Issue178:
It is possible to pass laws that control or place limits on people’s behavior, but legislation cannot reform human nature. laws cannot change what is in people’s hearts and minds.
通過法律可以控制或者限制人們的行為，但是立法是無法改變?nèi)祟惐拘缘?。法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿?BR> 分類：
個(gè)體和整體
分析關(guān)鍵詞，確定觀點(diǎn)：
But：這個(gè)詞比較關(guān)鍵，語氣上的轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)突出，說明題目是強(qiáng)調(diào)but后的句子，所以破題關(guān)鍵就是but聯(lián)系的這個(gè)句子。
題目理解：
為了更好的理解和分析題目，我們不妨這樣來換用一下標(biāo)點(diǎn)：通過法律可以控制或者限制人們的行為，可是立法是無法改變?nèi)祟惐拘缘?，法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿?BR> 這樣就清楚多了，和原文也并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。這樣我們把后面的兩句聯(lián)系起來看，發(fā)現(xiàn)從中可以找到自己的論述方向。
首先，三句話意思獨(dú)立，但是后兩句的聯(lián)系似乎更為緊密。把每句話看做是一個(gè)意群，這樣就有三個(gè)基本觀點(diǎn)。我的理解是，這道題目完全可以采取完全贊成的觀點(diǎn)來寫作。會(huì)比較容易上手。因?yàn)轭}目本身合情合理。當(dāng)然，由于是三句話，每句都可以有贊成和反對(duì)，所以搭配有很多種。下面進(jìn)行詳細(xì)的分類如下：
1.完全贊成。
2.完全反對(duì)。
①可以贊成第一句而反對(duì)后兩句。
②也可以反對(duì)第一句而贊成后兩句。
這里要注意的是，我們可以把三個(gè)句子都當(dāng)做分論點(diǎn)，但是也可以把后兩句看作聯(lián)系更緊密的兩個(gè)意思。把它們看作是一個(gè)意思的兩個(gè)方面，或者也可以理解為“法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿笔恰暗橇⒎ㄊ菬o法改變?nèi)祟惐拘缘摹边@句話的進(jìn)一步說明，或者把最后一句看作是第二句的兩個(gè)分論點(diǎn)。幾種看法，我覺得都可行。
還需要說明的是，不管怎么寫，這道題目都可以看做是個(gè)結(jié)論型的文章，把題目當(dāng)做一個(gè)結(jié)論來看待，可能更明白一些。對(duì)于這樣的一種題目，由于是下結(jié)論，從我個(gè)人的理解來說，經(jīng)?？梢詮慕Y(jié)論本身立觀點(diǎn)，從直接說明結(jié)論正確與否入手，擺明觀點(diǎn)，進(jìn)行論述。
用第一種采取完全贊成態(tài)度的來分析：
（對(duì)采取完全贊成態(tài)度的提綱，這個(gè)寫，分論點(diǎn)就用題目的三句話就可以了，所以拿這個(gè)做例子。）
中心觀點(diǎn)：贊成題目，立論。
（分三段論述。）
1．法律有用?？梢酝ㄟ^法律限制或控制人們的行為。
（這里可以從法律的定義和作用入手，法律的作用就是規(guī)范行為，法律的懲罰可以起到警示作用。）
2．人類本性不可能被法律所改變。
（這里，可以從人性格的形成因素說起，性格的形成因素有很多，大的方面，有遺傳，和環(huán)境因素。環(huán)境因素細(xì)分，有家庭，社會(huì)，文化背景，所受到的教育……形成過程越復(fù)雜，因素越多，也就越難改變。）
3．法律也不能改變?nèi)藗兊母星楹拖敕ā?BR> （①法律的懲罰作用雖然可以讓人們意識(shí)什么是正確的和錯(cuò)誤的行為，但是卻不能改變?nèi)藗儗?duì)一些事物和現(xiàn)象的感情和看法。感情方面，極端一點(diǎn)可以說死刑犯，犯人的家屬還是會(huì)為了他和難過。
②想法和認(rèn)識(shí)方面，可以說環(huán)境保護(hù)，雖然人們會(huì)因?yàn)榉啥庾R(shí)到一些行為是禁止的，比如亂伐林木，偷盜古董，但是從想法上講，他們并不一定就贊成立法規(guī)定，正因?yàn)槿绱?，很多人依舊亂捕亂殺野生動(dòng)物等等。除此之外，還可以說政治信仰或宗教信仰不同發(fā)生沖突，比如以前歐洲新教和天主教的對(duì)立，法律可以懲罰一個(gè)人，立法可以限制人們的行為，但是很難改變其信仰。這里我覺得如果引用現(xiàn)在耶路薩冷發(fā)生的事情有點(diǎn)不大合適，如果援引過去的例子，歷發(fā)生過的事情，可能會(huì)好一些。）
