試題評(píng)析
2009年上海市秋季卷高考作文題，采用了新材料作文題的樣式。這反映出了今年上海的文題由2007年的“必須跨過(guò)這道坎”和2008年的“他們”的命題作文轉(zhuǎn)為材料作文。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學(xué)生一下子進(jìn)入自己寫(xiě)作的自由王國(guó)，而脫離了過(guò)去那種成人化、現(xiàn)實(shí)性的寫(xiě)作框框。(當(dāng)然，那也是符合高考作文必須“戴著鐐銬跳舞”的應(yīng)試規(guī)則的)要寫(xiě)好這個(gè)材料作文，要從以下幾個(gè)方面下工夫：
1.讀懂原材料的寓意。要寫(xiě)好新材料作文，最關(guān)鍵的就是正確理解材料中隱含的意義。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。那么，怎樣來(lái)讀這則材料的含義呢?我們可以采用由表及里、由實(shí)就虛的方法。材料中最核心和最關(guān)鍵的詞是“板橋體”。什么是“板橋體”?命題者借此要考生作文中達(dá)到什么思維結(jié)果?這些都是我們應(yīng)該推敲的地方?！鞍鍢蝮w”，表面上一讀就知道，就是鄭板橋(鄭燮)個(gè)人創(chuàng)造的一種書(shū)體。順便介紹一下，所謂的“揚(yáng)州八怪”，即清康熙至嘉慶初活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風(fēng)格的畫(huà)家群。鄭燮又是一位有創(chuàng)新精神的書(shū)法家，將隸書(shū)與行書(shū)相融合，創(chuàng)造了一種自稱為“六分半”的書(shū)法體勢(shì)，后人稱之為“板橋體”?！傲职搿睍?shū)體飄灑錯(cuò)落，格調(diào)雄奇。鄭氏的繪畫(huà)作品往往以“六分半”書(shū)題以詩(shī)文，更加豐富和突出了其作品的思想內(nèi)涵。因此，從材料中我們完全可以提煉出“創(chuàng)新”的主旨和感點(diǎn)，作為本次作文的立意核心。
2.提煉原材料的感點(diǎn)。文題寫(xiě)作中的材料，給考生提供了至少這樣三個(gè)基本的信息。按照內(nèi)容的先后順序可以分成三層意思。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點(diǎn)的思維方向和確立感點(diǎn)的角度。(1)“板橋體的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’”，從這句話里“隸書(shū)參以行楷”形成“板橋體”的字體樣式，聯(lián)想到繼承(借鑒)與創(chuàng)新的關(guān)系。考生既可以就書(shū)法談書(shū)法，也可以由此及彼，觸類旁通。(2)“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”，考生可以從“單個(gè)字體歪歪斜斜”與“總體錯(cuò)落有致”想到整體與部分的關(guān)系，由此還可以聯(lián)想到“張揚(yáng)個(gè)性與構(gòu)建和諧”的關(guān)系，甚至想到“和而不同”的哲學(xué)道理。(3)“有人說(shuō)‘這種作品不可無(wú)一，不可有二’”。
這句話字面理解為：①“不可無(wú)一”，說(shuō)明只能夠有一種出現(xiàn)于世，才能成其一類書(shū)法作品的風(fēng)格，其他事物也是如此;②“不可有二”，說(shuō)明讓其獨(dú)立于世，絕對(duì)不能夠因襲模仿而成其贗品、復(fù)制。告訴我們的道理就是物以稀為貴，創(chuàng)新要有個(gè)性，真理只有一個(gè)。
當(dāng)然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。值得注意的是審題、立意，構(gòu)思成文時(shí)必須善于運(yùn)用聯(lián)想與想象，從“板橋體”的書(shū)法談開(kāi)去，只可以將其作為作文的引子材料，不能糾纏在“書(shū)法”上，要與社會(huì)實(shí)際、學(xué)校的生活實(shí)際結(jié)合。即使花重筆談?wù)摿藭?shū)法，也要在文章的后半部體現(xiàn)出由此生發(fā)出的自己的“創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，做到“卒章顯志”。
總之，廣大考生在作文立意時(shí)，一定只能將“板橋體”作為一個(gè)開(kāi)拓、“創(chuàng)新”的哲學(xué)符號(hào)而已，要真正寫(xiě)出自己立意所形成的“板橋體”——?jiǎng)?chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過(guò)描述和議論，揭示出新的屬于你寫(xiě)的“板橋體”的新意和主題。
和諧的統(tǒng)一
上?？忌?BR> 去黃山旅游前，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，待到我親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!
