第一章緒論
馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是正確理解和把握建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的前提和基礎(chǔ)。
第一節(jié)哲學(xué)的起源、對(duì)象、特點(diǎn)和功能
一．哲學(xué)的起源
哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是人類(lèi)生活實(shí)踐和思維發(fā)展的內(nèi)在要求和必然產(chǎn)物，其形成的標(biāo)志是人們理性理解和說(shuō)明世界萬(wàn)物的“本原”的思想的產(chǎn)生，形成的根本條件是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的實(shí)證知識(shí)的大量積累和體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工。
制造和使用工具的生產(chǎn)活動(dòng)，一方面把人和自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)，造成了人和自然界的關(guān)系，另一方面又把人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)，造成了人與人之間的以生產(chǎn)資料占有為基礎(chǔ)的社會(huì)交往關(guān)系。
二．哲學(xué)的對(duì)象
馬克思和恩格斯把哲學(xué)的對(duì)象規(guī)定為“外部世界和人類(lèi)思維的運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律”。
三．哲學(xué)的特點(diǎn)和功能
特點(diǎn)：第一，哲學(xué)具有的概括性和普遍性。
第二，哲學(xué)是通過(guò)一定的概念和范疇系統(tǒng)把握對(duì)象的，這是由哲學(xué)是一種反思所決定的。
第三，哲學(xué)是遠(yuǎn)離物質(zhì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。
功能：第一，哲學(xué)最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二，哲學(xué)的功能還表現(xiàn)在它是一種強(qiáng)大的精神武器。
第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別
一.哲學(xué)的基本問(wèn)題
恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在的關(guān)系問(wèn)題也可以說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它主要包含兩方面的內(nèi)容：
第一，思維和存在或精神和物質(zhì)誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。
第二，思維和存在的同一性問(wèn)題。
二．唯物主義和唯心主義
凡是主張存在第一性，思維第二性，思維依賴(lài)于存在的，就是唯物主義。凡是主張思維第一性，存在第二性，思維不依賴(lài)于存在的，就是唯心主義。
唯心主義有兩種主要表現(xiàn)形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義?？陀^唯心主義把世界的本原歸結(jié)某種精神實(shí)體，認(rèn)為這種精神實(shí)體先于物質(zhì)世界，先于人而獨(dú)立存在。主觀唯心主義則把世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí)。
三．哲學(xué)的黨性和階級(jí)性
哲學(xué)的黨性是指：任何一種哲學(xué)不屬于唯物主義，就屬于唯心主義；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別，超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)派別是不存在的。
在哲學(xué)及其發(fā)展的歷，除了唯物主義和唯心主義的對(duì)立之外，還有可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論為馬克思主義辨證唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。
二．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立及其偉大意義
1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的嶄新的世界觀第一次公開(kāi)問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的誕生。
馬克思主義哲學(xué)的誕生是哲學(xué)發(fā)展的一次偉*，有著極為重大的理論意義和實(shí)踐意義：
第一，馬克思主義哲學(xué)的誕生使哲學(xué)第一次獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，出現(xiàn)了真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第二，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)、改變世界的理論武器。
第三，唯物歷史觀的出現(xiàn)，一方面結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治，使自己成為真正的科學(xué)。另一方面，唯物史觀同剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一起，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。
三．馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的理論
馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的動(dòng)力：一是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)以及自然科學(xué)發(fā)展新成果的概括和總結(jié)；二是對(duì)敵對(duì)思想以及國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中錯(cuò)誤思想的批判和斗爭(zhēng)。
第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
一．馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界
科學(xué)技術(shù)的新成就和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)疑的促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展和提高。
二．馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
馬克思主義哲學(xué)不僅是指導(dǎo)我們完成民主革命、建立社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器，而且是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是正確理解和把握建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的前提和基礎(chǔ)。
第一節(jié)哲學(xué)的起源、對(duì)象、特點(diǎn)和功能
一．哲學(xué)的起源
哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是人類(lèi)生活實(shí)踐和思維發(fā)展的內(nèi)在要求和必然產(chǎn)物，其形成的標(biāo)志是人們理性理解和說(shuō)明世界萬(wàn)物的“本原”的思想的產(chǎn)生，形成的根本條件是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的實(shí)證知識(shí)的大量積累和體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工。
制造和使用工具的生產(chǎn)活動(dòng)，一方面把人和自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)，造成了人和自然界的關(guān)系，另一方面又把人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)，造成了人與人之間的以生產(chǎn)資料占有為基礎(chǔ)的社會(huì)交往關(guān)系。
二．哲學(xué)的對(duì)象
馬克思和恩格斯把哲學(xué)的對(duì)象規(guī)定為“外部世界和人類(lèi)思維的運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律”。
三．哲學(xué)的特點(diǎn)和功能
特點(diǎn)：第一，哲學(xué)具有的概括性和普遍性。
第二，哲學(xué)是通過(guò)一定的概念和范疇系統(tǒng)把握對(duì)象的，這是由哲學(xué)是一種反思所決定的。
第三，哲學(xué)是遠(yuǎn)離物質(zhì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。
功能：第一，哲學(xué)最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二，哲學(xué)的功能還表現(xiàn)在它是一種強(qiáng)大的精神武器。
第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別
一.哲學(xué)的基本問(wèn)題
恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在的關(guān)系問(wèn)題也可以說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它主要包含兩方面的內(nèi)容：
第一，思維和存在或精神和物質(zhì)誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。
第二，思維和存在的同一性問(wèn)題。
二．唯物主義和唯心主義
凡是主張存在第一性，思維第二性，思維依賴(lài)于存在的，就是唯物主義。凡是主張思維第一性，存在第二性，思維不依賴(lài)于存在的，就是唯心主義。
唯心主義有兩種主要表現(xiàn)形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義?？陀^唯心主義把世界的本原歸結(jié)某種精神實(shí)體，認(rèn)為這種精神實(shí)體先于物質(zhì)世界，先于人而獨(dú)立存在。主觀唯心主義則把世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí)。
三．哲學(xué)的黨性和階級(jí)性
哲學(xué)的黨性是指：任何一種哲學(xué)不屬于唯物主義，就屬于唯心主義；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別，超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)派別是不存在的。
在哲學(xué)及其發(fā)展的歷，除了唯物主義和唯心主義的對(duì)立之外，還有可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論為馬克思主義辨證唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。
二．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立及其偉大意義
1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的嶄新的世界觀第一次公開(kāi)問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的誕生。
馬克思主義哲學(xué)的誕生是哲學(xué)發(fā)展的一次偉*，有著極為重大的理論意義和實(shí)踐意義：
第一，馬克思主義哲學(xué)的誕生使哲學(xué)第一次獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，出現(xiàn)了真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第二，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)、改變世界的理論武器。
第三，唯物歷史觀的出現(xiàn)，一方面結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治，使自己成為真正的科學(xué)。另一方面，唯物史觀同剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一起，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。
三．馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的理論
馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的動(dòng)力：一是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)以及自然科學(xué)發(fā)展新成果的概括和總結(jié)；二是對(duì)敵對(duì)思想以及國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中錯(cuò)誤思想的批判和斗爭(zhēng)。
第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
一．馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界
科學(xué)技術(shù)的新成就和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)疑的促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展和提高。
二．馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
馬克思主義哲學(xué)不僅是指導(dǎo)我們完成民主革命、建立社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器，而且是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。