試題評析
2009年上海市秋季卷高考作文題，采用了新材料作文題的樣式。這反映出了今年上海的文題由2007年的“必須跨過這道坎”和2008年的“他們”的命題作文轉為材料作文。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學生一下子進入自己寫作的自由王國，而脫離了過去那種成人化、現(xiàn)實性的寫作框框。(當然，那也是符合高考作文必須“戴著鐐銬跳舞”的應試規(guī)則的)要寫好這個材料作文，要從以下幾個方面下工夫：
1.讀懂原材料的寓意。要寫好新材料作文，最關鍵的就是正確理解材料中隱含的意義。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。那么，怎樣來讀這則材料的含義呢?我們可以采用由表及里、由實就虛的方法。材料中最核心和最關鍵的詞是“板橋體”。什么是“板橋體”?命題者借此要考生作文中達到什么思維結果?這些都是我們應該推敲的地方?！鞍鍢蝮w”，表面上一讀就知道，就是鄭板橋(鄭燮)個人創(chuàng)造的一種書體。順便介紹一下，所謂的“揚州八怪”，即清康熙至嘉慶初活動于揚州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風格的畫家群。鄭燮又是一位有創(chuàng)新精神的書法家，將隸書與行書相融合，創(chuàng)造了一種自稱為“六分半”的書法體勢，后人稱之為“板橋體”?！傲职搿睍w飄灑錯落，格調雄奇。鄭氏的繪畫作品往往以“六分半”書題以詩文，更加豐富和突出了其作品的思想內涵。因此，從材料中我們完全可以提煉出“創(chuàng)新”的主旨和感點，作為本次作文的立意核心。
2.提煉原材料的感點。文題寫作中的材料，給考生提供了至少這樣三個基本的信息。按照內容的先后順序可以分成三層意思。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點的思維方向和確立感點的角度。(1)“板橋體的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’”，從這句話里“隸書參以行楷”形成“板橋體”的字體樣式，聯(lián)想到繼承(借鑒)與創(chuàng)新的關系?？忌瓤梢跃蜁ㄕ剷ǎ部梢杂纱思氨?，觸類旁通。(2)“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，考生可以從“單個字體歪歪斜斜”與“總體錯落有致”想到整體與部分的關系，由此還可以聯(lián)想到“張揚個性與構建和諧”的關系，甚至想到“和而不同”的哲學道理。(3)“有人說‘這種作品不可無一，不可有二’”。
這句話字面理解為：①“不可無一”，說明只能夠有一種出現(xiàn)于世，才能成其一類書法作品的風格，其他事物也是如此;②“不可有二”，說明讓其獨立于世，絕對不能夠因襲模仿而成其贗品、復制。告訴我們的道理就是物以稀為貴，創(chuàng)新要有個性，真理只有一個。
當然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。值得注意的是審題、立意，構思成文時必須善于運用聯(lián)想與想象，從“板橋體”的書法談開去，只可以將其作為作文的引子材料，不能糾纏在“書法”上，要與社會實際、學校的生活實際結合。即使花重筆談論了書法，也要在文章的后半部體現(xiàn)出由此生發(fā)出的自己的“創(chuàng)新”的觀點，做到“卒章顯志”。
總之，廣大考生在作文立意時，一定只能將“板橋體”作為一個開拓、“創(chuàng)新”的哲學符號而已，要真正寫出自己立意所形成的“板橋體”——創(chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過描述和議論，揭示出新的屬于你寫的“板橋體”的新意和主題。
和諧的統(tǒng)一
上海考生
去黃山旅游前，總會對那怪峰孤松遐想萬千，待到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!
一些個體，他們本身或許各有特點，略有不足;但它們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見明、清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說，只求體制規(guī)范。每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應該如此!它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的*，更是和諧的統(tǒng)一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便;或詞肥意瘠;但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學如此，榮格說：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁耄覀兊膬刃闹谢蛟S也要依靠無數(shù)不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇”，這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔和，調和兩者特點，便是豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹。她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年!