除了完全用這三句話做論點(diǎn)，也可以采取上面說過的，把后兩句看作是一個(gè)整體的辦法，用第二句做分論點(diǎn)，然后從感情和想法入手進(jìn)行論證，這樣就涉及到一個(gè)問題，如果采取這種寫法，那么就是兩段，所以我覺得，不妨再加上一段，進(jìn)行補(bǔ)充說明?？梢哉f，人類的本性雖然不能夠被法律所改變，但是環(huán)境因素是人性格形成的最重要因素，所以如果環(huán)境改變那么人的本性也許就有改變。這里，可以說教育，家庭，社會(huì)……這樣依舊是三段。而且比第一種三段論更加的飽滿。
除了這兩種，還有許多別的寫法，希望大家能夠積極討論，把自己獨(dú)特的提綱拿出來，寫出自己獨(dú)特的文章。
參考資料
一） 法的規(guī)范作用 (760)
法的規(guī)范作用是法自身表現(xiàn)出來的、對(duì)人們的行為或社會(huì)關(guān)系的可能影響。
１．指引作用。法的指引作用表現(xiàn)為：法律作為一種行為規(guī)范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為，必須這樣行為或不得這樣行為，從而對(duì)行為者本人的行為產(chǎn)生影響。法對(duì)人們行為的指引，也相應(yīng)有兩種方式：
（１）確定的指引。
（２）有選擇的指引。
２．評(píng)價(jià)作用。法的評(píng)價(jià)作用表現(xiàn)在：法律對(duì)人們的行為是否合法或違法及其程度，具有判斷、衡量的作用。
３．預(yù)測(cè)作用。法的預(yù)測(cè)作用，也是法的可預(yù)測(cè)性，表現(xiàn)在：人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定可事先估計(jì)到當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果。
４．強(qiáng)制作用。法的強(qiáng)制作用，亦即法的強(qiáng)制性，表現(xiàn)在：法為保障自己得以充分實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁、懲罰違法行為。
５．教育作用。法的教育作用表現(xiàn)在：通過法律的實(shí)施，法律規(guī)范對(duì)人們今后的行為發(fā)生直接或間接的誘導(dǎo)影響。
（二） 法的社會(huì)作用 (698)
法的社會(huì)作用是法為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目的（尤其是維護(hù)一定階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序）而發(fā)揮的作用。按照馬克思主義法學(xué)觀點(diǎn)看，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，法的社會(huì)作用大體上表現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：
１．法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用
（１）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。
（２）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系。
（３）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與其同盟者之間的關(guān)系。
２．法在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用
社會(huì)公共事務(wù)是相對(duì)于純粹的政治活動(dòng)而言的一類社會(huì)活動(dòng)。其特征是：這些事務(wù)的直接目的并不表現(xiàn)為維護(hù)政治統(tǒng)治，而在客觀上對(duì)全社會(huì)的一切成員均有利，具有“公益性”。調(diào)整社會(huì)公共事務(wù)的法律，在主要方面體現(xiàn)著社會(huì)性（非政治性），但按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)：它在本質(zhì)上與法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用并不矛盾。因?yàn)?，至少從統(tǒng)治階級(jí)的角度看，調(diào)整和維護(hù)社會(huì)公共事務(wù)方面的法律，在根本上與維護(hù)政治統(tǒng)治是一致的。
（三） 正確認(rèn)識(shí)法的作用 (598)
1.法的作用的重要性
