(fā)射端首先用高能質(zhì)子加速器，將質(zhì)子加速到幾千億電子伏特的能量，然后去轟擊一塊金屬靶子。此時(shí)，靶子的背面就會(huì)產(chǎn)生許多“短命”的介子，這些介子一邊運(yùn)動(dòng)，一邊發(fā)生衰變，從而變成中微子和μ子。再讓它們共同穿過(guò)鋼板，這時(shí)μ子被鋼板阻擋并衰變了，剩下的就是純凈的中微子束。然后，再用信號(hào)對(duì)它進(jìn)行調(diào)制，接著通過(guò)磁場(chǎng)控制載有信息的中微子束，使之按人的`旨意朝一定方向傳向目標(biāo)。
接收端是一個(gè)貯有近億噸水的大水箱，箱內(nèi)的光探測(cè)器星羅棋布。當(dāng)發(fā)射來(lái)的中微子束在水中傳過(guò)時(shí)，就會(huì)與原子核中的中子發(fā)生核反應(yīng)而生成μ子，μ子在水中高速前進(jìn)，受到核的減速作用放出光子，這些光子進(jìn)而被水中的光探測(cè)器接收，即可把原來(lái)中微子束所攜帶的信息調(diào)解出來(lái)，從而達(dá)到通信的目的。
22.從原文意思來(lái)看，下列對(duì)中微子通信和電磁波通信所作的判斷，正確的一項(xiàng)是 （2分）
a.它們的通信過(guò)程、傳遞路線核裝置是基本相同的。
b.中微子穿透力強(qiáng)，金屬板對(duì)它也不會(huì)產(chǎn)生阻礙。
c.中微子能沖破水下和地下兩大禁區(qū)，是目前世界上最先進(jìn)的應(yīng)用通信方式。
d.中微子通信和電磁波通信都是用光傳輸信息的。
23.示意圖中傳輸路線上用號(hào)碼標(biāo)出了十個(gè)位置。據(jù)文意判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）
a.在中微子無(wú)線通信過(guò)程中，⑧應(yīng)是傳導(dǎo)距離最長(zhǎng)的一段。
b.從⑥開(kāi)始，“身懷絕技”的中微子便開(kāi)始出現(xiàn)了。
c.通過(guò)①②兩處的，是達(dá)到幾千億伏特能量的質(zhì)子。
d.在③處產(chǎn)生的介子，到④或⑤時(shí)變成了μ子；到⑨和⑩處，μ子又重新傳遞信息。
24.在大水箱內(nèi)，接替中微子束傳輸信息的依次是（2分）
a.μ子-光子-中微子
b.中子-μ子-光子
c.μ子-光子
d.__原子核-中子-μ子-光子
a.調(diào)解器是用來(lái)還原信息的裝置。
b.中微子通信的始端和終端都利用了核物理原理及其技術(shù)。
c.經(jīng)過(guò)磁場(chǎng)之后的中微子才成為束狀并具有定向性。
d.中微子通信利用了基本粒子的某些特性，是一種采用高薪技術(shù)的無(wú)線通信方式。
試題答案：
22.b（2分）
23.a（3分）
24.c（2分）
25.c（3分）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇二
蜜蜂和螞蟻閱讀答案
人們都喜愛(ài)蜜蜂，贊美蜜蜂的辛勤勞動(dòng)。畫(huà)家畫(huà)了許多采蜜圖，詩(shī)人寫(xiě)了許多贊蜂詩(shī)，甚至連剛會(huì)說(shuō)話的小兒嘴里也會(huì)哼唱：“我們的生活比蜜甜…….” 螞蟻很忌妒蜜蜂。他心里一直擱著一個(gè)疑團(tuán)：蜜蜂一早出工，我們也一早出工;蜜蜂晚上回窩，我們也晚上回窩，我們干的活不比蜜蜂少，也不比蜜蜂慢?？扇藗冎豢涿鄯洌环Q(chēng)贊我們，這不是太偏心了嗎? 螞蟻想來(lái)想去想不通。 有一天，螞蟻爬到花枝上覓食，見(jiàn)到一只小蜜蜂“翁翁”地飛來(lái)采蜜，就抬頭氣呼呼地說(shuō)：“____________________” “啥問(wèn)題?你說(shuō)吧!”小蜜蜂回答。 “______________________________” “你和我們一樣，整天忙個(gè)不停，當(dāng)然勤勞啊!” “那人們?yōu)槭裁粗豢洫?jiǎng)你們，從來(lái)不稱(chēng)贊我們呢?” 小蜜蜂想了一會(huì)，笑著說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題嘛，我覺(jué)得不難回答。因?yàn)槟銈兊那趧谑菫榱俗约海业那趧趨s是為了人們......” 螞蟻聽(tīng)了，心服口服，因此再也不嫉妒蜜蜂了。
1.填空： 螞蟻嫉妒蜜蜂的是__________,螞蟻想來(lái)想去想不通的是______________,蜜蜂的勤勞是_________,螞蟻勤勞為的是__________。從中看出__________________。
2、文中兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)表示___________，第二個(gè)表示________________。
3、從文中找出三個(gè)意思相同的詞。
4、聯(lián)系上下文，在“_________________”上補(bǔ)全對(duì)話。
5、看了這個(gè)故事，你懂得什么?