一些個(gè)體，他們本身或許各有特點(diǎn)，略有不足;但它們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)明、清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說(shuō)，只求體制規(guī)范。每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的*，更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便;或詞肥意瘠;但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如此，榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉忻突⒃诩?xì)嗅薔薇”，這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔和，調(diào)和兩者特點(diǎn)，便是豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年!
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一方造就世間大美。回首，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。
點(diǎn)評(píng)
這是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章開(kāi)頭采用了比興手法，沒(méi)有從材料本身直接談起，而是通過(guò)游覽黃山的經(jīng)歷——“對(duì)那怪峰孤松遐想”，來(lái)說(shuō)明道理。但是，從主體部分來(lái)看，文章這樣寫(xiě)的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”這句話來(lái)提煉感點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)去議論的。這就是本文中作者要發(fā)表的見(jiàn)解：個(gè)體的旁逸斜出，統(tǒng)一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說(shuō)明作者善于聯(lián)想，同時(shí)也表明作者厚實(shí)的文化積淀。例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構(gòu)成黃山的大美，想到只求體制規(guī)范在整體上卻毫無(wú)生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對(duì)比鮮明;再就是從獨(dú)樹(shù)一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細(xì)嗅薔薇”和李清照詩(shī)詞中的創(chuàng)新與不同的風(fēng)格。語(yǔ)言優(yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口。
病文診斷
有心莫共花爭(zhēng)發(fā)
上?？忌?BR> 常說(shuō)“見(jiàn)字如面”，那些看似幼稚的字，仿佛是他難得糊涂時(shí)的漫笑。但若往深了品味，便能讀出：一枝一葉總關(guān)情的深刻!板橋是這樣一個(gè)獨(dú)特的才子，豪爽不羈卻又心系百姓，后無(wú)來(lái)者，他也是歷史一面獨(dú)特的旗幟了。
有人評(píng)價(jià)其作品：“不可無(wú)一，不可有二?！笔茄剑热羧巳硕肩娗橛诹ふ?，風(fēng)格趨同，那就勢(shì)必少了創(chuàng)新，少了獨(dú)特的光芒。板橋是獨(dú)特的，再不可能有第二個(gè)他。而他的不拘泥于臨摹古書(shū)獨(dú)樹(shù)一幟的做法，是否也能給我們啟示——倘若有心，那就莫共群花爭(zhēng)發(fā)，而是找準(zhǔn)自己的方位，綻放一份獨(dú)特的美麗。
追求獨(dú)特，拒絕人云亦云的平庸，因?yàn)槊恳粭l生命都因與眾不同的五彩的光輝才使世界絢爛多姿。正如詩(shī)歌的王國(guó)里，既要有浪漫夢(mèng)幻，也要有沉郁悲傷，加上清新靈秀的小詩(shī)，才顯得博大精深，風(fēng)景萬(wàn)千;也若繪畫(huà)的海洋中要有西洋畫(huà)的精細(xì)逼真，又一定要添加中國(guó)畫(huà)的飄逸瀟灑才能波瀾壯闊。我們只能一味模仿，而喪失了最珍貴的獨(dú)特。如果不是追求化用唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典，明清的詩(shī)歌何以黯淡無(wú)光?而正是在習(xí)畫(huà)之初，靠臨摹養(yǎng)成基礎(chǔ)的扎實(shí)，又最終跳出條框，有所創(chuàng)新，書(shū)畫(huà)才躍出一個(gè)個(gè)舉足輕重的大家，如黃賓虹，齊白石等!
