第二章 中國的民族民俗
第一節(jié) 概述
一、民族
(一)概念
民族是在從原始社會進入階級社會的時期開始形成的。在原始社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，兩次社會大分工的發(fā)生和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，原始社會加速崩潰，從而也破壞了氏族部落的血緣關(guān)系，氏族部落逐漸瓦解，屬于不同氏族部落的人們，打破狹小范圍的局限性，在較大的范圍內(nèi)展開了氏族間的混合和融合，出現(xiàn)了一種新的人類共同體——民族。民族是一種社會歷史現(xiàn)象，其形成、發(fā)展和消亡等受社會發(fā)展規(guī)律制約。民族同其他社會歷史現(xiàn)象一樣，最終也是要消亡的。民族消亡是指世界范圍內(nèi)民族特征和差別的消失。
“民族”有廣義和狹義兩種概念：狹義的民族概念，民族是在一定的歷史發(fā)展階段所形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體，如漢族等。廣義的民族概念認(rèn)為，“民族”一詞的含義包括處于不同社會發(fā)展階段的各種人們的共同體，或者用以指一個國家或一個地區(qū)的各民族，如中華民族。中華民族是中國56個民族的總稱。
(二)中華民族的形成和發(fā)展
170萬年前至公元前21世紀(jì)，考古發(fā)現(xiàn)與古代文獻既證明了中華民族的人種與文化基本起源于本土，也證明了中華民族族群與文化起源的多元性，但是中華民族的形成又是個一體化的過程。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展的歷史過程也就是中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的過程：
第一階段，公元前2l世紀(jì)到公元前221年，秦統(tǒng)一的出現(xiàn)，中華民族早期凝聚中心確立，華夏族的形成，同時中原人向邊疆流動遷徙，為中華民族和統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。
第二階段，公元前221年到公元196年，為統(tǒng)一多民族國家的形成時期。秦始皇統(tǒng)一中國，初步奠定了我國統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)，秦的版圖是“東至海……，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞并陰山至遼東”。在這樣遼闊的國土上，除了居住著我國自春秋戰(zhàn)國以來原有的眾多民族，還吸收了不少新的民族參加進來，如百越。兩漢除繼承秦的版圖外，東北則已到達松花江、圖們江流域；西則抵蔥嶺，在西域設(shè)置都護府；西南的怒江、瀾滄江流域也已廣設(shè)郡縣。在這樣廣大的地域上居住的民族比秦朝更多。自秦至漢，中華民族凝聚中心進一步擴大，漢族形成，同時中原與邊疆民族聯(lián)系加強，是中華民族和統(tǒng)一多民族國家形成的第一個時期。
第三階段，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展時期。196年至907年，經(jīng)過了三國、兩晉、南北朝的分裂割據(jù)后，出現(xiàn)了隋唐的大統(tǒng)一。唐朝時的版圖，北方已到大漠以北，回紇臣服，乃至東北的奚、契丹也悉數(shù)朝貢；西方則設(shè)安西都護府和北庭都護府，加強了對西域諸族的管轄；與南詔的臣屬關(guān)系，以及唐與吐蕃(bo)的“甥舅”關(guān)系，都表明了我國統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展。唐太宗被各族首領(lǐng)尊奉為“天可汗”，反映了大唐一代的民族關(guān)系。
第四階段，自五代到清代中期(907—1840)，是我國統(tǒng)一多民族國家的大發(fā)展時期。元、清兩朝，對我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了重大貢獻。蒙古族建立的元朝其疆域“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，大大超過了漢唐盛世；清朝政權(quán)是由滿族建立的，對我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展也做出了貢獻。當(dāng)時清朝的疆域，除順天府和盛京、吉林、黑龍江3個將軍轄區(qū)外，還包括稱為本部的18省和稱為藩部的內(nèi)蒙古、青海蒙古、喀爾喀蒙古、唐努烏梁海、西藏、新疆等地，形成了一個幅員遼闊的統(tǒng)一多民族封建大國，使中華民族共同體在大統(tǒng)一中得到了發(fā)展與鞏固。