在法律社會(huì)中，法的作用是不容低估的：法以其獨(dú)特的方式對(duì)人類生活發(fā)生著重要的影響：首先，自從有了國家之后，法律在人類社會(huì)中扮演的角色愈來愈重要，逐漸代替了宗教、道德、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范在調(diào)整人們的行為和社會(huì)關(guān)系中原有的影響力，成為最主要的社會(huì)調(diào)整手段。其次，法律是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最重要的穩(wěn)定和平衡的工具，它以其穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性為激變的社會(huì)生活確立相對(duì)穩(wěn)固的規(guī)范基矗第三，法律具有其他社會(huì)規(guī)范所不具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它的國家強(qiáng)制性、權(quán)威性、公開性、程序性等等。
２．法的作用的有限性
法并非無所不能，它也有其有限性，表現(xiàn)在：
１）法只是眾多社會(huì)調(diào)整手段中的一種。
２）法作用的范圍不是無限的，而是有限的。
３）法自身特點(diǎn)而產(chǎn)生的有限性。
B
試論法律行為的社會(huì)控制
法治社會(huì)也必然要求它的成員遵守法律法規(guī)。只有在社會(huì)大多數(shù)成員都能夠守法的條件下，社會(huì)本身才能正常運(yùn)行，這是顯而易見的。
但是，在社會(huì)生活中，人們之所以服從并遵守法律，其動(dòng)機(jī)卻是很不相同的。
概言之，有三類不同的守法動(dòng)機(jī)，一是行為人出于對(duì)某種外在因素的考慮，如出于畏懼和避免懲罰、出于社會(huì)壓力、出于追求個(gè)人利益尋求社會(huì)報(bào)償?shù)墓康牡榷胤?；二是行為人出于?xí)慣而守法；三是行為人出于對(duì)法律的高度認(rèn)同而守法。
第一二類守法動(dòng)機(jī)策動(dòng)下的守法行為均是外部原因所致，行為人并不是真正地因信服和尊重法律而守法，這種守法行為具有功利性、被迫性與盲目性。一旦這些外部原因消失，守法行為也是不復(fù)存在了。只有第三類守法動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的守法行為才是行為人出于對(duì)法律的信念和良知而自覺并主動(dòng)地遵守法律，因而是一種理想的守法狀態(tài)。
法律社會(huì)化不僅要求社會(huì)成員的實(shí)際行為或外顯行為與法律的要求一致，更為重要的是要求社會(huì)成員把法律規(guī)范內(nèi)化于自己的主觀意識(shí)之中、成為自己價(jià)值觀念的組成部分。這樣，由法律規(guī)則、法律原則和法律概念組成的法律規(guī)范便從國家的外在宣告轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為模式轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的主觀行為標(biāo)準(zhǔn)，法律所體現(xiàn)的原則、精神和價(jià)值獲得了社會(huì)成員的高度認(rèn)同。于是，遵守法律規(guī)范就不再是迫不得已而為之的行為，人們也就不再把守法看成一種負(fù)擔(dān)，而是看作自己生活方式的內(nèi)容之一，看作是自己作為社會(huì)成員所應(yīng)盡的道德義務(wù)?！ ?BR> 法律社會(huì)化的根本目的在于，塑造健康的社會(huì)理想的法律人格。所謂法律人格，是指?jìng)€(gè)人在法律社會(huì)化過程中，由于法律規(guī)范（包括規(guī)則、原則、概念）、法律價(jià)值和法律精神內(nèi)化為個(gè)人的思想、意識(shí)和觀念之中而形成的比較穩(wěn)定的、定型化的、具有法的屬性或因素的心理特質(zhì)和性格特征的總體。換句話說，法律人格就是個(gè)人在法律社會(huì)化過程中逐漸成熟且模式化了的法律思維方式和法律行為方式的總和。
任何性質(zhì)的法律社會(huì)化，都自始至終以理想的法律人格的培養(yǎng)與塑造為目標(biāo)。但所謂理想的法律人格絕不是超歷史、超階級(jí)的，它指的是符合特定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因而為統(tǒng)治階級(jí)所許可、所期待并體現(xiàn)著該社會(huì)法的精神和價(jià)值的法律人格?！ ?BR> （1）主體意識(shí)。個(gè)人都自己意識(shí)到自己的人身是自由的，與他人不存在任何形式的人身占有或人身依附關(guān)系，自己完全能夠?yàn)樽晕易髦鬟M(jìn)行行為選擇，即意識(shí)到自己具有獨(dú)立的人格和地位。這種主體意識(shí)表現(xiàn)在政治生活與法律生活中，就是公民意識(shí)。具有這種意識(shí)的人確知并相信自己就是政治生活與法律生活的參與者，享有政治上和法律上的權(quán)利，同時(shí)也必須履行政治上和法律上的義務(wù)?！ ?BR> （2）權(quán)利意識(shí)。