(一)運(yùn)動(dòng)和靜止
1。運(yùn)動(dòng)的含義
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。
2。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。
①凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論。
②凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為人的感覺(jué)或觀念，客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為“絕對(duì)精神”、“天理”等客觀精神。
3。運(yùn)動(dòng)的基本形式
①迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式，按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序，依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
②五種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別、不可混淆，既不能把高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，也不能把低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式拔高為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。
③五種運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系。首先，低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)，高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式總是包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式；其次，對(duì)于包含著多種運(yùn)動(dòng)形式的事物而言，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式起主導(dǎo)作用，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式處于從屬地位；再次；各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4。靜止的含義
靜止具有相對(duì)性，是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)和處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止有兩種情形：其一，事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，相對(duì)于某種特定的參照系而言，沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)；其二，事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候，保持著質(zhì)的穩(wěn)定性。
5。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。這就是說(shuō)，事物無(wú)論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中。
②靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。
③運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
6。承認(rèn)相對(duì)靜止的意義
①只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區(qū)分。
②相對(duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。
③只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。
7。反對(duì)兩種錯(cuò)誤
堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：其一是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論；其二是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論。
(二)時(shí)間和空間
1。時(shí)間、空間的含義
時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性?？臻g是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性、伸張性。
2。時(shí)間、空間的特點(diǎn)
時(shí)間具有一維性，它是不可逆的；空間具有三維性，即具有長(zhǎng)、寬、高三度。
3。時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的關(guān)系
時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不可分的。
①運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不能離開時(shí)間和空間。任何事物，無(wú)論其過(guò)程怎樣短暫，總要經(jīng)歷一定的時(shí)間；任何事物，無(wú)論其體積怎樣微小，總要占據(jù)一定的空間。
②時(shí)間和空間也不能離開運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開了具體事物的抽象空間和抽象時(shí)間都是不可思議的。
③時(shí)間和空間二者之間也是不可分割的，世界上既不存在著只有空間而沒(méi)有時(shí)間的事物，也不存在著只有時(shí)間而沒(méi)有空間的事物。
4。時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性
①時(shí)間、空間的絕對(duì)性是指，時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，它是客觀的。時(shí)間、空間在客觀性上是不變的，無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的絕對(duì)性、客觀性必然導(dǎo)致唯心主義。
②時(shí)間、空間的相對(duì)性是指，時(shí)間、空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性的制約，時(shí)間、空間的具體特性是可變的，有條件的，因而是相對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的相對(duì)性是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
5。時(shí)間、空間的無(wú)限性和有限性
①時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過(guò)程是無(wú)始無(wú)終的，它既沒(méi)有開端，也沒(méi)有終結(jié)；時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過(guò)程是有始有終的，事物的存在具有暫時(shí)性。
②空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無(wú)邊無(wú)際；空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。
③然而，無(wú)限的物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說(shuō)，無(wú)限存在于有。
習(xí)題——單項(xiàng)選擇
1?！秹?jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是(96年文1)
A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的
C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體
2。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于
A. 否認(rèn)了物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
B. 主張意識(shí)是世界的本原
C. 取消了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立
D. 抹煞了物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一
3。把空間比做貯藏物質(zhì)的箱子，把時(shí)間比做均勻流逝的河流，這種觀點(diǎn)屬于
A. 主觀唯心主義的時(shí)空觀
B. 客觀唯心主義的時(shí)空觀
C. 形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀
D. 辯證唯物主義的時(shí)空觀
答案：
1.D 2.C 3.C
1。運(yùn)動(dòng)的含義
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。
2。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。
①凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論。
②凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為人的感覺(jué)或觀念，客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為“絕對(duì)精神”、“天理”等客觀精神。
3。運(yùn)動(dòng)的基本形式
①迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式，按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序，依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
②五種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別、不可混淆，既不能把高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，也不能把低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式拔高為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。
③五種運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系。首先，低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)，高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式總是包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式；其次，對(duì)于包含著多種運(yùn)動(dòng)形式的事物而言，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式起主導(dǎo)作用，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式處于從屬地位；再次；各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4。靜止的含義
靜止具有相對(duì)性，是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)和處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止有兩種情形：其一，事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，相對(duì)于某種特定的參照系而言，沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)；其二，事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候，保持著質(zhì)的穩(wěn)定性。
5。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。這就是說(shuō)，事物無(wú)論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中。
②靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。
③運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
6。承認(rèn)相對(duì)靜止的意義
①只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區(qū)分。
②相對(duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。
③只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。
7。反對(duì)兩種錯(cuò)誤
堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：其一是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論；其二是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論。
(二)時(shí)間和空間
1。時(shí)間、空間的含義
時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性?？臻g是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性、伸張性。
2。時(shí)間、空間的特點(diǎn)
時(shí)間具有一維性，它是不可逆的；空間具有三維性，即具有長(zhǎng)、寬、高三度。
3。時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的關(guān)系
時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不可分的。
①運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不能離開時(shí)間和空間。任何事物，無(wú)論其過(guò)程怎樣短暫，總要經(jīng)歷一定的時(shí)間；任何事物，無(wú)論其體積怎樣微小，總要占據(jù)一定的空間。
②時(shí)間和空間也不能離開運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開了具體事物的抽象空間和抽象時(shí)間都是不可思議的。
③時(shí)間和空間二者之間也是不可分割的，世界上既不存在著只有空間而沒(méi)有時(shí)間的事物，也不存在著只有時(shí)間而沒(méi)有空間的事物。
4。時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性
①時(shí)間、空間的絕對(duì)性是指，時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，它是客觀的。時(shí)間、空間在客觀性上是不變的，無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的絕對(duì)性、客觀性必然導(dǎo)致唯心主義。
②時(shí)間、空間的相對(duì)性是指，時(shí)間、空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性的制約，時(shí)間、空間的具體特性是可變的，有條件的，因而是相對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的相對(duì)性是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
5。時(shí)間、空間的無(wú)限性和有限性
①時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過(guò)程是無(wú)始無(wú)終的，它既沒(méi)有開端，也沒(méi)有終結(jié)；時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過(guò)程是有始有終的，事物的存在具有暫時(shí)性。
②空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無(wú)邊無(wú)際；空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。
③然而，無(wú)限的物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說(shuō)，無(wú)限存在于有。
習(xí)題——單項(xiàng)選擇
1?！秹?jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是(96年文1)
A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的
C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體
2。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于
A. 否認(rèn)了物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
B. 主張意識(shí)是世界的本原
C. 取消了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立
D. 抹煞了物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一
3。把空間比做貯藏物質(zhì)的箱子，把時(shí)間比做均勻流逝的河流，這種觀點(diǎn)屬于
A. 主觀唯心主義的時(shí)空觀
B. 客觀唯心主義的時(shí)空觀
C. 形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀
D. 辯證唯物主義的時(shí)空觀
答案：
1.D 2.C 3.C