第五階段，自近代到中華人民共和國成立，是統(tǒng)一多民族國家的最后完成時期。此時中國由于受外國的侵略，進入了半殖民地半封建社會。外國帝國主義和中國分裂勢力相結(jié)合，千方百計地想破壞中國的統(tǒng)一和民族團結(jié)，多次策動少數(shù)民族反動上層進行叛亂，都沒有得逞。經(jīng)過各族人民的團結(jié)戰(zhàn)斗，終于建立了我們現(xiàn)
在這樣一個空前統(tǒng)一的多民族的社會主義中國。
中國的統(tǒng)一是由各民族共同完成的。不僅漢族在統(tǒng)一大業(yè)中起了主導(dǎo)作用，而且各少數(shù)民族，尤其是蒙古族、滿族也起了重要作用。其他少數(shù)民族局部地區(qū)的小統(tǒng)一，為全國的大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。中國歷雖然出現(xiàn)過幾次大的分裂，但每次分裂最后都被新的、更大的統(tǒng)一所代替。每一次新的統(tǒng)一都促進了各民族社會制度的進步，促進了各民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，促進了各民族的互相聯(lián)系和往來。由此可見，統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的大趨勢。
中華民族的形成和發(fā)展經(jīng)歷了上述一個長達數(shù)千年的歷史過程。這個歷史過程的基本特點表現(xiàn)為以中原族體和文化為中心，包括周圍族體和文化在內(nèi)的連續(xù)不斷的攪拌運動：一方面，周圍族體和文化不斷向中原匯聚，輸入新的血液，充實新的內(nèi)容，使中原族體不斷壯大，文化不斷豐富，逐步形成中華民族的主體，這是一個向中原匯聚的歷史過程；另一方面，中原族和文化也不斷向邊疆?dāng)U展，大量的人力資源投入邊疆的開拓，把由各族共同創(chuàng)造的，在中原凝聚成熟的物質(zhì)文化和精神文化的成果帶到邊疆，促進周圍族體的發(fā)展。這是一個向邊疆?dāng)U散的歷史過程。這一攪拌運動的總趨勢，是使中國大地上原先分散的各族體不斷匯聚，逐步形成一個有共同地域，有統(tǒng)一行政建制，有共同經(jīng)濟生活及共同文化心理素質(zhì)，基本上由同一人種組成的民族集合體——中華民族。
(三)族稱和人口比例
1.族稱
民族的名稱，簡稱為族稱。56個民族名稱的確定，是遵循“名從主人”的民族自愿原則，經(jīng)科學(xué)調(diào)研、充分協(xié)商，最后由國務(wù)院確認(rèn)的。他們是：漢族、壯族、滿族、回族、苗族、維吾爾族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑤族、朝鮮族、自族、哈尼族、哈薩克族、黎族、傣族、畬族、傈僳族、仡佬族、拉祜(hu))族、東鄉(xiāng)族、佤族、水族、納西族、羌族、土族、錫伯族、仫佬族、柯爾克孜族、達斡爾族、景頗族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂溫克族、京族、基諾族、德昂族、烏孜別克族、俄羅斯族、裕固族、保安族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。我國漢族以外的其他55個民族，因為人口少被稱為少數(shù)民族。
2.人口比例
根據(jù)2000年全國第五次人口普查的結(jié)果，全國有129 533萬人口。大陸人口為126 583萬，其中漢族人口為115 940萬，占全國總?cè)丝诘?1.59％。其他55個少數(shù)民族人口共10 643萬，占全國總?cè)丝诘?.41％。
(四)分布狀況
中國人口l的分布呈東南密、西北疏的格局。我國少數(shù)民族人口所占的比例雖小，但分布的地區(qū)約占全國總面積的60％以上。與此相應(yīng)形成了中國漢族與少數(shù)民族的分布差異，但兩者之間并無明顯界線。在少數(shù)民族聚居區(qū)，一般都有一定數(shù)量的漢族居民，有的地區(qū)漢族居民甚至還占多數(shù)。各少數(shù)民族除有或大或小的聚居區(qū)外，與漢族及其他少數(shù)民族交錯雜居，從而形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居、交錯居住的格局。這種格局決定了中國各民族之間，特別是漢族與少數(shù)民族之間，在政治、經(jīng)濟、文化等方面相互依賴的密切關(guān)系。
(五)語言文字
1.語言