個(gè)人既然承認(rèn)自己是社會(huì)的主人，是社會(huì)活動(dòng)的主體和社會(huì)關(guān)系的參與者，他也就必然會(huì)了解并堅(jiān)信自己所具有的權(quán)利，并通過主動(dòng)積極的行為選擇努力地行使權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益要求。同時(shí)，作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他在意識(shí)到并努力實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己還必須向社會(huì)和他人履行特定的義務(wù)。在法治社會(huì)中，既不允許只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的特權(quán)現(xiàn)象存在，也不允許只盡義務(wù)而不準(zhǔn)享受權(quán)利的奴役現(xiàn)象有安身立命之所?！ ?BR> （3）責(zé)任意識(shí)。個(gè)人對(duì)自己出于自愿選擇而作出的行為負(fù)責(zé)，并自覺主動(dòng)地承擔(dān)由此而來的后果，而不是故意推脫和逃避行為的責(zé)任或責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。正如有些學(xué)者所指出的，“人格是能負(fù)責(zé)任的人。不能感覺到責(zé)任的人不是人格?！薄坝捎谌烁窬哂袇^(qū)別自己和他人的自我意識(shí)，由于它同活動(dòng)狀況結(jié)合在一起而自覺地支配自己的身體，因而它是能夠在某種意義的聯(lián)系中把自己的一切活動(dòng)統(tǒng)一起來的、自由的、有個(gè)性的存在。正因?yàn)槿绱?，它又是能夠在共同體中生活、發(fā)揮一定作用
C
人的性格是怎樣形成的
http://www.sport.org.cn/quanmin/ys/kj/2004-11-04/376264.html
性格是怎樣發(fā)展成熟的呢？它要受到哪些因素的影響？或者它有無變化？
這些是心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，也是心理學(xué)愛好者所關(guān)心的問題。性格的發(fā)展、形成及變化，和人的遺傳、環(huán)境等因素有著密切的關(guān)系。
遺傳因素通過什么途徑來影響人的性格？這是一個(gè)非常復(fù)雜而爭議頗大的問題。一般理論都傾向認(rèn)為，遺傳因素通過氣質(zhì)和智力而影響人的性格。在遺傳因素的作用形成的氣質(zhì)，按照自己的活動(dòng)方式，使性格具有獨(dú)特的色彩。
例如同樣是助人為樂的性格特征，多血質(zhì)的人在幫助人時(shí)動(dòng)作敏捷、熱情溢于言表，而粘液質(zhì)的人則沉著冷靜，情感蘊(yùn)含在心。氣質(zhì)為人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型所決定，所以，一開始?xì)赓|(zhì)就影響性格形成和發(fā)展速度。
遺傳因素對(duì)智力的影響，早已為詹森研究證明了。不論兒童是由生身父母還是由收養(yǎng)或寄養(yǎng)家庭撫養(yǎng)，他們和生身父母之間在智商上總有顯著的相關(guān)。詹森把此歸因于遺傳對(duì)智力的影響。進(jìn)而言之，智力和性格都受高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特性和類型的影響，而智力對(duì)人性格形成是有作用的。這作用在人的發(fā)展過程中顯示出來。
人們運(yùn)用自己的聰明才智，掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能，冷靜地審時(shí)度勢(shì)，使自己的行為符合客觀規(guī)律，這樣就會(huì)促使自己勇于克服困難，在艱難險(xiǎn)阻中表現(xiàn)出自覺、大膽、果斷和堅(jiān)毅等良好的性格特征。因此大凡政治家、發(fā)明家、作家、藝術(shù)家，雖然從事不同的職業(yè)，但他們都兼有高度發(fā)達(dá)的智力、創(chuàng)造力和優(yōu)良的性格特征。
性格不但受遺傳因素的影響，更為重要的是，環(huán)境是性格發(fā)展形成的一個(gè)決定性因素。環(huán)境的作用主要是通過家庭、學(xué)校、社會(huì)活動(dòng)圈子以及工作實(shí)踐來發(fā)生效應(yīng)的。
性格的成熟是相對(duì)的，絕對(duì)的成熟是不存在的。從人所處環(huán)境的變化不定來講，性格也有一定變化，但是，除非較大刺激(比如失戀、對(duì)自己重要的人發(fā)生意外、重大失敗或挫折等)，一個(gè)人的性格一旦形成也就基本穩(wěn)定不變。
It is possible to pass laws that control or place limits on people’s behavior, but legislation cannot reform human nature. laws cannot change what is in people’s hearts and minds.