參考答案：
1、螞蟻嫉妒蜜蜂的是：人們稱(chēng)贊蜜蜂,不稱(chēng)贊螞蟻。螞蟻想來(lái)想去想不通的是：都是早出晚歸而人們只贊美小蜜蜂。蜜蜂的勤勞是人們。螞蟻勤勞為的是自己_。從中看出為他人服務(wù)比為自己服務(wù)更能受到他人的尊敬
2、文中兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)表示內(nèi)容的省略，第二個(gè)表示寓意的省略。
3、從文中找出三個(gè)意思相同的詞。
4、聯(lián)系上下文，在“我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)你我們螞蟻勤勞不勤勞”上補(bǔ)全對(duì)話。
5、看了這個(gè)故事，你懂得什么?只有為他人服務(wù)才能獲得他人的尊重
內(nèi)容簡(jiǎn)介
膜翅目昆蟲(chóng)是自然界中最重要的昆蟲(chóng)，其中包括勤勞的小蜜蜂、兇悍的大黃蜂和行色匆匆的小螞蟻。別看這些昆蟲(chóng)個(gè)頭小，但是它們對(duì)生態(tài)平衡和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是自然界中不可缺少的“大人物”。
沒(méi)有蜜蜂訪花授粉，許多植物將面臨滅絕的危險(xiǎn)；沒(méi)有螞蟻地下筑巢，土壤將缺少養(yǎng)分，并且不透氣。著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、科學(xué)記者薩比娜·斯特格豪斯一考瓦克博士將帶領(lǐng)我們走進(jìn)這神奇的蜂蟻世界，探究這些小昆蟲(chóng)的秘密。她向我們介紹了大量依賴(lài)鮮花生存的“居民”，以及總是精誠(chéng)協(xié)作的螞蟻團(tuán)隊(duì)。在一起動(dòng)手環(huán)節(jié)中，作者還告訴我們?nèi)绾沃鲃?dòng)幫助這些小動(dòng)物，從而保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇三
《簡(jiǎn)單》閱讀題及答案
簡(jiǎn)單
三毛
許多時(shí)候，我們?cè)缫巡蝗セ叵?，?dāng)每一個(gè)人來(lái)到地球上時(shí)，只是一個(gè)赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒(méi)有讓人類(lèi)帶來(lái)什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是來(lái)的樣子，空空如也。
曾幾何時(shí)，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠(yuǎn)得如同前生?；厥卓匆豢?，我們普普通通的活了半生，周?chē)岩隽硕嗌贍拷O，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。
許多人說(shuō)，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。
這是不錯(cuò)的，可是在我們那么復(fù)雜擁擠的環(huán)境里，你的心靈看見(jiàn)過(guò)花嗎？只一朵，你看見(jiàn)過(guò)嗎？我問(wèn)你的，只是一朵簡(jiǎn)單的非洲菊，你看見(jiàn)過(guò)嗎？我甚而不問(wèn)你玫瑰。
不了，我們不再談沙和花朵，簡(jiǎn)單的東西是最不易看見(jiàn)的，那么我們只看看復(fù)雜的吧！
唉，連這個(gè)，我也不想提筆寫(xiě)了。
在這樣的時(shí)代里，人們崇拜神童，沒(méi)有童年的兒童，才進(jìn)得了那窄門(mén)。人類(lèi)往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺(jué)得受挫。我們一直粗糙的活著，而人的一生，便也這樣過(guò)去了。我們一生復(fù)雜，一生追求，總覺(jué)得幸福的遙不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗臺(tái)上。你那么無(wú)事忙，當(dāng)然看不見(jiàn)了。對(duì)于復(fù)雜的生活，人們?cè)固煸沟?，卻不肯簡(jiǎn)化。
對(duì)于這樣的生活，我們往往找到一個(gè)美麗的代名詞，叫做“深刻”。簡(jiǎn)單的人，社會(huì)也有一個(gè)形容詞，說(shuō)他們是笨的。