我國各民族共使用60多種語言(亦說80多種)，大體上分屬于五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系(馬來一波利尼西亞語系)、印歐語系。除漢族、回族使用漢語外，其余54個民族都有各自的語言。由于歷史的原因，有的民族使用兩種或兩種以上的語言，有的幾個民族共同使用一種語言。此外，還有一小部分語言所屬的語系或語族、語支未定。
2．文字
根據(jù)古代文獻與考古資料，漢族文字產(chǎn)生最早，大約在原始社會中后期就已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽，已經(jīng)識讀的甲骨文大約出現(xiàn)在公元前14世紀(jì)。藏族文字創(chuàng)立于7世紀(jì)，蒙文、傣文也已有七八百年歷史了。朝鮮文、滿文創(chuàng)立于15—16世紀(jì)。其他文字要再晚一些。中國各民族的文字，都給我們留下了或全國或地方或民族的數(shù)量不等的文獻資料。由于民族的興衰和社會的變革，有些文字經(jīng)過不斷改革留傳到今天，有些文字已經(jīng)不再使用了。根據(jù)統(tǒng)計，中國各民族，當(dāng)代和古代共使用或使用過的文字約60種，其中已經(jīng)不再使用的歷史文字近20種。1949年以前，我國56個民族只有22個民族使用著24種文字，很多民族沒有文字，或使用其他民族的文字。1949年以后，政府根據(jù)各民族有使用和改革本民族語言文字自由的規(guī)定，幫助11個少數(shù)民族創(chuàng)制了15種拉丁字母拼音新文字，于是有27個民族使用著39種文字。我們可以將中國各民族使用和用過的文字分為兩大類：非拼音文字，可分為圖畫象形文字、漢字及其變體、音節(jié)文字(如老彝文個分支。拼音文字可分為6個字母體系，即印度字母變體體系(如藏文、傣文)、阿拉伯字母體系(如老維文、老哈薩克文)、回鶻(hu)字母體系(蒙古文、滿文、錫伯文)、朝鮮文字字母體系、拉丁文字字母體系和斯拉夫字母體系(俄文)。
(六)我國的民族關(guān)系和民族政策
1949年l0月1日，中華人民共和國成立后，各族人民成了國家真正的主人。根據(jù)各少數(shù)民族的具體情況，積極穩(wěn)妥地實行了民主改革。黨和政府的民族平等與民族團結(jié)政策的執(zhí)行，為中華民族各民族之間的空前團結(jié)提供了根本的保證。隨著內(nèi)地對各少數(shù)民族地區(qū)的支援，我國邊疆各少數(shù)民族地區(qū)跟沿海發(fā)達地區(qū)的差距在迅速縮小；邊疆地區(qū)的發(fā)展和鞏固，又為廣大內(nèi)地的發(fā)展起了推動和保證作用，從而形成了我國平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系。
中華人民共和國成立以后的民族政策主要內(nèi)容如下：
高舉愛國主義旗幟，維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定；堅持民族平等團結(jié)；實行民族區(qū)域自治；幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟、科技、教育、文化事業(yè)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部；尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字；尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；團結(jié)少數(shù)民族上層愛國人士。
民族問題是關(guān)系到我們國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、邊防鞏固、建設(shè)成功的大問題，所以民族工作的方針是：繼續(xù)鞏固和發(fā)展社會主義的民族關(guān)系，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
二、民俗
(一)概念
民俗是創(chuàng)造于民間又傳承于民間的具有世代相習(xí)的傳承性事象(包括思想和行為)。民俗是普遍存在于社會生活中的一種悠久的歷史文化傳承事象，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造傳承的民間社會生活文化，是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。
民俗是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類的社會生活聯(lián)系極為密切。民俗形成的原因是多方面的，其中經(jīng)濟、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。