通過法律可以控制或者限制人們的行為，但是立法是無法改變?nèi)祟惐拘缘?。法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿?BR> 分類：
個(gè)體和整體
分析關(guān)鍵詞，確定觀點(diǎn)：
But：這個(gè)詞比較關(guān)鍵，語氣上的轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)突出，說明題目是強(qiáng)調(diào)but后的句子，所以破題關(guān)鍵就是but聯(lián)系的這個(gè)句子。
題目理解：
為了更好的理解和分析題目，我們不妨這樣來換用一下標(biāo)點(diǎn)：通過法律可以控制或者限制人們的行為，可是立法是無法改變?nèi)祟惐拘缘?，法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿?BR> 這樣就清楚多了，和原文也并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。這樣我們把后面的兩句聯(lián)系起來看，發(fā)現(xiàn)從中可以找到自己的論述方向。
首先，三句話意思獨(dú)立，但是后兩句的聯(lián)系似乎更為緊密。把每句話看做是一個(gè)意群，這樣就有三個(gè)基本觀點(diǎn)。我的理解是，這道題目完全可以采取完全贊成的觀點(diǎn)來寫作。會(huì)比較容易上手。因?yàn)轭}目本身合情合理。當(dāng)然，由于是三句話，每句都可以有贊成和反對(duì)，所以搭配有很多種。下面進(jìn)行詳細(xì)的分類如下：
1.完全贊成。
2.完全反對(duì)。
①可以贊成第一句而反對(duì)后兩句。
②也可以反對(duì)第一句而贊成后兩句。
這里要注意的是，我們可以把三個(gè)句子都當(dāng)做分論點(diǎn)，但是也可以把后兩句看作聯(lián)系更緊密的兩個(gè)意思。把它們看作是一個(gè)意思的兩個(gè)方面，或者也可以理解為“法律無法改變?nèi)藗兊母星楹退枷搿笔恰暗橇⒎ㄊ菬o法改變?nèi)祟惐拘缘摹边@句話的進(jìn)一步說明，或者把最后一句看作是第二句的兩個(gè)分論點(diǎn)。幾種看法，我覺得都可行。
還需要說明的是，不管怎么寫，這道題目都可以看做是個(gè)結(jié)論型的文章，把題目當(dāng)做一個(gè)結(jié)論來看待，可能更明白一些。對(duì)于這樣的一種題目，由于是下結(jié)論，從我個(gè)人的理解來說，經(jīng)?？梢詮慕Y(jié)論本身立觀點(diǎn)，從直接說明結(jié)論正確與否入手，擺明觀點(diǎn)，進(jìn)行論述。
用第一種采取完全贊成態(tài)度的來分析：
（對(duì)采取完全贊成態(tài)度的提綱，這個(gè)寫，分論點(diǎn)就用題目的三句話就可以了，所以拿這個(gè)做例子。）
中心觀點(diǎn)：贊成題目，立論。
（分三段論述。）
1．法律有用?？梢酝ㄟ^法律限制或控制人們的行為。
（這里可以從法律的定義和作用入手，法律的作用就是規(guī)范行為，法律的懲罰可以起到警示作用。）
2．人類本性不可能被法律所改變。
（這里，可以從人性格的形成因素說起，性格的形成因素有很多，大的方面，有遺傳，和環(huán)境因素。環(huán)境因素細(xì)分，有家庭，社會(huì)，文化背景，所受到的教育……形成過程越復(fù)雜，因素越多，也就越難改變。）
3．法律也不能改變?nèi)藗兊母星楹拖敕ā?BR> （①法律的懲罰作用雖然可以讓人們意識(shí)什么是正確的和錯(cuò)誤的行為，但是卻不能改變?nèi)藗儗?duì)一些事物和現(xiàn)象的感情和看法。感情方面，極端一點(diǎn)可以說死刑犯，犯人的家屬還是會(huì)為了他和難過。
②想法和認(rèn)識(shí)方面，可以說環(huán)境保護(hù)，雖然人們會(huì)因?yàn)榉啥庾R(shí)到一些行為是禁止的，比如亂伐林木，偷盜古董，但是從想法上講，他們并不一定就贊成立法規(guī)定，正因?yàn)槿绱?，很多人依舊亂捕亂殺野生動(dòng)物等等。除此之外，還可以說政治信仰或宗教信仰不同發(fā)生沖突，比如以前歐洲新教和天主教的對(duì)立，法律可以懲罰一個(gè)人，立法可以限制人們的行為，但是很難改變其信仰。這里我覺得如果引用現(xiàn)在耶路薩冷發(fā)生的事情有點(diǎn)不大合適，如果援引過去的例子，歷發(fā)生過的事情，可能會(huì)好一些。）
除了完全用這三句話做論點(diǎn)，也可以采取上面說過的，把后兩句看作是一個(gè)整體的辦法，用第二句做分論點(diǎn)，然后從感情和想法入手進(jìn)行論證，這樣就涉及到一個(gè)問題，如果采取這種寫法，那么就是兩段，所以我覺得，不妨再加上一段，進(jìn)行補(bǔ)充說明?？梢哉f，人類的本性雖然不能夠被法律所改變，但是環(huán)境因素是人性格形成的最重要因素，所以如果環(huán)境改變那么人的本性也許就有改變。這里，可以說教育，家庭，社會(huì)……這樣依舊是三段。而且比第一種三段論更加的飽滿。