恰好我又遠(yuǎn)離了家國(guó)。到大西洋的海島上來(lái)過(guò)一個(gè)笨人的日子，就如過(guò)去許多年的日子一樣。在這兒，沒(méi)有大魚(yú)大肉，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利，沒(méi)有過(guò)分的情，沒(méi)有載不動(dòng)的愁，沒(méi)有口舌是非，更沒(méi)有解不開(kāi)的結(jié)。
也許有其他的笨人，比我笨得復(fù)雜的，會(huì)說(shuō)：你是幸運(yùn)的，不是每個(gè)人都有一片大西洋的島嶼。唉，你要來(lái)嗎？你忘了自己窗臺(tái)上的那朵花了。怎么老是看不見(jiàn)呢？你不帶花來(lái)，這兒仍是什么也沒(méi)有的。你又何必來(lái)？你的花不在這里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一個(gè)生命，不止是有了太陽(yáng)、空氣、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其實(shí)單純，可是我們是人類(lèi)，是一種貪得無(wú)厭的生物，在解決了饑餓之后，我們要求進(jìn)步，有了物質(zhì)的享受之后，又要求精神的提升，我們追求幸福、快樂(lè)、和諧、富有、健康，甚而永生。我們不肯節(jié)制，不懂收斂，泛濫情感，復(fù)雜生活起居。到頭來(lái)，“成功”只是“擁有”的代名詞。我們變得沉重，因?yàn)閾?dān)負(fù)得太多，不敢放下。
其實(shí)，快樂(lè)，只是國(guó)王的新衣，只有聰明的人才看得見(jiàn)。童話里，不是每個(gè)人都看見(jiàn)了那件新衣，只除了一個(gè)說(shuō)真話的小孩子。我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認(rèn)識(shí)蔬菜的清香。我們不知四肢是用來(lái)活動(dòng)的，也不明白，穿衣服只是使我們免于受凍。靈魂，在這一切的拘束下，不再明凈。感官，退化到只有五種。如果有一個(gè)人，能夠感應(yīng)到其他的人已經(jīng)麻木的自然現(xiàn)象，其他的人不但不信，而且好笑。
這里，對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單的笨人，是合適的。對(duì)不簡(jiǎn)單的笨人，就不好了。我只是返璞歸真，感到的，也只是早晨醒來(lái)時(shí)沒(méi)有那么深的計(jì)算和迷茫。我不吃油膩的東西，我不過(guò)飽，這使我的身體清潔。我不做不可及的夢(mèng)，這使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的腳，這使我的步子更加悠閑安穩(wěn)。
我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。我不多說(shuō)無(wú)謂的閑言，這使我覺(jué)得清暢。我當(dāng)心的去愛(ài)別人，因?yàn)楸容^不會(huì)泛濫。我愛(ài)哭的時(shí)候便哭，想笑的時(shí)候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡(jiǎn)單。
（選自《三毛全集》，有刪減）
4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a. 從第二段可以看出，作者認(rèn)為人活的久了，身邊就會(huì)產(chǎn)生很多牽絆，這些東西雖帶不走，但也不可或缺，因?yàn)槿绷怂兆颖悴煌暾?BR> b. 人們崇拜神童，作者卻認(rèn)為進(jìn)得了那窄門(mén)的都是沒(méi)有童年的兒童，可見(jiàn)作者對(duì)待神童是心懷憐憫的，她不贊同現(xiàn)在對(duì)人的評(píng)價(jià)方式。
c. 文章末尾兩段連用排比，這樣寫(xiě)不僅使作者自己的簡(jiǎn)單生活具體化，增強(qiáng)了文章的感染力，同時(shí)起到首尾照應(yīng)的作用，深化了主題。
d. 作者行文善用比喻說(shuō)明道理，文中把快樂(lè)比作“國(guó)王的新衣”，是想告訴我們只有如童話里那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，讓心無(wú)塵埃，就再無(wú)迷茫。
5. 結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)文中劃線句子的理解。（5分）
