一、心理的統(tǒng)覺理論
學習的統(tǒng)覺形成說是赫爾巴特（J.F.Herbart）在洛克（J.Locke）的“心靈白板”論的基礎上，在裴斯塔洛齊（J.H.Pestalozzi）的“教育心理學化”思想的直接影響下系統(tǒng)提出的。所謂“教育心理學化”，就是認為教育可以以心理學為基礎，也必須以心理學為基礎。因為只有以心理學的原理為基礎，教育者才能了解兒童，從兒童的實際出發(fā)，按照兒童的天性進行教育。在此基礎上，赫爾巴特進一步明確提出教育的首要科學基礎是心理學，并認為“心理學作為一門科學，應建立在形而上學、數(shù)學和經(jīng)驗的基礎之上?！奔匆孕味蠈W為基礎，以數(shù)學為方法，以經(jīng)驗為內容。
所謂“以形而上學為基礎”，就是從哲學的基本原理出發(fā)，來論證心理現(xiàn)象。在赫爾巴特看來，人的靈魂（心靈）是宇宙中無數(shù)實在的一種，它與其他實在即外界事物發(fā)生關系，便產生“觀念”。人的靈魂像其他實在一樣是永恒的，其初是空無所有、沒有任何天賦觀念的，其自身是不可知的，人們只能認識其現(xiàn)象，即人的靈魂與其他實在相互作用而產生的、并構成靈魂內容的無數(shù)觀念。他認為，人的靈魂包括上意識和下意識兩個部分。在上意識領域，存在著許多因靈魂與外界事物相互作用而出現(xiàn)的不同觀念；在下意識領域，也保存著無數(shù)觀念，這些觀念可以隨著靈魂與外界事物的相互作用而進入上意識。這些觀念的不斷變化，就構成了人的全部心理活動。
所謂“以數(shù)學為方法”，就是通過應用計算的方法來推導心靈中觀念的變化或運動。赫爾巴特認為，心靈中的各種觀念有強度上的差別，強的觀念能成為其他觀念的刺激力量，使它們發(fā)生變化。至于觀念如何相互作用，如何變化，完全取決于它們的強度，而觀念的強度可以用數(shù)學方法計算，從而加以控制。
所謂“以經(jīng)驗為內容”，就是指人的心靈完全是通過觀念的獲得和逐漸充實而發(fā)展起來的，一切心理現(xiàn)象都是由各種觀念的相互作用而產生的。它從作為感知的對象，到保留在意識中，要經(jīng)過一系列復雜的心理過程，即統(tǒng)覺過程。任何觀念、任何經(jīng)驗的獲得，都是統(tǒng)覺的結果。所謂統(tǒng)覺（apperception），即新觀念為已經(jīng)存在于意識中的舊觀念所同化和吸收。赫爾巴特認為，任何觀念的存在都不是孤立的，而總是與其他觀念相互聯(lián)系，組成一個“觀念團”（mass of ideas），這個觀念團通過統(tǒng)覺過程把與之一致的新觀念吸收進來。觀念團隨著統(tǒng)覺過程不斷擴大和完善，以至形成觀念的體系，終形成統(tǒng)覺團（apperceptionmass）或稱“思想之環(huán)”（the circle of thought）。統(tǒng)覺團或思想之環(huán)是觀念體系的終形式，是心靈發(fā)展的高階段。
依據(jù)統(tǒng)覺學說，教學上應把新的知識與學生原有的知識結合起來，通過統(tǒng)覺過程把新知識納入學生原有的知識體系中，才能進入學生的意識領域，從而為學生所理解。學生原有的知識觀念越多樣，觀念體系越廣泛，新舊知識的結合就越緊密，知識就掌握得越好。
二、統(tǒng)覺團的形成過程
赫爾巴特認為，學習和教學過程就是一個統(tǒng)覺過程，就是一個統(tǒng)覺團的形成過程。這一過程具體包括四個階段。
1．明了
這一階段的主要任務是使學生獲得清晰的觀念，為新舊觀念結合作準備。教師應把新知識、新觀念講解清楚，并仔細考察、充分了解學生“思想倉庫”中的原有觀念。學生應對新教材進行分解，清楚地了解學習內容的每一部分，形成知識的完整表象，并與意識中相關的觀念即已經(jīng)掌握的知識進行比較。此時，教師應利用各種手段來激發(fā)學生的興趣和注意，使學生專注于教材。
2．聯(lián)合