除了這兩種，還有許多別的寫法，希望大家能夠積極討論，把自己獨(dú)特的提綱拿出來，寫出自己獨(dú)特的文章。
參考資料
一） 法的規(guī)范作用 (760)
法的規(guī)范作用是法自身表現(xiàn)出來的、對(duì)人們的行為或社會(huì)關(guān)系的可能影響。
１．指引作用。法的指引作用表現(xiàn)為：法律作為一種行為規(guī)范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為，必須這樣行為或不得這樣行為，從而對(duì)行為者本人的行為產(chǎn)生影響。法對(duì)人們行為的指引，也相應(yīng)有兩種方式：
（１）確定的指引。
（２）有選擇的指引。
２．評(píng)價(jià)作用。法的評(píng)價(jià)作用表現(xiàn)在：法律對(duì)人們的行為是否合法或違法及其程度，具有判斷、衡量的作用。
３．預(yù)測(cè)作用。法的預(yù)測(cè)作用，也是法的可預(yù)測(cè)性，表現(xiàn)在：人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定可事先估計(jì)到當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果。
４．強(qiáng)制作用。法的強(qiáng)制作用，亦即法的強(qiáng)制性，表現(xiàn)在：法為保障自己得以充分實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁、懲罰違法行為。
５．教育作用。法的教育作用表現(xiàn)在：通過法律的實(shí)施，法律規(guī)范對(duì)人們今后的行為發(fā)生直接或間接的誘導(dǎo)影響。
（二） 法的社會(huì)作用 (698)
法的社會(huì)作用是法為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目的（尤其是維護(hù)一定階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序）而發(fā)揮的作用。按照馬克思主義法學(xué)觀點(diǎn)看，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，法的社會(huì)作用大體上表現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：
１．法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用
（１）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。
（２）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系。
（３）調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與其同盟者之間的關(guān)系。
２．法在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用
社會(huì)公共事務(wù)是相對(duì)于純粹的政治活動(dòng)而言的一類社會(huì)活動(dòng)。其特征是：這些事務(wù)的直接目的并不表現(xiàn)為維護(hù)政治統(tǒng)治，而在客觀上對(duì)全社會(huì)的一切成員均有利，具有“公益性”。調(diào)整社會(huì)公共事務(wù)的法律，在主要方面體現(xiàn)著社會(huì)性（非政治性），但按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)：它在本質(zhì)上與法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用并不矛盾。因?yàn)?，至少從統(tǒng)治階級(jí)的角度看，調(diào)整和維護(hù)社會(huì)公共事務(wù)方面的法律，在根本上與維護(hù)政治統(tǒng)治是一致的。
（三） 正確認(rèn)識(shí)法的作用 (598)
1.法的作用的重要性