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一方造就世間大美?；厥?，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。
點評
這是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章開頭采用了比興手法，沒有從材料本身直接談起，而是通過游覽黃山的經(jīng)歷——“對那怪峰孤松遐想”，來說明道理。但是，從主體部分來看，文章這樣寫的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”這句話來提煉感點，生發(fā)開去議論的。這就是本文中作者要發(fā)表的見解：個體的旁逸斜出，統(tǒng)一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說明作者善于聯(lián)想，同時也表明作者厚實的文化積淀。例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構成黃山的大美，想到只求體制規(guī)范在整體上卻毫無生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對比鮮明;再就是從獨樹一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細嗅薔薇”和李清照詩詞中的創(chuàng)新與不同的風格。語言優(yōu)美，讀來瑯瑯上口。
病文診斷
有心莫共花爭發(fā)
上海考生
常說“見字如面”，那些看似幼稚的字，仿佛是他難得糊涂時的漫笑。但若往深了品味，便能讀出：一枝一葉總關情的深刻!板橋是這樣一個獨特的才子，豪爽不羈卻又心系百姓，后無來者，他也是歷史一面獨特的旗幟了。
有人評價其作品：“不可無一，不可有二。”是呀，倘若人人都鐘情于柳之工整，風格趨同，那就勢必少了創(chuàng)新，少了獨特的光芒。板橋是獨特的，再不可能有第二個他。而他的不拘泥于臨摹古書獨樹一幟的做法，是否也能給我們啟示——倘若有心，那就莫共群花爭發(fā)，而是找準自己的方位，綻放一份獨特的美麗。
追求獨特，拒絕人云亦云的平庸，因為每一條生命都因與眾不同的五彩的光輝才使世界絢爛多姿。正如詩歌的王國里，既要有浪漫夢幻，也要有沉郁悲傷，加上清新靈秀的小詩，才顯得博大精深，風景萬千;也若繪畫的海洋中要有西洋畫的精細逼真，又一定要添加中國畫的飄逸瀟灑才能波瀾壯闊。我們只能一味模仿，而喪失了最珍貴的獨特。如果不是追求化用唐詩宋詞中的經(jīng)典，明清的詩歌何以黯淡無光?而正是在習畫之初，靠臨摹養(yǎng)成基礎的扎實，又最終跳出條框，有所創(chuàng)新，書畫才躍出一個個舉足輕重的大家，如黃賓虹，齊白石等!
我們可以從模仿中找感覺，壘成起步的階梯，但是要記住，最重要的是跳離階梯，這樣我們才能自由自在的飛翔在廣闊的天空，釋放自己豐碩的才華。
有時，我們可能迷惘，看啊看擁擠的人群，卻不知自己的方向在何處。別慌，想想“含芳獨暮春”?造就了春日尾巴上一道亮麗的風景。想想“菊花蕊寒香冷蝶難來”的孤傲清高。想要獨特，那是需要多大努力和付出啊!別怕，既然我們是新時代的青年，我們是來搏斗，是來奮斗的，如巴金所說，要沖破激流，沖洗出自己的一片光潔柔軟的沙灘，那里的世界更為遼闊。如果放棄拼搏，我們會匯入時代的洪流中，歸于平庸，而讓獨特之光，無聲息的熄滅。
那么讓我們抱著一顆追求獨特的真誠的心，來盡情書寫生命吧。莫共群花爭發(fā)，而是勇敢的一枝獨秀!人生的追求在這“一枝”中流光溢彩!