6. 文章的標(biāo)題是“簡(jiǎn)單”，作者卻用大量筆墨描述“復(fù)雜”，這樣寫(xiě)的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）
4. a 從全文作者所推崇的簡(jiǎn)單生活態(tài)度上看，我們身邊引出的牽絆是要去除的東西，“缺了它們?nèi)兆颖悴煌暾弊髡哂昧朔凑Z(yǔ)。
5. ①作者認(rèn)為“你”自己本身就擁有“花”，只是因?yàn)楸茸髡摺皬?fù)雜”，心靈對(duì)美麗生活視而不見(jiàn)。②對(duì)于羨慕大西洋島嶼的“你”，假如不帶著簡(jiǎn)單的心靈，即使來(lái)到這里也見(jiàn)不到你想要的。
6. ①在內(nèi)容，作者寫(xiě)現(xiàn)代的人們生活在“復(fù)雜”的環(huán)境里，粗糙的活著，努力使自己深刻，是為了批判這些無(wú)視“美”的生活態(tài)度。②在結(jié)構(gòu)上，形成對(duì)比，拿復(fù)雜的生活狀態(tài)與作者簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)做對(duì)比，拿貪得無(wú)厭的擁有與能少則少的放下作對(duì)比。③在藝術(shù)效果上，突出主旨，作者對(duì)復(fù)雜否定的越多，對(duì)簡(jiǎn)單的提倡也就越發(fā)明顯，這與題目“簡(jiǎn)單”并不背離。（后面兩點(diǎn)可合為一點(diǎn)，每點(diǎn)3分）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇四
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀原文
但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這渴慕是從一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖惹起來(lái)的。他是一個(gè)胖胖的，和藹的老人，愛(ài)種一點(diǎn)花木，如珠蘭、茉莉之類(lèi)，還有極其少見(jiàn)的，據(jù)說(shuō)從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸!”這老人是個(gè)寂寞者，因?yàn)闊o(wú)人可談，就很愛(ài)和孩子們往來(lái)，有時(shí)簡(jiǎn)直稱(chēng)我們?yōu)椤靶∮选?在我們聚族而居的宅子里，只有他書(shū)多，而且特別。制藝和試帖詩(shī)，自然也是有的;但我卻只在他的書(shū)齋里，看見(jiàn)過(guò)陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，還有許多名目很生的書(shū)籍。我那時(shí)最?lèi)?ài)看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說(shuō)給我聽(tīng)，曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)作眼睛的怪物，……可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。
我很愿意看看這樣的圖畫(huà)，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問(wèn)別人呢，誰(shuí)也不肯真實(shí)地回答我。壓歲錢(qián)還有幾百文，買(mǎi)罷，又沒(méi)有好機(jī)會(huì)。有書(shū)買(mǎi)的大街離我家遠(yuǎn)得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時(shí)候，兩家書(shū)店都緊緊地關(guān)著門(mén)。
玩的時(shí)候倒是沒(méi)有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。
大概是太過(guò)于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的，我知道她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益;但既然來(lái)問(wèn)，也就都對(duì)她說(shuō)了。
過(guò)了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：
“哥兒，有畫(huà)兒的’三哼經(jīng)‘，我給你買(mǎi)來(lái)了!”