在法律社會(huì)中，法的作用是不容低估的：法以其獨(dú)特的方式對(duì)人類生活發(fā)生著重要的影響：首先，自從有了國家之后，法律在人類社會(huì)中扮演的角色愈來愈重要，逐漸代替了宗教、道德、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范在調(diào)整人們的行為和社會(huì)關(guān)系中原有的影響力，成為最主要的社會(huì)調(diào)整手段。其次，法律是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最重要的穩(wěn)定和平衡的工具，它以其穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性為激變的社會(huì)生活確立相對(duì)穩(wěn)固的規(guī)范基矗第三，法律具有其他社會(huì)規(guī)范所不具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它的國家強(qiáng)制性、權(quán)威性、公開性、程序性等等。
２．法的作用的有限性
法并非無所不能，它也有其有限性，表現(xiàn)在：
１）法只是眾多社會(huì)調(diào)整手段中的一種。
２）法作用的范圍不是無限的，而是有限的。
３）法自身特點(diǎn)而產(chǎn)生的有限性。
B
試論法律行為的社會(huì)控制
法治社會(huì)也必然要求它的成員遵守法律法規(guī)。只有在社會(huì)大多數(shù)成員都能夠守法的條件下，社會(huì)本身才能正常運(yùn)行，這是顯而易見的。
但是，在社會(huì)生活中，人們之所以服從并遵守法律，其動(dòng)機(jī)卻是很不相同的。
概言之，有三類不同的守法動(dòng)機(jī)，一是行為人出于對(duì)某種外在因素的考慮，如出于畏懼和避免懲罰、出于社會(huì)壓力、出于追求個(gè)人利益尋求社會(huì)報(bào)償?shù)墓康牡榷胤?；二是行為人出于?xí)慣而守法；三是行為人出于對(duì)法律的高度認(rèn)同而守法。
第一二類守法動(dòng)機(jī)策動(dòng)下的守法行為均是外部原因所致，行為人并不是真正地因信服和尊重法律而守法，這種守法行為具有功利性、被迫性與盲目性。一旦這些外部原因消失，守法行為也是不復(fù)存在了。只有第三類守法動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的守法行為才是行為人出于對(duì)法律的信念和良知而自覺并主動(dòng)地遵守法律，因而是一種理想的守法狀態(tài)。
法律社會(huì)化不僅要求社會(huì)成員的實(shí)際行為或外顯行為與法律的要求一致，更為重要的是要求社會(huì)成員把法律規(guī)范內(nèi)化于自己的主觀意識(shí)之中、成為自己價(jià)值觀念的組成部分。這樣，由法律規(guī)則、法律原則和法律概念組成的法律規(guī)范便從國家的外在宣告轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為模式轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的主觀行為標(biāo)準(zhǔn)，法律所體現(xiàn)的原則、精神和價(jià)值獲得了社會(huì)成員的高度認(rèn)同。于是，遵守法律規(guī)范就不再是迫不得已而為之的行為，人們也就不再把守法看成一種負(fù)擔(dān)，而是看作自己生活方式的內(nèi)容之一，看作是自己作為社會(huì)成員所應(yīng)盡的道德義務(wù)?！ ?BR> 法律社會(huì)化的根本目的在于，塑造健康的社會(huì)理想的法律人格。所謂法律人格，是指?jìng)€(gè)人在法律社會(huì)化過程中，由于法律規(guī)范（包括規(guī)則、原則、概念）、法律價(jià)值和法律精神內(nèi)化為個(gè)人的思想、意識(shí)和觀念之中而形成的比較穩(wěn)定的、定型化的、具有法的屬性或因素的心理特質(zhì)和性格特征的總體。換句話說，法律人格就是個(gè)人在法律社會(huì)化過程中逐漸成熟且模式化了的法律思維方式和法律行為方式的總和。
任何性質(zhì)的法律社會(huì)化，都自始至終以理想的法律人格的培養(yǎng)與塑造為目標(biāo)。但所謂理想的法律人格絕不是超歷史、超階級(jí)的，它指的是符合特定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因而為統(tǒng)治階級(jí)所許可、所期待并體現(xiàn)著該社會(huì)法的精神和價(jià)值的法律人格?！ ?BR> （1）主體意識(shí)。個(gè)人都自己意識(shí)到自己的人身是自由的，與他人不存在任何形式的人身占有或人身依附關(guān)系，自己完全能夠?yàn)樽晕易髦鬟M(jìn)行行為選擇，即意識(shí)到自己具有獨(dú)立的人格和地位。這種主體意識(shí)表現(xiàn)在政治生活與法律生活中，就是公民意識(shí)。具有這種意識(shí)的人確知并相信自己就是政治生活與法律生活的參與者，享有政治上和法律上的權(quán)利，同時(shí)也必須履行政治上和法律上的義務(wù)?！ ?BR> （2）權(quán)利意識(shí)。