點評
由材料中“不可無一，不可有二”，作者想到了“獨特”。全文在針對“不可無一，不可有二”議論分析的過程中，能夠轉換角度，深入分析。所不足的有兩點：一是開頭與結尾不相呼應;一是文中還缺少點理論論據(jù)(因為名人的話，或者書畫理論，很有說服力;使人對所要講的道理更加信服)。
如果增加一小節(jié)作開頭的自然段，提出與“一枝一葉總關情”的詩句相吻合的具體內容，再在文章主體部分適當增加幾句理論論據(jù)，文章就能提升一個檔次。
2009年上海市秋季卷高考作文題，采用了新材料作文題的樣式。這反映出了今年上海的文題由2007年的“必須跨過這道坎”和2008年的“他們”的命題作文轉為材料作文。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學生一下子進入自己寫作的自由王國，而脫離了過去那種成人化、現(xiàn)實性的寫作框框。(當然，那也是符合高考作文必須“戴著鐐銬跳舞”的應試規(guī)則的)要寫好這個材料作文，要從以下幾個方面下工夫：
1.讀懂原材料的寓意。要寫好新材料作文，最關鍵的就是正確理解材料中隱含的意義。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。那么，怎樣來讀這則材料的含義呢?我們可以采用由表及里、由實就虛的方法。材料中最核心和最關鍵的詞是“板橋體”。什么是“板橋體”?命題者借此要考生作文中達到什么思維結果?這些都是我們應該推敲的地方?！鞍鍢蝮w”，表面上一讀就知道，就是鄭板橋(鄭燮)個人創(chuàng)造的一種書體。順便介紹一下，所謂的“揚州八怪”，即清康熙至嘉慶初活動于揚州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風格的畫家群。鄭燮又是一位有創(chuàng)新精神的書法家，將隸書與行書相融合，創(chuàng)造了一種自稱為“六分半”的書法體勢，后人稱之為“板橋體”?！傲职搿睍w飄灑錯落，格調雄奇。鄭氏的繪畫作品往往以“六分半”書題以詩文，更加豐富和突出了其作品的思想內涵。因此，從材料中我們完全可以提煉出“創(chuàng)新”的主旨和感點，作為本次作文的立意核心。
2.提煉原材料的感點。文題寫作中的材料，給考生提供了至少這樣三個基本的信息。按照內容的先后順序可以分成三層意思。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點的思維方向和確立感點的角度。(1)“板橋體的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’”，從這句話里“隸書參以行楷”形成“板橋體”的字體樣式，聯(lián)想到繼承(借鑒)與創(chuàng)新的關系?？忌瓤梢跃蜁ㄕ剷ǎ部梢杂纱思氨?，觸類旁通。(2)“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，考生可以從“單個字體歪歪斜斜”與“總體錯落有致”想到整體與部分的關系，由此還可以聯(lián)想到“張揚個性與構建和諧”的關系，甚至想到“和而不同”的哲學道理。(3)“有人說‘這種作品不可無一，不可有二’”。
這句話字面理解為：①“不可無一”，說明只能夠有一種出現(xiàn)于世，才能成其一類書法作品的風格，其他事物也是如此;②“不可有二”，說明讓其獨立于世，絕對不能夠因襲模仿而成其贗品、復制。告訴我們的道理就是物以稀為貴，創(chuàng)新要有個性，真理只有一個。
當然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。值得注意的是審題、立意，構思成文時必須善于運用聯(lián)想與想象，從“板橋體”的書法談開去，只可以將其作為作文的引子材料，不能糾纏在“書法”上，要與社會實際、學校的生活實際結合。即使花重筆談論了書法，也要在文章的后半部體現(xiàn)出由此生發(fā)出的自己的“創(chuàng)新”的觀點，做到“卒章顯志”。
總之，廣大考生在作文立意時，一定只能將“板橋體”作為一個開拓、“創(chuàng)新”的哲學符號而已，要真正寫出自己立意所形成的“板橋體”——創(chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過描述和議論，揭示出新的屬于你寫的“板橋體”的新意和主題。
和諧的統(tǒng)一
上海考生
去黃山旅游前，總會對那怪峰孤松遐想萬千，待到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!
一些個體，他們本身或許各有特點，略有不足;但它們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見明、清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說，只求體制規(guī)范。每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應該如此!它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的*，更是和諧的統(tǒng)一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便;或詞肥意瘠;但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學如此，榮格說：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁耄覀兊膬刃闹谢蛟S也要依靠無數(shù)不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇”，這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔和，調和兩者特點，便是豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹。她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年!