(二)類型及內(nèi)容
中國地域遼闊、民族眾多，各民族各地區(qū)在長期歷史發(fā)展中形成了鮮明的獨特的民俗，也稱風(fēng)俗習(xí)慣或風(fēng)俗民情。我國56個民族在居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交換、交通、婚姻、家庭、村落、結(jié)盟、歲時、節(jié)日、喪葬、信仰、風(fēng)尚、禮儀、禁忌等方面的民間風(fēng)俗習(xí)慣，統(tǒng)稱為中國各民族的民俗。民俗現(xiàn)象按照內(nèi)容可分為四大類：
1．物質(zhì)民俗
也稱經(jīng)濟民俗，它包括生產(chǎn)民俗(采集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農(nóng)業(yè)民俗和手工業(yè)民俗等)、消費民俗(服飾民俗、飲食民俗和居住民俗等)和流通民俗(市商民俗、交通運輸民俗和通訊民俗等)。
2．社會民俗
包括家族、親族民俗，村落民俗，民間社會經(jīng)濟政治組織民俗，個人人生儀禮習(xí)俗(誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮等)，歲時節(jié)日民俗。
3．口承語言民俗
包括民間神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民族史詩、民間敘事詩、民間諺語、民間謎語、民間小戲等。
4．精神民俗
包括俗信民俗(含民間宗教信仰、巫術(shù)迷信和禮俗禁忌等)、民間藝術(shù)民俗(含民間音樂、民間美術(shù)和民間舞蹈等)和民間游戲娛樂民俗(含民間游戲、民間體育競技和民間雜藝等)。
(三)民俗的主要特性
民俗作為文化除了具備一般文化現(xiàn)象的共性之外，還具有自己的獨特個性。社會民俗現(xiàn)象雖然千差萬別、種類繁多，但作為一種人類社會文化現(xiàn)象，大體具有社會性和集體性、類型性和模式性、相對穩(wěn)定性和變異性、傳承性和播布性、規(guī)范性和服務(wù)性五大特性，以區(qū)別于其他文化現(xiàn)象。尤其在“民”和“習(xí)”這兩個字上，將它跟其他社會文化事象區(qū)別開來。所以，我們可以通俗地說，民俗就是民間風(fēng)俗習(xí)慣的簡稱，也就是民間生活文化。
(四)功能作用
民俗事象是適應(yīng)一定的社會生活，是為物質(zhì)的生活和相應(yīng)的心理需要而產(chǎn)生、傳播、繼承的，同樣它也要為產(chǎn)生它的母體發(fā)揮相應(yīng)的“反哺”作用。各種民俗事象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)不一樣，其社會功能也不一樣。同一個民俗事象，由于所處的社會形態(tài)及歷史階段不同，其功能也會起一定變化。但總的來說，民俗事象的功能主要集中在歷史、教育、娛樂三個方面。民俗不僅是人民群眾的智慧結(jié)晶和創(chuàng)造，它同時也供人民群眾享受和利用。所以傳承于民間的大部分民俗活動，都帶有極其濃厚的娛樂性質(zhì)，其中以節(jié)日民俗和游藝民俗最為突出。民俗事象的娛樂功能還和各民族人民的審美意識結(jié)合在一起，常常體現(xiàn)出積極、健康、向上的進取精神和審美情趣。
(五)民俗的性質(zhì)和移風(fēng)易俗
社會民俗事象中既有精華也有糟粕。那些在歷有進步意義，對人們的身心健康有利，對今天的生產(chǎn)、生活有利，對發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)有利的社會民俗事象，被彌之為良俗，應(yīng)發(fā)揚光大；那些嚴(yán)重摧殘或傷害人身毒化思想的反動、愚昧、原始、封建、迷信的習(xí)俗，是社會民俗事象中的糟粕，被稱之為陋俗，應(yīng)予以革除。
移風(fēng)易俗要在認(rèn)真貫徹執(zhí)行“各民族都有保持或改掉自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由，，的政策下，積極穩(wěn)妥地進行。必須在各民族自愿的前提下，自己動手，改掉那些不良的風(fēng)俗習(xí)慣。任何政府部門、其他民族，都不能越俎代庖、倉促行事。考試大收集整理
介于良俗與陋俗之間的被稱為中性民俗。這種民俗現(xiàn)象在實際生活中大量存在。對待中性民俗，應(yīng)持不干預(yù)、給予照顧和保障物質(zhì)、保障供應(yīng)的態(tài)度，特別是對少數(shù)民族節(jié)日用品和食品的需求、節(jié)日放假和節(jié)日活動等，政府有關(guān)部門要注意安排，滿足其要求。
