教學(xué)原則是人們在一定的教育或心理學(xué)理論指導(dǎo)下，在長期實踐的過程中，不斷探索出的成功經(jīng)驗或失敗教訓(xùn)。教學(xué)原則又是不斷發(fā)展的、完善的。由于人們在不同的社會背景中，對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識差異，以及人們制定的不同的教育目的，不同的教學(xué)理論常常確定不同的教學(xué)原則。如：布魯納在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)指出教學(xué)要與學(xué)生的求知欲相聯(lián)系；要為學(xué)生的佳理解提供一種知識結(jié)構(gòu)；在學(xué)校環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的思想等等原則。前蘇聯(lián)的贊可夫則依據(jù)其“教學(xué)與發(fā)展”的實驗理論，強(qiáng)調(diào)以高難度進(jìn)行教學(xué)、以高速度進(jìn)行教學(xué)、理論知識起主導(dǎo)、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程及使全班每一個學(xué)生都得到發(fā)展等五個教學(xué)原則。但是，不論哪種理論，都有以下共同特征，即：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)理論與教學(xué)目的任務(wù)，并遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求。比如說：不愿意干涉學(xué)生學(xué)習(xí)的人本主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自求自得，任意思考，那么他們也就強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)遵循非指導(dǎo)性原則。
面對多種多樣的教學(xué)理論與原則，我們選擇能體現(xiàn)我國素質(zhì)教育目標(biāo)以及史地教學(xué)特點的幾個原則（即：整體性原則、因材施教原則、啟發(fā)性原則與優(yōu)化原則），來規(guī)范我們所倡導(dǎo)的史地教學(xué)行為，也為史地教學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)性意見。
一、整體性原則
一般有關(guān)學(xué)科教學(xué)的理論書籍都將整體性原則放在第一位，因為整體性原則能體現(xiàn)教學(xué)目的的內(nèi)在要求，然而，每一本書籍對整體性原則的具體闡述卻存在很大差異。我們強(qiáng)調(diào)的整體性原則包含兩方面含義：第一，是指教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)是具有整體性的。教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展學(xué)生的智能，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使他們成為全面發(fā)展的人才，這些任務(wù)是完整的、全面的；第二，是指教學(xué)活動本身具有整體性。教學(xué)是由一系列教學(xué)要素（如：教學(xué)目標(biāo)、計劃、過程、評價等等）構(gòu)成的完整系統(tǒng)，它要求教師在教學(xué)過程中必須協(xié)調(diào)好諸要素之間的關(guān)系，使各種教學(xué)要素有機(jī)地配合起來，在共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程中產(chǎn)生良好的整體作用[1]。從這兩層含義看，史地教學(xué)的整體性原則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下幾方面要求：
（一）科學(xué)性、人文性與思想性的統(tǒng)一。
一般來說，史地教師對科學(xué)性還是相當(dāng)重視的，不論是平時集體備課，還是開設(shè)公開課，教師們首先強(qiáng)調(diào)的就是科學(xué)性原則，即要求教學(xué)過程中教師傳授的知識必須是正確的、科學(xué)的。然而，科學(xué)性是不是僅僅在于知識的正確性呢？其實不然，無論是地理還是歷史教學(xué)，知識的正確當(dāng)然是教學(xué)的前提，但是，我們講科學(xué)性還必須強(qiáng)調(diào)史地教學(xué)要注重科學(xué)精神。知識是在不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)大的，其實過去看來科學(xué)性（正確性）很強(qiáng)的知識，現(xiàn)在看起來并不那么正確，如：天文學(xué)中，70-80年代我國科學(xué)界曾否認(rèn)宇宙大爆炸的假說，現(xiàn)在看起來這一假說還是有許多證據(jù)的。又如：中學(xué)歷史教師一直將“約170余萬年前的元謀人，作為當(dāng)今我國發(fā)現(xiàn)的早的猿人”這一歷史結(jié)論教授給學(xué)生，可是，90年代以來的考古發(fā)掘已經(jīng)證明有更早的猿人化石將改變這一結(jié)論。因此，知識的正確性不是教學(xué)科學(xué)性的內(nèi)容，史地教學(xué)更重要的是將人類探索自身歷史、探索地球、宇宙的那種勇氣與精神告訴學(xué)生，這樣才能使他們不至于記憶大量史地知識，卻不會如何使用這些知識，而面對現(xiàn)實生活中的問題而束手無策。那么，何為科學(xué)精神呢？