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一方造就世間大美?；厥?，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。
點評
這是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章開頭采用了比興手法，沒有從材料本身直接談起，而是通過游覽黃山的經(jīng)歷——“對那怪峰孤松遐想”，來說明道理。但是，從主體部分來看，文章這樣寫的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”這句話來提煉感點，生發(fā)開去議論的。這就是本文中作者要發(fā)表的見解：個體的旁逸斜出，統(tǒng)一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說明作者善于聯(lián)想，同時也表明作者厚實的文化積淀。例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構成黃山的大美，想到只求體制規(guī)范在整體上卻毫無生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對比鮮明;再就是從獨樹一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細嗅薔薇”和李清照詩詞中的創(chuàng)新與不同的風格。語言優(yōu)美，讀來瑯瑯上口。
病文診斷
有心莫共花爭發(fā)
上海考生
常說“見字如面”，那些看似幼稚的字，仿佛是他難得糊涂時的漫笑。但若往深了品味，便能讀出：一枝一葉總關情的深刻!板橋是這樣一個獨特的才子，豪爽不羈卻又心系百姓，后無來者，他也是歷史一面獨特的旗幟了。
有人評價其作品：“不可無一，不可有二。”是呀，倘若人人都鐘情于柳之工整，風格趨同，那就勢必少了創(chuàng)新，少了獨特的光芒。板橋是獨特的，再不可能有第二個他。而他的不拘泥于臨摹古書獨樹一幟的做法，是否也能給我們啟示——倘若有心，那就莫共群花爭發(fā)，而是找準自己的方位，綻放一份獨特的美麗。
追求獨特，拒絕人云亦云的平庸，因為每一條生命都因與眾不同的五彩的光輝才使世界絢爛多姿。正如詩歌的王國里，既要有浪漫夢幻，也要有沉郁悲傷，加上清新靈秀的小詩，才顯得博大精深，風景萬千;也若繪畫的海洋中要有西洋畫的精細逼真，又一定要添加中國畫的飄逸瀟灑才能波瀾壯闊。我們只能一味模仿，而喪失了最珍貴的獨特。如果不是追求化用唐詩宋詞中的經(jīng)典，明清的詩歌何以黯淡無光?而正是在習畫之初，靠臨摹養(yǎng)成基礎的扎實，又最終跳出條框，有所創(chuàng)新，書畫才躍出一個個舉足輕重的大家，如黃賓虹，齊白石等!
我們可以從模仿中找感覺，壘成起步的階梯，但是要記住，最重要的是跳離階梯，這樣我們才能自由自在的飛翔在廣闊的天空，釋放自己豐碩的才華。
有時，我們可能迷惘，看啊看擁擠的人群，卻不知自己的方向在何處。別慌，想想“含芳獨暮春”?造就了春日尾巴上一道亮麗的風景。想想“菊花蕊寒香冷蝶難來”的孤傲清高。想要獨特，那是需要多大努力和付出啊!別怕，既然我們是新時代的青年，我們是來搏斗，是來奮斗的，如巴金所說，要沖破激流，沖洗出自己的一片光潔柔軟的沙灘，那里的世界更為遼闊。如果放棄拼搏，我們會匯入時代的洪流中，歸于平庸，而讓獨特之光，無聲息的熄滅。
那么讓我們抱著一顆追求獨特的真誠的心，來盡情書寫生命吧。莫共群花爭發(fā)，而是勇敢的一枝獨秀!人生的追求在這“一枝”中流光溢彩!
點評
由材料中“不可無一，不可有二”，作者想到了“獨特”。全文在針對“不可無一，不可有二”議論分析的過程中，能夠轉換角度，深入分析。所不足的有兩點：一是開頭與結尾不相呼應;一是文中還缺少點理論論據(jù)(因為名人的話，或者書畫理論，很有說服力;使人對所要講的道理更加信服)。
如果增加一小節(jié)作開頭的自然段，提出與“一枝一葉總關情”的詩句相吻合的具體內容，再在文章主體部分適當增加幾句理論論據(jù)，文章就能提升一個檔次。