第一節(jié) 概述
一、民族
(一)概念
民族是在從原始社會進入階級社會的時期開始形成的。在原始社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，兩次社會大分工的發(fā)生和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，原始社會加速崩潰，從而也破壞了氏族部落的血緣關(guān)系，氏族部落逐漸瓦解，屬于不同氏族部落的人們，打破狹小范圍的局限性，在較大的范圍內(nèi)展開了氏族間的混合和融合，出現(xiàn)了一種新的人類共同體——民族。民族是一種社會歷史現(xiàn)象，其形成、發(fā)展和消亡等受社會發(fā)展規(guī)律制約。民族同其他社會歷史現(xiàn)象一樣，最終也是要消亡的。民族消亡是指世界范圍內(nèi)民族特征和差別的消失。
“民族”有廣義和狹義兩種概念：狹義的民族概念，民族是在一定的歷史發(fā)展階段所形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體，如漢族等。廣義的民族概念認(rèn)為，“民族”一詞的含義包括處于不同社會發(fā)展階段的各種人們的共同體，或者用以指一個國家或一個地區(qū)的各民族，如中華民族。中華民族是中國56個民族的總稱。
(二)中華民族的形成和發(fā)展
170萬年前至公元前21世紀(jì)，考古發(fā)現(xiàn)與古代文獻既證明了中華民族的人種與文化基本起源于本土，也證明了中華民族族群與文化起源的多元性，但是中華民族的形成又是個一體化的過程。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展的歷史過程也就是中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的過程：
第一階段，公元前2l世紀(jì)到公元前221年，秦統(tǒng)一的出現(xiàn)，中華民族早期凝聚中心確立，華夏族的形成，同時中原人向邊疆流動遷徙，為中華民族和統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。
第二階段，公元前221年到公元196年，為統(tǒng)一多民族國家的形成時期。秦始皇統(tǒng)一中國，初步奠定了我國統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)，秦的版圖是“東至海……，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞并陰山至遼東”。在這樣遼闊的國土上，除了居住著我國自春秋戰(zhàn)國以來原有的眾多民族，還吸收了不少新的民族參加進來，如百越。兩漢除繼承秦的版圖外，東北則已到達松花江、圖們江流域；西則抵蔥嶺，在西域設(shè)置都護府；西南的怒江、瀾滄江流域也已廣設(shè)郡縣。在這樣廣大的地域上居住的民族比秦朝更多。自秦至漢，中華民族凝聚中心進一步擴大，漢族形成，同時中原與邊疆民族聯(lián)系加強，是中華民族和統(tǒng)一多民族國家形成的第一個時期。
第三階段，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展時期。196年至907年，經(jīng)過了三國、兩晉、南北朝的分裂割據(jù)后，出現(xiàn)了隋唐的大統(tǒng)一。唐朝時的版圖，北方已到大漠以北，回紇臣服，乃至東北的奚、契丹也悉數(shù)朝貢；西方則設(shè)安西都護府和北庭都護府，加強了對西域諸族的管轄；與南詔的臣屬關(guān)系，以及唐與吐蕃(bo)的“甥舅”關(guān)系，都表明了我國統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展。唐太宗被各族首領(lǐng)尊奉為“天可汗”，反映了大唐一代的民族關(guān)系。
第四階段，自五代到清代中期(907—1840)，是我國統(tǒng)一多民族國家的大發(fā)展時期。元、清兩朝，對我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了重大貢獻。蒙古族建立的元朝其疆域“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，大大超過了漢唐盛世；清朝政權(quán)是由滿族建立的，對我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展也做出了貢獻。當(dāng)時清朝的疆域，除順天府和盛京、吉林、黑龍江3個將軍轄區(qū)外，還包括稱為本部的18省和稱為藩部的內(nèi)蒙古、青海蒙古、喀爾喀蒙古、唐努烏梁海、西藏、新疆等地，形成了一個幅員遼闊的統(tǒng)一多民族封建大國，使中華民族共同體在大統(tǒng)一中得到了發(fā)展與鞏固。
