在了解心理學的研究對象及內容之前，我們有必要回顧一下心理學產生與發(fā)展的歷史。德國心理學家艾賓浩斯（H．Ebbinghaus）曾說：心理學雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史。就是說，心理學既是一門古老的學問，又是一門年輕的科學。說它古老，因為心理學的前身可以追溯到人類早期的歷史。
一、心理學的產生與發(fā)展
（一）心理學的萌芽
幾乎自有人類以來，人們就很關心自身的心理現象并且試圖給予解釋。早的解釋，把心理說成是靈魂的活動。心理學一詞來源于希臘語，是由靈魂和學科二詞構成，即關于靈魂的學問。在原始社會末期，由于探索自然界支配力的驅使，原始思維發(fā)展到較高的階段，但人們又無法理解自身的結構和機能，單憑直觀的感受和夢境的影響，于是出現了萬物有靈論的觀點，認為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動。人出生時，靈魂在身體里，控制人體的活動；人在睡覺時，靈魂暫時走出人體；人在覺醒時，靈魂回到人體；人死時，靈魂則永遠離開人體。這種萬物有靈論的觀點是人類心理學思想的萌芽形式。
（二）心理學思想的產生
美國心理學史家加德納·墨菲（G．Murphy）曾說過：世界第一個心理學故鄉(xiāng)在中國。這是一個頗為客觀和公正的評價。因為兩千年前，在我國思想家遺留下來的著作中，就有不少關于心理學的思想。春秋時期的孔子（公元前551—前479）提出：“知之者不如好之者；好之者，不如樂之者”（《論語·壅也》），“學而時習之，不亦樂乎”（《論語·學而》）以及“因材施教”等諸多觀點，已蘊涵現代心理學中的興趣、記憶和個性差異等問題。戰(zhàn)國時期的荀況（公元前313—前238）關于“形具而神生，好惡，喜怒，哀樂藏焉”（《荀子·天論》）的學說闡明了先有身體而后有心理、心理依附于身體的身心觀。
關于心理與腦的關系我國古代也有比較正確的認識。明代醫(yī)學家李時珍（1518—1593）提出“腦為元神之府”的論斷，認為腦是神經中樞，它聚集著人的精神。清代醫(yī)生王清任（1768—1831）根據大腦的臨床研究和尸體的解剖，明確指出：靈機、記性不在心在腦。后人稱之為“腦髓說”。
在西方，古希臘哲學家亞里土多德（Aristotle，公元前384—前322）的《論靈魂》一書，是人類文明關于心理現象的專著。自那時起，直至19世紀中葉，無論在東方還是在西方，都有許多學者論及心理學問題，其中不乏有真知灼見，但心理學在漫長的歲月中始終隸屬于哲學范疇而無獨立地位，是哲學家與思想家運用思辨的方法進行研究的領域。
僅從公元前4世紀古希臘哲學家亞里士多德的《論靈魂》算起，對心理的研究也有兩千多年的歷史。由此可見，心理學是一門古老的學問。只是長期以來，人們對心理現象的探討都是在哲學的范疇中進行的。心理學脫離哲學而獨立是16世紀以后的事。1590年德國麻堡大學教授葛克爾（R．Gockel）開始用“心理學”來標明自己的著作，從那以后，有關心理學的著作、派別逐漸問世。然而，直到19世紀中葉以前，心理學的研究方法都是思辨式的，研究成果多帶經驗描述性質。因而心理學還不能稱其為科學。
（三）科學心理學的誕生
19世紀中葉，德國醫(yī)學博士、生理學講師、心理學家威廉·馮特（W．Wundt，1832—1920）把實驗法引進心理學，并于1879年在德國萊比錫大學創(chuàng)建了世界上第一個專門的心理學實驗室，對感覺、知覺、注意、聯想和情感開展系統(tǒng)的實驗研究，創(chuàng)辦了刊登心理學實驗成果的雜志《哲學研究》，出版了第一部科學心理學專著《生理心理學綱要》。馮特此舉對于心理學的發(fā)展是具有劃時代意義的，因為當心理學采用了實驗方法之后，對人的心理的研究就從對心理、行為的現象的描述，深入到了因果關系的揭露。而心理學一旦能夠揭露心理活動的因果關系、心理活動的規(guī)律，那么它就獲得了作為一門獨立的科學的權利。于是，1879年心理學終于從哲學的母體中誕生出來，成為一門獨立的科學，馮特也被視為科學心理學的創(chuàng)始人。從馮特建立世界第一個心理學實驗室，使心理學成為一門獨立學科至今，僅有百余年的歷史，因此，心理學又是一門年輕的科學。
（四）心理學的發(fā)展
科學心理學雖然僅有百余年的歷史，但由于社會的需要和一批學者的努力，使心理學獲得了長足的發(fā)展，它發(fā)展之快、成果之豐富是其他學科難以相比的，具體表現在以下三個方面。
1．學派不斷涌現