我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀題目
1、寫(xiě)叔祖的“疏懶”，別人都不肯真實(shí)地回答“我”，這同表現(xiàn)阿長(zhǎng)有什么關(guān)系?請(qǐng)聯(lián)系后文簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。
答：
2、阿長(zhǎng)為什么關(guān)心《山海經(jīng)》?這突出了她的什么特點(diǎn)?
答：
3、阿長(zhǎng)買(mǎi)到《山海經(jīng)》后表現(xiàn)得怎么樣?把原句摘錄出來(lái)，寫(xiě)在下面橫線上。
答：
4、“我”聽(tīng)說(shuō)阿長(zhǎng)買(mǎi)到《山海經(jīng)》后表現(xiàn)得怎么樣?(把原句摘錄出來(lái)，寫(xiě)在下面橫線上)為什么會(huì)這樣?(聯(lián)系前面的文字略加分析)
答：
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》閱讀答案
1、從側(cè)面襯托阿長(zhǎng)。因?yàn)楹笪膶?xiě)道“連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事”，后來(lái)竟然買(mǎi)到作者渴望已久的這套書(shū)。這同叔祖和其他人的漠不關(guān)心形成鮮明對(duì)比。
2、因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)作者非常喜愛(ài)這套書(shū)，而作者又是她最疼愛(ài)、最關(guān)心的孩子。反映了她的善良。
3、一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：“哥兒，有畫(huà)兒的’三哼經(jīng)‘，我給你買(mǎi)來(lái)了!”
4、“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震驚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻”.因?yàn)樗麑?duì)《山海經(jīng)》盼望已久，阿長(zhǎng)能買(mǎi)來(lái)，是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的，他原以為阿長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，問(wèn)也無(wú)濟(jì)于事;對(duì)眼前發(fā)生的事情感到意外，但又是出乎意料的驚喜所以會(huì)有這樣的表現(xiàn)。
中微子怎么被證實(shí)存在的篇五
王瑤先生在建國(guó)后長(zhǎng)期執(zhí)教于北大中文系，他在學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面：一方面是他對(duì)中古文學(xué)史的研究，他最著名的著作是《中古文學(xué)史論》，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作；他另外一個(gè)最大的貢獻(xiàn)是在建國(guó)以后，第一個(gè)寫(xiě)《新文學(xué)史稿》，是我們現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一，所以有非常巨大的影響。
1987年，王瑤先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇題為《自我介紹》這樣一篇短文：“在校時(shí)諸多平平，鮮為人知。惟斯時(shí)曾兩系囹圄，又一度主編《清華周刊》，或能為睽違已久之學(xué)友所憶及。多年來(lái)皆以教書(shū)為業(yè)，乏善可述，今乃忝任北京大學(xué)教席。邇來(lái)垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’ 之譏；而濃茗時(shí)啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味。惟鄉(xiāng)音未改，出語(yǔ)多諧，時(shí)乘單車(chē)橫沖直撞，似猶未失故態(tài)耳?！?BR> “出語(yǔ)多諧”，是王瑤先生最為特別的語(yǔ)言表達(dá)方式。先生著作里的語(yǔ)言，和他日常生活中談話的語(yǔ)言是不一樣的，有很大的差異。先生著作的語(yǔ)言是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔；但在日常談話中，他確實(shí)“出語(yǔ)多諧”。魯迅先生喜歡給人起綽號(hào)，入木三分，到了刻毒的地步，王瑤先生也是這樣，假如私下討論一個(gè)人，或一類(lèi)人，他會(huì)用一句話概括，概括得也是入木三分，讓人終生難忘。我舉個(gè)例子：他說(shuō)我們學(xué)者中有一類(lèi)，與其說(shuō)是學(xué)者，不如說(shuō)是社會(huì)活動(dòng)家，是“社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者”。