我們可以從模仿中找感覺(jué)，壘成起步的階梯，但是要記住，最重要的是跳離階梯，這樣我們才能自由自在的飛翔在廣闊的天空，釋放自己豐碩的才華。
有時(shí)，我們可能迷惘，看啊看擁擠的人群，卻不知自己的方向在何處。別慌，想想“含芳獨(dú)暮春”?造就了春日尾巴上一道亮麗的風(fēng)景。想想“菊花蕊寒香冷蝶難來(lái)”的孤傲清高。想要獨(dú)特，那是需要多大努力和付出啊!別怕，既然我們是新時(shí)代的青年，我們是來(lái)搏斗，是來(lái)奮斗的，如巴金所說(shuō)，要沖破激流，沖洗出自己的一片光潔柔軟的沙灘，那里的世界更為遼闊。如果放棄拼搏，我們會(huì)匯入時(shí)代的洪流中，歸于平庸，而讓獨(dú)特之光，無(wú)聲息的熄滅。
那么讓我們抱著一顆追求獨(dú)特的真誠(chéng)的心，來(lái)盡情書(shū)寫(xiě)生命吧。莫共群花爭(zhēng)發(fā)，而是勇敢的一枝獨(dú)秀!人生的追求在這“一枝”中流光溢彩!
點(diǎn)評(píng)
由材料中“不可無(wú)一，不可有二”，作者想到了“獨(dú)特”。全文在針對(duì)“不可無(wú)一，不可有二”議論分析的過(guò)程中，能夠轉(zhuǎn)換角度，深入分析。所不足的有兩點(diǎn)：一是開(kāi)頭與結(jié)尾不相呼應(yīng);一是文中還缺少點(diǎn)理論論據(jù)(因?yàn)槊说脑?，或者?shū)畫(huà)理論，很有說(shuō)服力;使人對(duì)所要講的道理更加信服)。
如果增加一小節(jié)作開(kāi)頭的自然段，提出與“一枝一葉總關(guān)情”的詩(shī)句相吻合的具體內(nèi)容，再在文章主體部分適當(dāng)增加幾句理論論據(jù)，文章就能提升一個(gè)檔次。
2009年上海市秋季卷高考作文題，采用了新材料作文題的樣式。這反映出了今年上海的文題由2007年的“必須跨過(guò)這道坎”和2008年的“他們”的命題作文轉(zhuǎn)為材料作文。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學(xué)生一下子進(jìn)入自己寫(xiě)作的自由王國(guó)，而脫離了過(guò)去那種成人化、現(xiàn)實(shí)性的寫(xiě)作框框。(當(dāng)然，那也是符合高考作文必須“戴著鐐銬跳舞”的應(yīng)試規(guī)則的)要寫(xiě)好這個(gè)材料作文，要從以下幾個(gè)方面下工夫：
1.讀懂原材料的寓意。要寫(xiě)好新材料作文，最關(guān)鍵的就是正確理解材料中隱含的意義。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。那么，怎樣來(lái)讀這則材料的含義呢?我們可以采用由表及里、由實(shí)就虛的方法。材料中最核心和最關(guān)鍵的詞是“板橋體”。什么是“板橋體”?命題者借此要考生作文中達(dá)到什么思維結(jié)果?這些都是我們應(yīng)該推敲的地方?！鞍鍢蝮w”，表面上一讀就知道，就是鄭板橋(鄭燮)個(gè)人創(chuàng)造的一種書(shū)體。順便介紹一下，所謂的“揚(yáng)州八怪”，即清康熙至嘉慶初活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風(fēng)格的畫(huà)家群。鄭燮又是一位有創(chuàng)新精神的書(shū)法家，將隸書(shū)與行書(shū)相融合，創(chuàng)造了一種自稱為“六分半”的書(shū)法體勢(shì)，后人稱之為“板橋體”?！傲职搿睍?shū)體飄灑錯(cuò)落，格調(diào)雄奇。鄭氏的繪畫(huà)作品往往以“六分半”書(shū)題以詩(shī)文，更加豐富和突出了其作品的思想內(nèi)涵。因此，從材料中我們完全可以提煉出“創(chuàng)新”的主旨和感點(diǎn)，作為本次作文的立意核心。
2.提煉原材料的感點(diǎn)。文題寫(xiě)作中的材料，給考生提供了至少這樣三個(gè)基本的信息。按照內(nèi)容的先后順序可以分成三層意思。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點(diǎn)的思維方向和確立感點(diǎn)的角度。(1)“板橋體的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’”，從這句話里“隸書(shū)參以行楷”形成“板橋體”的字體樣式，聯(lián)想到繼承(借鑒)與創(chuàng)新的關(guān)系。考生既可以就書(shū)法談書(shū)法，也可以由此及彼，觸類旁通。(2)“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”，考生可以從“單個(gè)字體歪歪斜斜”與“總體錯(cuò)落有致”想到整體與部分的關(guān)系，由此還可以聯(lián)想到“張揚(yáng)個(gè)性與構(gòu)建和諧”的關(guān)系，甚至想到“和而不同”的哲學(xué)道理。(3)“有人說(shuō)‘這種作品不可無(wú)一，不可有二’”。
