潮州文化的移動(dòng)線：“漳州—漳浦—東山—南澳”
潮州文化基于唐宋，臻于明清，發(fā)展于近代。
目前已發(fā)現(xiàn)的潮州最早的人類活動(dòng)遺址與“閩南史前文化”屬同一系統(tǒng)，存在著一條“漳州—漳浦—東山—南澳”的文化移動(dòng)線。由于自然環(huán)境的關(guān)系，潮州文化在萌生期便具有“近閩遠(yuǎn)粵”的特點(diǎn)。秦漢以后，中原文化通過(guò)南越這個(gè)中介，已對(duì)本區(qū)有了直接影響。漢武帝元鼎六年(前111)古揭陽(yáng)縣的創(chuàng)置，則宣告了本區(qū)已納入全國(guó)的行政建制。東晉咸和六年(331)拆古揭陽(yáng)縣為海陽(yáng)、潮陽(yáng)等四縣，歸屬東官郡，至義熙九年(413)立義安郡，領(lǐng)縣五，從此進(jìn)入獨(dú)立建制時(shí)期。隋開(kāi)皇十一年(591)，“以潮水往復(fù)為名”，改郡為潮州，領(lǐng)縣六。此后，潮州一直為州、路、府之首邑。
晉唐以后，中華主流文化以閩文化為中介，對(duì)本區(qū)的影響力度逐步增強(qiáng)，隨著大批移民的進(jìn)入，加上以韓愈為代表的各級(jí)官員不遺余力地推行儒家之學(xué)和封建教化，延至宋代，潮州遂有“海濱鄒魯”之美譽(yù)，“如今風(fēng)物冠南方”之好評(píng)。
“潮之州，大海在其南。”優(yōu)越的地理位置為潮人提供了“討?！钡臈l件。明代中期以后至十八世紀(jì)中后期，潮州向東南亞移民形成高潮，重商風(fēng)氣不斷增強(qiáng)。潮人在心態(tài)、觀念、行為方式、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面都有了自己的鮮明特點(diǎn)。汕頭開(kāi)埠(1860)后，傳統(tǒng)文化在西方文化正面沖擊下，經(jīng)歷了一個(gè)革舊易新的過(guò)程。而新的向東南亞移民的浪潮，又導(dǎo)致了海外潮人社會(huì)的形成。海內(nèi)外兩個(gè)潮人社會(huì)的密切聯(lián)系和交流，亦促進(jìn)了潮州文化的發(fā)展。
潮州文化基于唐宋，臻于明清，發(fā)展于近代。
目前已發(fā)現(xiàn)的潮州最早的人類活動(dòng)遺址與“閩南史前文化”屬同一系統(tǒng)，存在著一條“漳州—漳浦—東山—南澳”的文化移動(dòng)線。由于自然環(huán)境的關(guān)系，潮州文化在萌生期便具有“近閩遠(yuǎn)粵”的特點(diǎn)。秦漢以后，中原文化通過(guò)南越這個(gè)中介，已對(duì)本區(qū)有了直接影響。漢武帝元鼎六年(前111)古揭陽(yáng)縣的創(chuàng)置，則宣告了本區(qū)已納入全國(guó)的行政建制。東晉咸和六年(331)拆古揭陽(yáng)縣為海陽(yáng)、潮陽(yáng)等四縣，歸屬東官郡，至義熙九年(413)立義安郡，領(lǐng)縣五，從此進(jìn)入獨(dú)立建制時(shí)期。隋開(kāi)皇十一年(591)，“以潮水往復(fù)為名”，改郡為潮州，領(lǐng)縣六。此后，潮州一直為州、路、府之首邑。
晉唐以后，中華主流文化以閩文化為中介，對(duì)本區(qū)的影響力度逐步增強(qiáng)，隨著大批移民的進(jìn)入，加上以韓愈為代表的各級(jí)官員不遺余力地推行儒家之學(xué)和封建教化，延至宋代，潮州遂有“海濱鄒魯”之美譽(yù)，“如今風(fēng)物冠南方”之好評(píng)。
“潮之州，大海在其南。”優(yōu)越的地理位置為潮人提供了“討?！钡臈l件。明代中期以后至十八世紀(jì)中后期，潮州向東南亞移民形成高潮，重商風(fēng)氣不斷增強(qiáng)。潮人在心態(tài)、觀念、行為方式、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面都有了自己的鮮明特點(diǎn)。汕頭開(kāi)埠(1860)后，傳統(tǒng)文化在西方文化正面沖擊下，經(jīng)歷了一個(gè)革舊易新的過(guò)程。而新的向東南亞移民的浪潮，又導(dǎo)致了海外潮人社會(huì)的形成。海內(nèi)外兩個(gè)潮人社會(huì)的密切聯(lián)系和交流，亦促進(jìn)了潮州文化的發(fā)展。