科學(xué)精神主要包括這樣幾個方面的內(nèi)容：（1）客觀求實的精神。堅持按照世界的本來面目如實反映，不附加主觀成份；（2）尊重科學(xué)實驗的結(jié)果，敢于堅持真理，不畏艱險、不畏權(quán)威；（3）創(chuàng)新精神。科學(xué)的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，只有敢于及善于打破常規(guī)，才能取得科學(xué)成就；（4）嚴(yán)密的求真、求精精神?？茖W(xué)的創(chuàng)新不僅需要大膽的假設(shè)，更需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，精益求精才能大可能地反映客觀規(guī)律。史地教學(xué)應(yīng)當(dāng)以這四個方面作為教師教學(xué)與學(xué)生求學(xué)的宗旨，才能培養(yǎng)學(xué)生具備真正的科學(xué)精神。
20世紀(jì)的歷，科學(xué)的突飛猛進(jìn)、碩果累累，同時，人類也目睹了科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，其結(jié)果越來越慘烈。為了追求物質(zhì)利益，生態(tài)環(huán)境日漸被破壞，社會問題突出，道德滑坡，人類的進(jìn)步并沒有減少人們對未來的擔(dān)憂，因此，世界各國的有識之士都認(rèn)識到科學(xué)的負(fù)效應(yīng)，紛紛呼吁教育在培養(yǎng)青少年科學(xué)技術(shù)的同時，應(yīng)當(dāng)更多地增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感、同情心與合作精神。1996年“國際21世紀(jì)教育委員會”在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：21世紀(jì)的公民應(yīng)當(dāng)“學(xué)會共同生活“，應(yīng)當(dāng)不斷增進(jìn)對他人的理解，包括對不同民族、不同國家、不同文化背景下的人們及其歷史、傳統(tǒng)與價值觀的理解，從而使人類能夠共同幸福地生活在這個星球上。各國政府也紛紛制定面向21世紀(jì)的教育發(fā)展計劃，希望通過教育目標(biāo)的重新定位，教育觀念的更新，培養(yǎng)人格健全的新一代公民來發(fā)展自己的國家，并拯救地球的命運。由此可見，以人為本，注重人的和諧、人與自然的和諧已經(jīng)成為世界教育改革潮流的核心內(nèi)容。我們所強(qiáng)調(diào)的人文性正是這個含義，即：在史地教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視人在歷史中、人在地理環(huán)境中的地位、作用，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，提倡理解不同民族、國家、文化背景中的人們。同時，以人為本的原則也體現(xiàn)在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重視師生間、學(xué)生間的交流、理解，反對強(qiáng)行灌輸。
面對多種多樣的教學(xué)理論與原則，我們選擇能體現(xiàn)我國素質(zhì)教育目標(biāo)以及史地教學(xué)特點的幾個原則（即：整體性原則、因材施教原則、啟發(fā)性原則與優(yōu)化原則），來規(guī)范我們所倡導(dǎo)的史地教學(xué)行為，也為史地教學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)性意見。
一、整體性原則
一般有關(guān)學(xué)科教學(xué)的理論書籍都將整體性原則放在第一位，因為整體性原則能體現(xiàn)教學(xué)目的的內(nèi)在要求，然而，每一本書籍對整體性原則的具體闡述卻存在很大差異。我們強(qiáng)調(diào)的整體性原則包含兩方面含義：第一，是指教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)是具有整體性的。教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展學(xué)生的智能，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使他們成為全面發(fā)展的人才，這些任務(wù)是完整的、全面的；第二，是指教學(xué)活動本身具有整體性。教學(xué)是由一系列教學(xué)要素（如：教學(xué)目標(biāo)、計劃、過程、評價等等）構(gòu)成的完整系統(tǒng)，它要求教師在教學(xué)過程中必須協(xié)調(diào)好諸要素之間的關(guān)系，使各種教學(xué)要素有機(jī)地配合起來，在共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程中產(chǎn)生良好的整體作用[1]。從這兩層含義看，史地教學(xué)的整體性原則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下幾方面要求：