個(gè)人既然承認(rèn)自己是社會(huì)的主人，是社會(huì)活動(dòng)的主體和社會(huì)關(guān)系的參與者，他也就必然會(huì)了解并堅(jiān)信自己所具有的權(quán)利，并通過主動(dòng)積極的行為選擇努力地行使權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益要求。同時(shí)，作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他在意識(shí)到并努力實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己還必須向社會(huì)和他人履行特定的義務(wù)。在法治社會(huì)中，既不允許只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的特權(quán)現(xiàn)象存在，也不允許只盡義務(wù)而不準(zhǔn)享受權(quán)利的奴役現(xiàn)象有安身立命之所?！ ?BR> （3）責(zé)任意識(shí)。個(gè)人對(duì)自己出于自愿選擇而作出的行為負(fù)責(zé)，并自覺主動(dòng)地承擔(dān)由此而來的后果，而不是故意推脫和逃避行為的責(zé)任或責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。正如有些學(xué)者所指出的，“人格是能負(fù)責(zé)任的人。不能感覺到責(zé)任的人不是人格?！薄坝捎谌烁窬哂袇^(qū)別自己和他人的自我意識(shí)，由于它同活動(dòng)狀況結(jié)合在一起而自覺地支配自己的身體，因而它是能夠在某種意義的聯(lián)系中把自己的一切活動(dòng)統(tǒng)一起來的、自由的、有個(gè)性的存在。正因?yàn)槿绱?，它又是能夠在共同體中生活、發(fā)揮一定作用
C
人的性格是怎樣形成的
http://www.sport.org.cn/quanmin/ys/kj/2004-11-04/376264.html
性格是怎樣發(fā)展成熟的呢？它要受到哪些因素的影響？或者它有無變化？
這些是心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，也是心理學(xué)愛好者所關(guān)心的問題。性格的發(fā)展、形成及變化，和人的遺傳、環(huán)境等因素有著密切的關(guān)系。
遺傳因素通過什么途徑來影響人的性格？這是一個(gè)非常復(fù)雜而爭議頗大的問題。一般理論都傾向認(rèn)為，遺傳因素通過氣質(zhì)和智力而影響人的性格。在遺傳因素的作用形成的氣質(zhì)，按照自己的活動(dòng)方式，使性格具有獨(dú)特的色彩。
例如同樣是助人為樂的性格特征，多血質(zhì)的人在幫助人時(shí)動(dòng)作敏捷、熱情溢于言表，而粘液質(zhì)的人則沉著冷靜，情感蘊(yùn)含在心。氣質(zhì)為人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型所決定，所以，一開始?xì)赓|(zhì)就影響性格形成和發(fā)展速度。
遺傳因素對(duì)智力的影響，早已為詹森研究證明了。不論兒童是由生身父母還是由收養(yǎng)或寄養(yǎng)家庭撫養(yǎng)，他們和生身父母之間在智商上總有顯著的相關(guān)。詹森把此歸因于遺傳對(duì)智力的影響。進(jìn)而言之，智力和性格都受高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特性和類型的影響，而智力對(duì)人性格形成是有作用的。這作用在人的發(fā)展過程中顯示出來。
人們運(yùn)用自己的聰明才智，掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能，冷靜地審時(shí)度勢(shì)，使自己的行為符合客觀規(guī)律，這樣就會(huì)促使自己勇于克服困難，在艱難險(xiǎn)阻中表現(xiàn)出自覺、大膽、果斷和堅(jiān)毅等良好的性格特征。因此大凡政治家、發(fā)明家、作家、藝術(shù)家，雖然從事不同的職業(yè)，但他們都兼有高度發(fā)達(dá)的智力、創(chuàng)造力和優(yōu)良的性格特征。
性格不但受遺傳因素的影響，更為重要的是，環(huán)境是性格發(fā)展形成的一個(gè)決定性因素。環(huán)境的作用主要是通過家庭、學(xué)校、社會(huì)活動(dòng)圈子以及工作實(shí)踐來發(fā)生效應(yīng)的。
性格的成熟是相對(duì)的，絕對(duì)的成熟是不存在的。從人所處環(huán)境的變化不定來講，性格也有一定變化，但是，除非較大刺激(比如失戀、對(duì)自己重要的人發(fā)生意外、重大失敗或挫折等)，一個(gè)人的性格一旦形成也就基本穩(wěn)定不變。