浙江省2002 年1 月高等教育自學考試
中國文化概論試題參考答案
課程代碼：00321
一、填空題(每空1 分，共10 分)
1. 祭祀
2. 客卿
3. 陰陽或農(nóng)
4. 《離騷》
5. 杜甫
6. 《漢書》
7. 講史話本
8. 心
9. 篆書
10. 圍棋
二、判斷題(每小題1 分，共10 分)
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.×
6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.×
三、單項選擇題(每小題2 分，共40 分)
1.A 2.C 3.B 4.A 5.B
6.C 7.B 8.D 9.B 10.C
11.B 12.C 13.C 14.D 15.D
16.B 17.C 18.B 19.B 20.A
四、名詞解釋(每小題2 分，共10 分)
1. “七夕”是古代的一種節(jié)日，農(nóng)歷七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于
庭中，婦女織彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧。
2. 《木蘭辭》是北朝樂府民歌中杰出的篇章，它歌頌了代父從軍的女英雄木蘭。
3. “四大傳說”指《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇與青蛇》、《梁山伯與祝英臺》四大民間故事。
4. 孟蘭盆節(jié)是群眾性強的佛教節(jié)日，時為農(nóng)歷七月十五日，佛寺于此日舉辦孟蘭盆會。
5. “鐘鼎文”是指商周時期青銅器上刻的銘文，因銘文多刻在青銅的禮器或樂器上，所以叫鐘鼎
文。
五、簡答題(每小題5 分，共10 分)
1. “三言”指馮夢龍編纂的《古今小說》(又名《喻世名言》)、《警世通言》、《醒世恒言》。
“二拍”指凌氵蒙初創(chuàng)作的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚驚奇》。
2. 墨子的認識論屬于唯物論的經(jīng)驗論。他把客觀感覺經(jīng)驗作為認識的基礎。墨子還提出了檢驗真
理的三條標準，即“本”、“原”、“用”?！氨尽奔撮g接經(jīng)驗，“原”即直接經(jīng)驗，“用”即通過實
踐效果進行檢驗。但由于墨子片面強調(diào)感性經(jīng)驗，輕視理性思維，往往把錯誤的傳聞和幼覺假
象也當成真理。
六、論述題(每小題10 分，共20 分)
1. 漢代統(tǒng)治者對法制進行的改革：
(1) 廢除苛法和酷刑。
(2) 優(yōu)恤老幼廢疾。
(3) 推行讞獄制度。讞獄，即評議定罪量刑。
(4) 以《春秋》決獄。即引《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和春秋等六部儒家經(jīng)典著作為斷案
的準繩。
(5) 以儒家教義解釋法律。
漢代法制改革，是統(tǒng)治者不斷總結經(jīng)驗修訂秦法制的過程，也是儒家思想逐步影響封建法制的
過程。
2. 王充的哲學思想：
(1) 王充認為構成世界的基礎是“氣”，萬物因氣而生。
(2) 在認識論方面，王充堅持唯物主義立場，反復強調(diào)，人的知識只能通過人的感官和外界接觸
得來，尖銳批判當時流行的圣人“神而先知”論。
(3) 王充既重視感性經(jīng)驗，又重視理性思維。
(4) 在社會歷史觀方面，王充肯定歷史是不斷向前發(fā)展的。
(5) 王充雖然否認神秘的天命論，卻陷入唯心主義命定論。王充的唯物論仍然是樸素的，還存在
不少的漏洞。
中國文化概論試題參考答案
課程代碼：00321
一、填空題(每空1 分，共10 分)
1. 祭祀
2. 客卿
3. 陰陽或農(nóng)
4. 《離騷》
5. 杜甫
6. 《漢書》
7. 講史話本
8. 心
9. 篆書
10. 圍棋
二、判斷題(每小題1 分，共10 分)
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.×
6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.×
三、單項選擇題(每小題2 分，共40 分)
1.A 2.C 3.B 4.A 5.B
6.C 7.B 8.D 9.B 10.C
11.B 12.C 13.C 14.D 15.D
16.B 17.C 18.B 19.B 20.A
四、名詞解釋(每小題2 分，共10 分)
1. “七夕”是古代的一種節(jié)日，農(nóng)歷七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于
庭中，婦女織彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧。
2. 《木蘭辭》是北朝樂府民歌中杰出的篇章，它歌頌了代父從軍的女英雄木蘭。
3. “四大傳說”指《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇與青蛇》、《梁山伯與祝英臺》四大民間故事。
4. 孟蘭盆節(jié)是群眾性強的佛教節(jié)日，時為農(nóng)歷七月十五日，佛寺于此日舉辦孟蘭盆會。
5. “鐘鼎文”是指商周時期青銅器上刻的銘文，因銘文多刻在青銅的禮器或樂器上，所以叫鐘鼎
文。
五、簡答題(每小題5 分，共10 分)
1. “三言”指馮夢龍編纂的《古今小說》(又名《喻世名言》)、《警世通言》、《醒世恒言》。
“二拍”指凌氵蒙初創(chuàng)作的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚驚奇》。
2. 墨子的認識論屬于唯物論的經(jīng)驗論。他把客觀感覺經(jīng)驗作為認識的基礎。墨子還提出了檢驗真
理的三條標準，即“本”、“原”、“用”?！氨尽奔撮g接經(jīng)驗，“原”即直接經(jīng)驗，“用”即通過實
踐效果進行檢驗。但由于墨子片面強調(diào)感性經(jīng)驗，輕視理性思維，往往把錯誤的傳聞和幼覺假
象也當成真理。
六、論述題(每小題10 分，共20 分)
1. 漢代統(tǒng)治者對法制進行的改革：
(1) 廢除苛法和酷刑。
(2) 優(yōu)恤老幼廢疾。
(3) 推行讞獄制度。讞獄，即評議定罪量刑。
(4) 以《春秋》決獄。即引《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和春秋等六部儒家經(jīng)典著作為斷案
的準繩。
(5) 以儒家教義解釋法律。
漢代法制改革，是統(tǒng)治者不斷總結經(jīng)驗修訂秦法制的過程，也是儒家思想逐步影響封建法制的
過程。
2. 王充的哲學思想：
(1) 王充認為構成世界的基礎是“氣”，萬物因氣而生。
(2) 在認識論方面，王充堅持唯物主義立場，反復強調(diào)，人的知識只能通過人的感官和外界接觸
得來，尖銳批判當時流行的圣人“神而先知”論。
(3) 王充既重視感性經(jīng)驗，又重視理性思維。
(4) 在社會歷史觀方面，王充肯定歷史是不斷向前發(fā)展的。
(5) 王充雖然否認神秘的天命論，卻陷入唯心主義命定論。王充的唯物論仍然是樸素的，還存在
不少的漏洞。