（一）科學(xué)性、人文性與思想性的統(tǒng)一。
一般來說，史地教師對科學(xué)性還是相當(dāng)重視的，不論是平時集體備課，還是開設(shè)公開課，教師們首先強(qiáng)調(diào)的就是科學(xué)性原則，即要求教學(xué)過程中教師傳授的知識必須是正確的、科學(xué)的。然而，科學(xué)性是不是僅僅在于知識的正確性呢？其實不然，無論是地理還是歷史教學(xué)，知識的正確當(dāng)然是教學(xué)的前提，但是，我們講科學(xué)性還必須強(qiáng)調(diào)史地教學(xué)要注重科學(xué)精神。知識是在不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)大的，其實過去看來科學(xué)性（正確性）很強(qiáng)的知識，現(xiàn)在看起來并不那么正確，如：天文學(xué)中，70-80年代我國科學(xué)界曾否認(rèn)宇宙大爆炸的假說，現(xiàn)在看起來這一假說還是有許多證據(jù)的。又如：中學(xué)歷史教師一直將“約170余萬年前的元謀人，作為當(dāng)今我國發(fā)現(xiàn)的早的猿人”這一歷史結(jié)論教授給學(xué)生，可是，90年代以來的考古發(fā)掘已經(jīng)證明有更早的猿人化石將改變這一結(jié)論。因此，知識的正確性不是教學(xué)科學(xué)性的內(nèi)容，史地教學(xué)更重要的是將人類探索自身歷史、探索地球、宇宙的那種勇氣與精神告訴學(xué)生，這樣才能使他們不至于記憶大量史地知識，卻不會如何使用這些知識，而面對現(xiàn)實生活中的問題而束手無策。那么，何為科學(xué)精神呢？
科學(xué)精神主要包括這樣幾個方面的內(nèi)容：（1）客觀求實的精神。堅持按照世界的本來面目如實反映，不附加主觀成份；（2）尊重科學(xué)實驗的結(jié)果，敢于堅持真理，不畏艱險、不畏權(quán)威；（3）創(chuàng)新精神。科學(xué)的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，只有敢于及善于打破常規(guī)，才能取得科學(xué)成就；（4）嚴(yán)密的求真、求精精神?？茖W(xué)的創(chuàng)新不僅需要大膽的假設(shè)，更需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，精益求精才能大可能地反映客觀規(guī)律。史地教學(xué)應(yīng)當(dāng)以這四個方面作為教師教學(xué)與學(xué)生求學(xué)的宗旨，才能培養(yǎng)學(xué)生具備真正的科學(xué)精神。
20世紀(jì)的歷，科學(xué)的突飛猛進(jìn)、碩果累累，同時，人類也目睹了科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，其結(jié)果越來越慘烈。為了追求物質(zhì)利益，生態(tài)環(huán)境日漸被破壞，社會問題突出，道德滑坡，人類的進(jìn)步并沒有減少人們對未來的擔(dān)憂，因此，世界各國的有識之士都認(rèn)識到科學(xué)的負(fù)效應(yīng)，紛紛呼吁教育在培養(yǎng)青少年科學(xué)技術(shù)的同時，應(yīng)當(dāng)更多地增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感、同情心與合作精神。1996年“國際21世紀(jì)教育委員會”在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：21世紀(jì)的公民應(yīng)當(dāng)“學(xué)會共同生活“，應(yīng)當(dāng)不斷增進(jìn)對他人的理解，包括對不同民族、不同國家、不同文化背景下的人們及其歷史、傳統(tǒng)與價值觀的理解，從而使人類能夠共同幸福地生活在這個星球上。各國政府也紛紛制定面向21世紀(jì)的教育發(fā)展計劃，希望通過教育目標(biāo)的重新定位，教育觀念的更新，培養(yǎng)人格健全的新一代公民來發(fā)展自己的國家，并拯救地球的命運。由此可見，以人為本，注重人的和諧、人與自然的和諧已經(jīng)成為世界教育改革潮流的核心內(nèi)容。我們所強(qiáng)調(diào)的人文性正是這個含義，即：在史地教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視人在歷史中、人在地理環(huán)境中的地位、作用，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，提倡理解不同民族、國家、文化背景中的人們。同時，以人為本的原則也體現(xiàn)在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重視師生間、學(xué)生間的交流、理解，反對強(qiáng)行灌輸。