第五階段，自近代到中華人民共和國成立，是統(tǒng)一多民族國家的最后完成時期。此時中國由于受外國的侵略，進入了半殖民地半封建社會。外國帝國主義和中國分裂勢力相結(jié)合，千方百計地想破壞中國的統(tǒng)一和民族團結(jié)，多次策動少數(shù)民族反動上層進行叛亂，都沒有得逞。經(jīng)過各族人民的團結(jié)戰(zhàn)斗，終于建立了我們現(xiàn)
在這樣一個空前統(tǒng)一的多民族的社會主義中國。
中國的統(tǒng)一是由各民族共同完成的。不僅漢族在統(tǒng)一大業(yè)中起了主導(dǎo)作用，而且各少數(shù)民族，尤其是蒙古族、滿族也起了重要作用。其他少數(shù)民族局部地區(qū)的小統(tǒng)一，為全國的大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。中國歷雖然出現(xiàn)過幾次大的分裂，但每次分裂最后都被新的、更大的統(tǒng)一所代替。每一次新的統(tǒng)一都促進了各民族社會制度的進步，促進了各民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，促進了各民族的互相聯(lián)系和往來。由此可見，統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的大趨勢。
中華民族的形成和發(fā)展經(jīng)歷了上述一個長達數(shù)千年的歷史過程。這個歷史過程的基本特點表現(xiàn)為以中原族體和文化為中心，包括周圍族體和文化在內(nèi)的連續(xù)不斷的攪拌運動：一方面，周圍族體和文化不斷向中原匯聚，輸入新的血液，充實新的內(nèi)容，使中原族體不斷壯大，文化不斷豐富，逐步形成中華民族的主體，這是一個向中原匯聚的歷史過程；另一方面，中原族和文化也不斷向邊疆?dāng)U展，大量的人力資源投入邊疆的開拓，把由各族共同創(chuàng)造的，在中原凝聚成熟的物質(zhì)文化和精神文化的成果帶到邊疆，促進周圍族體的發(fā)展。這是一個向邊疆?dāng)U散的歷史過程。這一攪拌運動的總趨勢，是使中國大地上原先分散的各族體不斷匯聚，逐步形成一個有共同地域，有統(tǒng)一行政建制，有共同經(jīng)濟生活及共同文化心理素質(zhì)，基本上由同一人種組成的民族集合體——中華民族。
(三)族稱和人口比例
1.族稱
民族的名稱，簡稱為族稱。56個民族名稱的確定，是遵循“名從主人”的民族自愿原則，經(jīng)科學(xué)調(diào)研、充分協(xié)商，最后由國務(wù)院確認(rèn)的。他們是：漢族、壯族、滿族、回族、苗族、維吾爾族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑤族、朝鮮族、自族、哈尼族、哈薩克族、黎族、傣族、畬族、傈僳族、仡佬族、拉祜(hu))族、東鄉(xiāng)族、佤族、水族、納西族、羌族、土族、錫伯族、仫佬族、柯爾克孜族、達斡爾族、景頗族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂溫克族、京族、基諾族、德昂族、烏孜別克族、俄羅斯族、裕固族、保安族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。我國漢族以外的其他55個民族，因為人口少被稱為少數(shù)民族。
2.人口比例
根據(jù)2000年全國第五次人口普查的結(jié)果，全國有129 533萬人口。大陸人口為126 583萬，其中漢族人口為115 940萬，占全國總?cè)丝诘?1.59％。其他55個少數(shù)民族人口共10 643萬，占全國總?cè)丝诘?.41％。
(四)分布狀況
中國人口l的分布呈東南密、西北疏的格局。我國少數(shù)民族人口所占的比例雖小，但分布的地區(qū)約占全國總面積的60％以上。與此相應(yīng)形成了中國漢族與少數(shù)民族的分布差異，但兩者之間并無明顯界線。在少數(shù)民族聚居區(qū)，一般都有一定數(shù)量的漢族居民，有的地區(qū)漢族居民甚至還占多數(shù)。各少數(shù)民族除有或大或小的聚居區(qū)外，與漢族及其他少數(shù)民族交錯雜居，從而形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居、交錯居住的格局。這種格局決定了中國各民族之間，特別是漢族與少數(shù)民族之間，在政治、經(jīng)濟、文化等方面相互依賴的密切關(guān)系。
(五)語言文字
1.語言