這句話字面理解為：①“不可無(wú)一”，說(shuō)明只能夠有一種出現(xiàn)于世，才能成其一類書(shū)法作品的風(fēng)格，其他事物也是如此;②“不可有二”，說(shuō)明讓其獨(dú)立于世，絕對(duì)不能夠因襲模仿而成其贗品、復(fù)制。告訴我們的道理就是物以稀為貴，創(chuàng)新要有個(gè)性，真理只有一個(gè)。
當(dāng)然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。值得注意的是審題、立意，構(gòu)思成文時(shí)必須善于運(yùn)用聯(lián)想與想象，從“板橋體”的書(shū)法談開(kāi)去，只可以將其作為作文的引子材料，不能糾纏在“書(shū)法”上，要與社會(huì)實(shí)際、學(xué)校的生活實(shí)際結(jié)合。即使花重筆談?wù)摿藭?shū)法，也要在文章的后半部體現(xiàn)出由此生發(fā)出的自己的“創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，做到“卒章顯志”。
總之，廣大考生在作文立意時(shí)，一定只能將“板橋體”作為一個(gè)開(kāi)拓、“創(chuàng)新”的哲學(xué)符號(hào)而已，要真正寫(xiě)出自己立意所形成的“板橋體”——?jiǎng)?chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過(guò)描述和議論，揭示出新的屬于你寫(xiě)的“板橋體”的新意和主題。
和諧的統(tǒng)一
上?？忌?BR> 去黃山旅游前，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，待到我親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!
一些個(gè)體，他們本身或許各有特點(diǎn)，略有不足;但它們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)明、清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說(shuō)，只求體制規(guī)范。每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的*，更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便;或詞肥意瘠;但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如此，榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉忻突⒃诩?xì)嗅薔薇”，這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔和，調(diào)和兩者特點(diǎn)，便是豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年!
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一方造就世間大美。回首，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。
點(diǎn)評(píng)
這是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章開(kāi)頭采用了比興手法，沒(méi)有從材料本身直接談起，而是通過(guò)游覽黃山的經(jīng)歷——“對(duì)那怪峰孤松遐想”，來(lái)說(shuō)明道理。但是，從主體部分來(lái)看，文章這樣寫(xiě)的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”這句話來(lái)提煉感點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)去議論的。