我們今天就到處遇到這樣的社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者，他或者根本沒(méi)有學(xué)問(wèn)，但極善公關(guān)，或者也有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，開(kāi)始階段還下了點(diǎn)工夫，取得一定成績(jī)，然后就通過(guò)社會(huì)公關(guān)極力推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，以取得最大報(bào)酬，得到最大限度的好處，包括政治和物質(zhì)的好處，通常情況下，還要超值。而他們一旦掌握權(quán)力那就很可怕，他會(huì)充分利用現(xiàn)有的體制，為自己謀取更大利益，拉幫結(jié)派，“武大郎開(kāi)店”，壓制才華高于自己的同輩或年輕人，有的就成了學(xué)霸?！梢哉f(shuō)，王瑤先生的概括是擊中了某類(lèi)人，以及我們的教育體制的要害的。
王先生還把一些學(xué)者稱(chēng)為“二道販子”，即向外國(guó)人販賣(mài)中國(guó)貨，又向中國(guó)人販賣(mài)外國(guó)貨。他并沒(méi)有真學(xué)問(wèn)，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化，還是外國(guó)文化都并無(wú)真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到處?kù)乓?，糊弄，他的學(xué)問(wèn)全在一個(gè)“販”字?！@話說(shuō)得非?？潭?，卻也擊中要害。王瑤先生在八十年代就看出了販賣(mài)學(xué)術(shù)，即學(xué)術(shù)商業(yè)化的傾向，這樣的眼光不能不讓人折服。我現(xiàn)在在觀察當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界與教育界時(shí)，常常要想起王瑤先生取的這樣兩個(gè)綽號(hào)，我覺(jué)得這都可以稱(chēng)得上某些學(xué)者類(lèi)型的經(jīng)典性概括。
王瑤先生還有一段話也讓我不能忘懷。有一天王瑤先生找到我，他說(shuō)，我現(xiàn)在面臨兩難選擇：我現(xiàn)在年紀(jì)已經(jīng)大了，要是繼續(xù)努力，發(fā)揮余熱，不過(guò)是“垂死掙扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待斃”，你說(shuō)我該怎么辦？他最后的選擇是：“與其坐以待斃，不如垂死掙扎”。——我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了以后受到了極大的震撼，也反過(guò)來(lái)問(wèn)自己：我是不是也面臨著這樣的兩難，雖然我年紀(jì)比王先生輕。這是一個(gè)人類(lèi)共同的生命命題：所有的人，都有同一個(gè)“死亡”在等待你，這是毫無(wú)例外，不可選擇的；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無(wú)為”（“坐以待斃”）兩種選擇。這背后是有一個(gè)人生哲理的，即人生意義和價(jià)值不在于結(jié)局，而在于過(guò)程。在“掙扎”的過(guò)程中，“有”所“為”，爆發(fā)出生命的火花，哪怕是只有一個(gè)瞬間，也會(huì)帶來(lái)美感，就有了某種價(jià)值；如果選擇“無(wú)為”，什么也不干，這樣的生命就沒(méi)有一點(diǎn)光彩，就真的“坐以待斃”了。這里有很深的哲理，但王瑤先生用一種玩笑式的幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就具有很大的沖擊力。
（節(jié)選自《和當(dāng)代大學(xué)生談王瑤先生以及我們那個(gè)時(shí)代所受的教育》有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
a．《中古文學(xué)史論》是王瑤先生最為重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一，到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還沒(méi)有產(chǎn)生超越他的著作。
b．王瑤先生著作里的語(yǔ)言，是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔，與他日常生活中談話的語(yǔ)言存在很大差異。
c．王瑤先生在評(píng)價(jià)某些人事時(shí)入木三分，那些精準(zhǔn)的概括不但常常擊中某類(lèi)人或教育體制的要害，還具有一定的預(yù)見(jiàn)性。
d．王瑤先生用“武大郎開(kāi)店”辛辣地諷刺了那些學(xué)問(wèn)不大但極善通過(guò)社會(huì)公關(guān)極力推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，以取得超值報(bào)酬的某類(lèi)人。
e．作者主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)的手法，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出了王瑤先生的個(gè)性與人格魅力。
（2）本文第二段王瑤先生的《自我介紹》中，“顛倒黑白”與“水深火熱”分別是什么含義？在文中有哪些作用？（6分）