我國各民族共使用60多種語言(亦說80多種)，大體上分屬于五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系(馬來一波利尼西亞語系)、印歐語系。除漢族、回族使用漢語外，其余54個民族都有各自的語言。由于歷史的原因，有的民族使用兩種或兩種以上的語言，有的幾個民族共同使用一種語言。此外，還有一小部分語言所屬的語系或語族、語支未定。
2．文字
根據(jù)古代文獻與考古資料，漢族文字產(chǎn)生最早，大約在原始社會中后期就已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽，已經(jīng)識讀的甲骨文大約出現(xiàn)在公元前14世紀(jì)。藏族文字創(chuàng)立于7世紀(jì)，蒙文、傣文也已有七八百年歷史了。朝鮮文、滿文創(chuàng)立于15—16世紀(jì)。其他文字要再晚一些。中國各民族的文字，都給我們留下了或全國或地方或民族的數(shù)量不等的文獻資料。由于民族的興衰和社會的變革，有些文字經(jīng)過不斷改革留傳到今天，有些文字已經(jīng)不再使用了。根據(jù)統(tǒng)計，中國各民族，當(dāng)代和古代共使用或使用過的文字約60種，其中已經(jīng)不再使用的歷史文字近20種。1949年以前，我國56個民族只有22個民族使用著24種文字，很多民族沒有文字，或使用其他民族的文字。1949年以后，政府根據(jù)各民族有使用和改革本民族語言文字自由的規(guī)定，幫助11個少數(shù)民族創(chuàng)制了15種拉丁字母拼音新文字，于是有27個民族使用著39種文字。我們可以將中國各民族使用和用過的文字分為兩大類：非拼音文字，可分為圖畫象形文字、漢字及其變體、音節(jié)文字(如老彝文個分支。拼音文字可分為6個字母體系，即印度字母變體體系(如藏文、傣文)、阿拉伯字母體系(如老維文、老哈薩克文)、回鶻(hu)字母體系(蒙古文、滿文、錫伯文)、朝鮮文字字母體系、拉丁文字字母體系和斯拉夫字母體系(俄文)。
(六)我國的民族關(guān)系和民族政策
1949年l0月1日，中華人民共和國成立后，各族人民成了國家真正的主人。根據(jù)各少數(shù)民族的具體情況，積極穩(wěn)妥地實行了民主改革。黨和政府的民族平等與民族團結(jié)政策的執(zhí)行，為中華民族各民族之間的空前團結(jié)提供了根本的保證。隨著內(nèi)地對各少數(shù)民族地區(qū)的支援，我國邊疆各少數(shù)民族地區(qū)跟沿海發(fā)達地區(qū)的差距在迅速縮小；邊疆地區(qū)的發(fā)展和鞏固，又為廣大內(nèi)地的發(fā)展起了推動和保證作用，從而形成了我國平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系。
中華人民共和國成立以后的民族政策主要內(nèi)容如下：
高舉愛國主義旗幟，維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定；堅持民族平等團結(jié)；實行民族區(qū)域自治；幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟、科技、教育、文化事業(yè)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部；尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字；尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；團結(jié)少數(shù)民族上層愛國人士。
民族問題是關(guān)系到我們國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、邊防鞏固、建設(shè)成功的大問題，所以民族工作的方針是：繼續(xù)鞏固和發(fā)展社會主義的民族關(guān)系，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
二、民俗
(一)概念
民俗是創(chuàng)造于民間又傳承于民間的具有世代相習(xí)的傳承性事象(包括思想和行為)。民俗是普遍存在于社會生活中的一種悠久的歷史文化傳承事象，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造傳承的民間社會生活文化，是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。
民俗是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類的社會生活聯(lián)系極為密切。民俗形成的原因是多方面的，其中經(jīng)濟、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。