通過“明了”階段，學生獲得了許多個別的觀念，“聯(lián)合”的作用就在于通過統(tǒng)覺的作用把觀念綜合起來，使個別的觀念形成一般的觀念團。赫爾巴特強調，教師應把新知識與學生已有的知識聯(lián)系起來，把新知識建立在已有的知識經(jīng)驗基礎之上。此時，教師應注意調動學生的記憶與想象活動，使學生的認識由特殊上升到一般，以形成概念或觀念團，為“思想之環(huán)”的形成打下基礎。
3．系統(tǒng)
經(jīng)過“聯(lián)合”后，學生在新舊知識之間建立了一定的聯(lián)系，觀念團初步形成。但是赫爾巴特認為，任何一個系統(tǒng)的思想中都不只包含一個觀念團，而是多個觀念團相互聯(lián)系的結果。所以，在經(jīng)過聯(lián)合的階段后，觀念團之間還必須在更大的范圍內聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。此時，教師應充分調動學生的思維與想象，使初步聯(lián)合起來的各種觀念進一步與整個課程的結構和目的聯(lián)系起來，使相關的新舊觀念聯(lián)合成一個系統(tǒng)，并訓練學生從不同角度在各種觀念之間建立聯(lián)系，使學生從廣泛的系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)合因素，從而形成“思想之環(huán)”。
4．方法
這一階段的主要任務是，學生應通過實際的練習，把系統(tǒng)化的觀念與知識應用到“個別情況”中去，以檢驗是否正確理解了所學知識，能否在各種關系中識別所學知識，以及能否應用所學知識。此時，學生還應根據(jù)實際條件，把所學知識重新加以組合，才能真正解決各種實際問題，才能使知識變得更加熟練和牢固。
總之，由個別的清楚明確了解到觀念的初步聯(lián)合，再由系統(tǒng)化的觀念到實際應用，是教學過程所應遵循的心理順序。赫爾巴特的這一理論是他對裴斯塔洛齊“教育心理學化”思想的發(fā)展，是他對教育心理學的獨特貢獻。
學習的統(tǒng)覺形成說是赫爾巴特（J.F.Herbart）在洛克（J.Locke）的“心靈白板”論的基礎上，在裴斯塔洛齊（J.H.Pestalozzi）的“教育心理學化”思想的直接影響下系統(tǒng)提出的。所謂“教育心理學化”，就是認為教育可以以心理學為基礎，也必須以心理學為基礎。因為只有以心理學的原理為基礎，教育者才能了解兒童，從兒童的實際出發(fā)，按照兒童的天性進行教育。在此基礎上，赫爾巴特進一步明確提出教育的首要科學基礎是心理學，并認為“心理學作為一門科學，應建立在形而上學、數(shù)學和經(jīng)驗的基礎之上?！奔匆孕味蠈W為基礎，以數(shù)學為方法，以經(jīng)驗為內容。
所謂“以形而上學為基礎”，就是從哲學的基本原理出發(fā)，來論證心理現(xiàn)象。在赫爾巴特看來，人的靈魂（心靈）是宇宙中無數(shù)實在的一種，它與其他實在即外界事物發(fā)生關系，便產生“觀念”。人的靈魂像其他實在一樣是永恒的，其初是空無所有、沒有任何天賦觀念的，其自身是不可知的，人們只能認識其現(xiàn)象，即人的靈魂與其他實在相互作用而產生的、并構成靈魂內容的無數(shù)觀念。他認為，人的靈魂包括上意識和下意識兩個部分。在上意識領域，存在著許多因靈魂與外界事物相互作用而出現(xiàn)的不同觀念；在下意識領域，也保存著無數(shù)觀念，這些觀念可以隨著靈魂與外界事物的相互作用而進入上意識。這些觀念的不斷變化，就構成了人的全部心理活動。
所謂“以數(shù)學為方法”，就是通過應用計算的方法來推導心靈中觀念的變化或運動。赫爾巴特認為，心靈中的各種觀念有強度上的差別，強的觀念能成為其他觀念的刺激力量，使它們發(fā)生變化。至于觀念如何相互作用，如何變化，完全取決于它們的強度，而觀念的強度可以用數(shù)學方法計算，從而加以控制。