（3）本文通過(guò)哪幾方面來(lái)表現(xiàn)王瑤先生的“出語(yǔ)多諧”？（6分）
（4）王瑤先生所說(shuō)的“垂死掙扎”和“坐以待斃”的選擇背后，蘊(yùn)含著一個(gè)怎樣的人生哲理？你是否認(rèn)同王瑤先生的選擇？請(qǐng)談?wù)勀愕腵認(rèn)識(shí)。（8分）
參考答案：
（1）ae．（a項(xiàng)不符合文意，原文是“可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作”；e項(xiàng)無(wú)中生有，肖像描寫(xiě)并非是本文塑造王瑤形象的主要手法，惟一有關(guān)人物外貌的信息來(lái)自于王瑤的《自我介紹》，而這依然屬于從語(yǔ)言描寫(xiě)的角度塑造王瑤“出語(yǔ)多諧”的個(gè)性）（題中d項(xiàng)“具有”前應(yīng)加“而且”一詞。從內(nèi)容上不能影響答題。表示歉意）
（2）①含義：“顛倒黑白”意思是自己頭發(fā)本來(lái)是黑的，年紀(jì)大了，就變成白發(fā)；人的牙齒一般都是白的，然而自己吸煙太多，所以牙齒呈黃黑色。“水深火熱”意思是喜歡飲茶和吸煙。這兩句話道出了王瑤作為一個(gè)知識(shí)分子的精神境，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的形象概括。（或：這一代人曾經(jīng)生活在“顛倒黑白”的時(shí)代（文革），身處“水深火熱”的苦難之中，體味了難以計(jì)數(shù)的辛酸。）
②作用： 內(nèi)容上 表現(xiàn)作為學(xué)者的王瑤看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心態(tài)（1）。結(jié)構(gòu)上引出下文所說(shuō)王瑤“出語(yǔ)多諧”，嚴(yán)酷的事實(shí)以幽默的語(yǔ)言出之。（1分）
（3）答案：①描述自我：王瑤說(shuō)自己“邇來(lái)垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’之譏；而濃茗時(shí)啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味?！?BR> ②審視他人：王瑤分別將一些學(xué)者概括為“社會(huì)活動(dòng)家型的學(xué)者”“二道販子”和“學(xué)霸”等。
③看待人生：王瑤把“有為”和“無(wú)為”兩種人生選擇比作“垂死掙扎”和“坐以待斃”。
（4）答案：人生哲理——所有人都要面對(duì)一個(gè)人類(lèi)共同的生命命題——無(wú)可選擇的“死亡”；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無(wú)為”（“坐以待斃”）兩種選擇（此句只能得1分）。即人生的意義和價(jià)值不在于結(jié)局，而在于過(guò)程（此句直接能得2分）。
我認(rèn)同王瑤先生的選擇（2分）。
①人生既是追求的過(guò)程，也是結(jié)果的詮釋。過(guò)程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。在人的自我實(shí)現(xiàn)中，過(guò)程比結(jié)果更重要。面對(duì)人生中的困境與苦難，人應(yīng)該在不斷拼搏和奮斗的過(guò)程中，有所作為，讓生命爆發(fā)出火花，哪怕是只有一個(gè)瞬間，也會(huì)帶來(lái)美感，人生就擁有了某種意義和價(jià)值；例如：巴金年老時(shí)《巴金隨想錄》。（2分）
②（反面說(shuō)）如果選擇消極退避、無(wú)所作為，這樣生命就沒(méi)有一點(diǎn)光彩，就真的“坐以待斃”，毫無(wú)意義和價(jià)值可言，王瑤先生的人生選擇恰恰說(shuō)明重視過(guò)程的意義所在。（2）
中微子怎么被證實(shí)存在的篇六
（甲）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）
（乙）
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！?公輸盤(pán)服。（節(jié)選自《墨子：公輸》）
1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫(huà)線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。
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2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？
注：兼愛(ài)：即兼相愛(ài)。也就是愛(ài)他人，博愛(ài)。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
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參考答案：
1．替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？
2．
既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛(ài)他人。
只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。