這就是本文中作者要發(fā)表的見(jiàn)解：個(gè)體的旁逸斜出，統(tǒng)一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說(shuō)明作者善于聯(lián)想，同時(shí)也表明作者厚實(shí)的文化積淀。例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構(gòu)成黃山的大美，想到只求體制規(guī)范在整體上卻毫無(wú)生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對(duì)比鮮明;再就是從獨(dú)樹(shù)一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細(xì)嗅薔薇”和李清照詩(shī)詞中的創(chuàng)新與不同的風(fēng)格。語(yǔ)言優(yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口。
病文診斷
有心莫共花爭(zhēng)發(fā)
上?？忌?BR> 常說(shuō)“見(jiàn)字如面”，那些看似幼稚的字，仿佛是他難得糊涂時(shí)的漫笑。但若往深了品味，便能讀出：一枝一葉總關(guān)情的深刻!板橋是這樣一個(gè)獨(dú)特的才子，豪爽不羈卻又心系百姓，后無(wú)來(lái)者，他也是歷史一面獨(dú)特的旗幟了。
有人評(píng)價(jià)其作品：“不可無(wú)一，不可有二?！笔茄剑热羧巳硕肩娗橛诹ふ?，風(fēng)格趨同，那就勢(shì)必少了創(chuàng)新，少了獨(dú)特的光芒。板橋是獨(dú)特的，再不可能有第二個(gè)他。而他的不拘泥于臨摹古書(shū)獨(dú)樹(shù)一幟的做法，是否也能給我們啟示——倘若有心，那就莫共群花爭(zhēng)發(fā)，而是找準(zhǔn)自己的方位，綻放一份獨(dú)特的美麗。
追求獨(dú)特，拒絕人云亦云的平庸，因?yàn)槊恳粭l生命都因與眾不同的五彩的光輝才使世界絢爛多姿。正如詩(shī)歌的王國(guó)里，既要有浪漫夢(mèng)幻，也要有沉郁悲傷，加上清新靈秀的小詩(shī)，才顯得博大精深，風(fēng)景萬(wàn)千;也若繪畫(huà)的海洋中要有西洋畫(huà)的精細(xì)逼真，又一定要添加中國(guó)畫(huà)的飄逸瀟灑才能波瀾壯闊。我們只能一味模仿，而喪失了最珍貴的獨(dú)特。如果不是追求化用唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典，明清的詩(shī)歌何以黯淡無(wú)光?而正是在習(xí)畫(huà)之初，靠臨摹養(yǎng)成基礎(chǔ)的扎實(shí)，又最終跳出條框，有所創(chuàng)新，書(shū)畫(huà)才躍出一個(gè)個(gè)舉足輕重的大家，如黃賓虹，齊白石等!
我們可以從模仿中找感覺(jué)，壘成起步的階梯，但是要記住，最重要的是跳離階梯，這樣我們才能自由自在的飛翔在廣闊的天空，釋放自己豐碩的才華。
有時(shí)，我們可能迷惘，看啊看擁擠的人群，卻不知自己的方向在何處。別慌，想想“含芳獨(dú)暮春”?造就了春日尾巴上一道亮麗的風(fēng)景。想想“菊花蕊寒香冷蝶難來(lái)”的孤傲清高。想要獨(dú)特，那是需要多大努力和付出啊!別怕，既然我們是新時(shí)代的青年，我們是來(lái)搏斗，是來(lái)奮斗的，如巴金所說(shuō)，要沖破激流，沖洗出自己的一片光潔柔軟的沙灘，那里的世界更為遼闊。如果放棄拼搏，我們會(huì)匯入時(shí)代的洪流中，歸于平庸，而讓獨(dú)特之光，無(wú)聲息的熄滅。
那么讓我們抱著一顆追求獨(dú)特的真誠(chéng)的心，來(lái)盡情書(shū)寫(xiě)生命吧。莫共群花爭(zhēng)發(fā)，而是勇敢的一枝獨(dú)秀!人生的追求在這“一枝”中流光溢彩!
點(diǎn)評(píng)
由材料中“不可無(wú)一，不可有二”，作者想到了“獨(dú)特”。全文在針對(duì)“不可無(wú)一，不可有二”議論分析的過(guò)程中，能夠轉(zhuǎn)換角度，深入分析。所不足的有兩點(diǎn)：一是開(kāi)頭與結(jié)尾不相呼應(yīng);一是文中還缺少點(diǎn)理論論據(jù)(因?yàn)槊说脑?，或者?shū)畫(huà)理論，很有說(shuō)服力;使人對(duì)所要講的道理更加信服)。
如果增加一小節(jié)作開(kāi)頭的自然段，提出與“一枝一葉總關(guān)情”的詩(shī)句相吻合的具體內(nèi)容，再在文章主體部分適當(dāng)增加幾句理論論據(jù)，文章就能提升一個(gè)檔次。