所謂“以經(jīng)驗為內容”，就是指人的心靈完全是通過觀念的獲得和逐漸充實而發(fā)展起來的，一切心理現(xiàn)象都是由各種觀念的相互作用而產生的。它從作為感知的對象，到保留在意識中，要經(jīng)過一系列復雜的心理過程，即統(tǒng)覺過程。任何觀念、任何經(jīng)驗的獲得，都是統(tǒng)覺的結果。所謂統(tǒng)覺（apperception），即新觀念為已經(jīng)存在于意識中的舊觀念所同化和吸收。赫爾巴特認為，任何觀念的存在都不是孤立的，而總是與其他觀念相互聯(lián)系，組成一個“觀念團”（mass of ideas），這個觀念團通過統(tǒng)覺過程把與之一致的新觀念吸收進來。觀念團隨著統(tǒng)覺過程不斷擴大和完善，以至形成觀念的體系，終形成統(tǒng)覺團（apperceptionmass）或稱“思想之環(huán)”（the circle of thought）。統(tǒng)覺團或思想之環(huán)是觀念體系的終形式，是心靈發(fā)展的高階段。
依據(jù)統(tǒng)覺學說，教學上應把新的知識與學生原有的知識結合起來，通過統(tǒng)覺過程把新知識納入學生原有的知識體系中，才能進入學生的意識領域，從而為學生所理解。學生原有的知識觀念越多樣，觀念體系越廣泛，新舊知識的結合就越緊密，知識就掌握得越好。
二、統(tǒng)覺團的形成過程
赫爾巴特認為，學習和教學過程就是一個統(tǒng)覺過程，就是一個統(tǒng)覺團的形成過程。這一過程具體包括四個階段。
1．明了
這一階段的主要任務是使學生獲得清晰的觀念，為新舊觀念結合作準備。教師應把新知識、新觀念講解清楚，并仔細考察、充分了解學生“思想倉庫”中的原有觀念。學生應對新教材進行分解，清楚地了解學習內容的每一部分，形成知識的完整表象，并與意識中相關的觀念即已經(jīng)掌握的知識進行比較。此時，教師應利用各種手段來激發(fā)學生的興趣和注意，使學生專注于教材。
2．聯(lián)合
通過“明了”階段，學生獲得了許多個別的觀念，“聯(lián)合”的作用就在于通過統(tǒng)覺的作用把觀念綜合起來，使個別的觀念形成一般的觀念團。赫爾巴特強調，教師應把新知識與學生已有的知識聯(lián)系起來，把新知識建立在已有的知識經(jīng)驗基礎之上。此時，教師應注意調動學生的記憶與想象活動，使學生的認識由特殊上升到一般，以形成概念或觀念團，為“思想之環(huán)”的形成打下基礎。
3．系統(tǒng)
經(jīng)過“聯(lián)合”后，學生在新舊知識之間建立了一定的聯(lián)系，觀念團初步形成。但是赫爾巴特認為，任何一個系統(tǒng)的思想中都不只包含一個觀念團，而是多個觀念團相互聯(lián)系的結果。所以，在經(jīng)過聯(lián)合的階段后，觀念團之間還必須在更大的范圍內聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。此時，教師應充分調動學生的思維與想象，使初步聯(lián)合起來的各種觀念進一步與整個課程的結構和目的聯(lián)系起來，使相關的新舊觀念聯(lián)合成一個系統(tǒng)，并訓練學生從不同角度在各種觀念之間建立聯(lián)系，使學生從廣泛的系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)合因素，從而形成“思想之環(huán)”。
4．方法
這一階段的主要任務是，學生應通過實際的練習，把系統(tǒng)化的觀念與知識應用到“個別情況”中去，以檢驗是否正確理解了所學知識，能否在各種關系中識別所學知識，以及能否應用所學知識。此時，學生還應根據(jù)實際條件，把所學知識重新加以組合，才能真正解決各種實際問題，才能使知識變得更加熟練和牢固。
總之，由個別的清楚明確了解到觀念的初步聯(lián)合，再由系統(tǒng)化的觀念到實際應用，是教學過程所應遵循的心理順序。赫爾巴特的這一理論是他對裴斯塔洛齊“教育心理學化”思想的發(fā)展，是他對教育心理學的獨特貢獻。