49.柯武剛、史漫飛：《制度經濟學》
[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關注。本書對制度經濟學派作出了最新的概括與總結，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關系、制度的演進、制度的結構等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50.薩拜因：《政治學說史》
[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學說上，本書的分析是切中肯綮的。
51.顧準：《顧準文集》
[點介] 有時候，我們真不好批判中國學者的有價值的書了。這本書對馬列經典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經教會我們許多如何嚴謹治學的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52.昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點介] 本書作者是批判法學的代表。本書雖然還不算作者在批判法學上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53.吉爾茲：《地方性知識》
[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻。他從闡釋人類學的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認知方式。
54.道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點介] 后現(xiàn)代已經成為我們當下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55.拉德布魯赫：《法學導論》、《法律智慧警句集》
[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻出一筆寶貴的精神財富。
56.馬克斯.韋伯：《論經濟與社會中的法律》[《經濟與社會》、《經濟、諸社會領域及其權利》、《民族國家與經濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點介] 法律社會學是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57.波斯納：《法理學問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學》、《超越法律》、《性與理性》]
[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學的借鑒意義在于：我們如何形成自己是法理學的問題意識，法理學應如何拓寬自己是問題視野；法理學的關注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經濟學相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。58.孔飛力：《叫魂》
[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權力的糾葛，展現(xiàn)皇權、官僚體制和司法體制之間的錯綜復雜的關系從而帶領讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59.哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負》]
[點介] 作者以“無知觀”為前提，認為在自然秩序和理性建構的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調一種以個人主義為內核的消極自由主義思想。
60.伯爾曼：《法律與革命》
[點介] 本書以11至13世紀歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內法學界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61.約翰.贊恩：《法律的故事》
[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”。可能誰也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62.?？拢骸兑?guī)訓與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學》、《性史》、《?？略L談錄》 、《必須保衛(wèi)社會》]
[點介] 這是?？玛P于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。福柯說，刑罰風格的轉變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權力技術的運用的改變。權力和身體、監(jiān)獄和訓誡的關系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復活。
63.杜贊奇：《文化、權力與國家》
[點介] 本書以1900-1942年的華北農村為個案，以“國家政權建設”和“權力的文化網絡”這兩個概念為中心，以文化和權力的關系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權力運作模式和傳統(tǒng)的文化認同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學習和品味。
64.考夫曼、哈德默爾：《當代法哲學和法律理論導論》
[點介] 本書在對當代法律哲學和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學”的無批判式，而是哲學的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學者的問題，以及我們所關注的法理學問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學術差異，這種對比恰好是促進我們的法學的知識積累與更生的重要途徑
[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關注。本書對制度經濟學派作出了最新的概括與總結，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關系、制度的演進、制度的結構等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50.薩拜因：《政治學說史》
[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學說上，本書的分析是切中肯綮的。
51.顧準：《顧準文集》
[點介] 有時候，我們真不好批判中國學者的有價值的書了。這本書對馬列經典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經教會我們許多如何嚴謹治學的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52.昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點介] 本書作者是批判法學的代表。本書雖然還不算作者在批判法學上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53.吉爾茲：《地方性知識》
[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻。他從闡釋人類學的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認知方式。
54.道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點介] 后現(xiàn)代已經成為我們當下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55.拉德布魯赫：《法學導論》、《法律智慧警句集》
[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻出一筆寶貴的精神財富。
56.馬克斯.韋伯：《論經濟與社會中的法律》[《經濟與社會》、《經濟、諸社會領域及其權利》、《民族國家與經濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點介] 法律社會學是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57.波斯納：《法理學問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學》、《超越法律》、《性與理性》]
[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學的借鑒意義在于：我們如何形成自己是法理學的問題意識，法理學應如何拓寬自己是問題視野；法理學的關注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經濟學相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。58.孔飛力：《叫魂》
[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權力的糾葛，展現(xiàn)皇權、官僚體制和司法體制之間的錯綜復雜的關系從而帶領讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59.哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負》]
[點介] 作者以“無知觀”為前提，認為在自然秩序和理性建構的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調一種以個人主義為內核的消極自由主義思想。
60.伯爾曼：《法律與革命》
[點介] 本書以11至13世紀歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內法學界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61.約翰.贊恩：《法律的故事》
[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”。可能誰也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62.?？拢骸兑?guī)訓與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學》、《性史》、《?？略L談錄》 、《必須保衛(wèi)社會》]
[點介] 這是?？玛P于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。福柯說，刑罰風格的轉變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權力技術的運用的改變。權力和身體、監(jiān)獄和訓誡的關系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復活。
63.杜贊奇：《文化、權力與國家》
[點介] 本書以1900-1942年的華北農村為個案，以“國家政權建設”和“權力的文化網絡”這兩個概念為中心，以文化和權力的關系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權力運作模式和傳統(tǒng)的文化認同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學習和品味。
64.考夫曼、哈德默爾：《當代法哲學和法律理論導論》
[點介] 本書在對當代法律哲學和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學”的無批判式，而是哲學的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學者的問題，以及我們所關注的法理學問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學術差異，這種對比恰好是促進我們的法學的知識積累與更生的重要途徑