(二)類型及內(nèi)容
中國地域遼闊、民族眾多，各民族各地區(qū)在長期歷史發(fā)展中形成了鮮明的獨特的民俗，也稱風(fēng)俗習(xí)慣或風(fēng)俗民情。我國56個民族在居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交換、交通、婚姻、家庭、村落、結(jié)盟、歲時、節(jié)日、喪葬、信仰、風(fēng)尚、禮儀、禁忌等方面的民間風(fēng)俗習(xí)慣，統(tǒng)稱為中國各民族的民俗。民俗現(xiàn)象按照內(nèi)容可分為四大類：
1．物質(zhì)民俗
也稱經(jīng)濟民俗，它包括生產(chǎn)民俗(采集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農(nóng)業(yè)民俗和手工業(yè)民俗等)、消費民俗(服飾民俗、飲食民俗和居住民俗等)和流通民俗(市商民俗、交通運輸民俗和通訊民俗等)。
2．社會民俗
包括家族、親族民俗，村落民俗，民間社會經(jīng)濟政治組織民俗，個人人生儀禮習(xí)俗(誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮等)，歲時節(jié)日民俗。
3．口承語言民俗
包括民間神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民族史詩、民間敘事詩、民間諺語、民間謎語、民間小戲等。
4．精神民俗
包括俗信民俗(含民間宗教信仰、巫術(shù)迷信和禮俗禁忌等)、民間藝術(shù)民俗(含民間音樂、民間美術(shù)和民間舞蹈等)和民間游戲娛樂民俗(含民間游戲、民間體育競技和民間雜藝等)。
(三)民俗的主要特性
民俗作為文化除了具備一般文化現(xiàn)象的共性之外，還具有自己的獨特個性。社會民俗現(xiàn)象雖然千差萬別、種類繁多，但作為一種人類社會文化現(xiàn)象，大體具有社會性和集體性、類型性和模式性、相對穩(wěn)定性和變異性、傳承性和播布性、規(guī)范性和服務(wù)性五大特性，以區(qū)別于其他文化現(xiàn)象。尤其在“民”和“習(xí)”這兩個字上，將它跟其他社會文化事象區(qū)別開來。所以，我們可以通俗地說，民俗就是民間風(fēng)俗習(xí)慣的簡稱，也就是民間生活文化。
(四)功能作用
民俗事象是適應(yīng)一定的社會生活，是為物質(zhì)的生活和相應(yīng)的心理需要而產(chǎn)生、傳播、繼承的，同樣它也要為產(chǎn)生它的母體發(fā)揮相應(yīng)的“反哺”作用。各種民俗事象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)不一樣，其社會功能也不一樣。同一個民俗事象，由于所處的社會形態(tài)及歷史階段不同，其功能也會起一定變化。但總的來說，民俗事象的功能主要集中在歷史、教育、娛樂三個方面。民俗不僅是人民群眾的智慧結(jié)晶和創(chuàng)造，它同時也供人民群眾享受和利用。所以傳承于民間的大部分民俗活動，都帶有極其濃厚的娛樂性質(zhì)，其中以節(jié)日民俗和游藝民俗最為突出。民俗事象的娛樂功能還和各民族人民的審美意識結(jié)合在一起，常常體現(xiàn)出積極、健康、向上的進取精神和審美情趣。
(五)民俗的性質(zhì)和移風(fēng)易俗
社會民俗事象中既有精華也有糟粕。那些在歷有進步意義，對人們的身心健康有利，對今天的生產(chǎn)、生活有利，對發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)有利的社會民俗事象，被彌之為良俗，應(yīng)發(fā)揚光大；那些嚴(yán)重摧殘或傷害人身毒化思想的反動、愚昧、原始、封建、迷信的習(xí)俗，是社會民俗事象中的糟粕，被稱之為陋俗，應(yīng)予以革除。
移風(fēng)易俗要在認(rèn)真貫徹執(zhí)行“各民族都有保持或改掉自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由，，的政策下，積極穩(wěn)妥地進行。必須在各民族自愿的前提下，自己動手，改掉那些不良的風(fēng)俗習(xí)慣。任何政府部門、其他民族，都不能越俎代庖、倉促行事。考試大收集整理
介于良俗與陋俗之間的被稱為中性民俗。這種民俗現(xiàn)象在實際生活中大量存在。對待中性民俗，應(yīng)持不干預(yù)、給予照顧和保障物質(zhì)、保障供應(yīng)的態(tài)度，特別是對少數(shù)民族節(jié)日用品和食品的需求、節(jié)日放假和節(jié)日活動等，政府有關(guān)部門要注意安排，滿足其要求。