反映心理學發(fā)展的一個重要側面是各個學派的出現和演變。自19世紀末，由于實驗方法的廣泛運用，心理學研究的新成果、新理論不斷提出，圍繞著心理學的對象、任務、方法展開的爭論，到20世紀30年代終于形成了構造主義心理學、意動心理學、機能主義心理學、精神分析、格式塔心理學等學派（參見本章閱讀材料）。從20世紀50年代開始，學派林立、理論紛紜的局面演變?yōu)閷W派減少，呈現相互吸收、互補并存的勢態(tài)，這也標志著心理學開始走向成熟。
2．隊伍逐漸壯大
心理學剛從哲學領域獨立出來時，從事心理學研究的人員很少，僅限于德國、英國、奧地利等國家。但在1980年出版的《國際心理學名錄》中，已有來自當代100多個國家的10000名有名望的心理學家被收錄進來。在世界上有關心理學及相關學科的期刊已達1300份，每年發(fā)表30000篇心理學文獻。僅就美國來看，全美3000所大學幾乎全都開設心理學課程，每年培養(yǎng)心理學博士生3000多人，主修和選修心理學的人數已超出300萬。
我國從1917年陳大齊教授在北京大學建立第一個心理學實驗室以來，雖幾經起落，但從20世紀70年代后期也進入前所未有的繁榮時期：各種心理學書籍如雨后春筍不斷涌現；全國各師范大學都開設了心理學課程；一些重點綜合性大學還設立了心理學系，培養(yǎng)出一屆又一屆本科生、碩土研究生和博士研究生；各種心理學培訓班已從學校擴展到社會，從課堂教學發(fā)展到電視教學；國家教育部還在杭州大學（現已與浙江大學合并）、北京師范大學、華東師范大學、天津師范大學建立了我國心理學理科基地和文科基地。我國的心理學正在為培養(yǎng)一流的專家、為提高各行各業(yè)的工作效率、為治療心理疾病、為提高全民的心理素質以及為兩個文明建設作出積極的貢獻。
3．體系日趨完善
心理學雖然是一門年輕的學科，但有較強的滲透性。這里所說的滲透性是指心理學對其他學科的影響，心理學在這百余年的發(fā)展過程中，已滲透到許多科學領域和人們的實際生活當中，產生了廣泛的影響和顯露出巨大的實用價值。在教育領域，心理學知識十分重要，它為教師的教育教學提供心理學依據；在工商業(yè)領域，對工程設計、人機關系、組織管理、產品營銷等都有一定的指導意義；在人類健康領域，心理學的知識越來越發(fā)揮它特有的重要作用，心理咨詢已被人們廣泛采納與接受。心理學的影響已遠遠超出了教育、生產勞動和衛(wèi)生保健范圍，在軍事、司法、文學藝術、體育、航空等領域中都有用武之地。由于心理學滲入到各個實踐領域中，服務于社會，這就大大加快了心理學的步伐，由此產生了眾多的心理學分支學科。據統(tǒng)計，心理學現已有近百個分支學科，形成了一個龐大的學科體系。
二、心理學研究的對象
任何一門科學都有其特定的研究對象和探索的領域。心理學是一門研究心理現象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學，既研究人的心理現象，也研究動物的心理現象，其中以研究人的心理現象為主。
人的心理現象也就是心理活動，是大家熟悉的，無論在學習、工作中，還是在娛樂、休息中，每個人都會有種種心理活動產生。正是在心理活動的支配與調節(jié)下，我們才能進行各種活動，實現活動的目的。因此，在一定意義上，心理活動是我們第一個直接接觸、認識和體驗的現實。但是，心理又是宇宙間復雜而又奧妙的現象之一，恩格斯曾把它譽為“物質的高的精華”。心理現象豐富多彩，絢麗多姿，表現形式多種多樣，一般把它分為心理過程與個性心理兩大方面。
（一）心理過程
心理過程是指人對現實的反映過程，是一個人心理現象的動態(tài)過程，包括認識過程、情感過程和意志過程。
1．認識過程
認識過程是人的基本的心理過程，它是人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的認識，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。例如，在一個春光明媚的早晨，你來到戶外鍛煉，當微風拂面時，你會感到涼爽；陽光照在身上又感覺很溫暖；此時空氣中不時送來陣陣清香；環(huán)顧四周看到五顏六色的東西，還可聽到各種聲音……涼爽、清香、五顏六色、各種聲音都是外部世界作用于我們眼、耳、鼻、舌、身各感覺器官所產生的感覺。
感覺是人簡單的認識活動，但卻是我們認識的起點和基礎。感覺所提供的是對事物個別屬性的認識。在此基礎上，當你進一步感覺到周圍事物的意義時，辨認出風的涼爽、空氣中花草的清香、鳥的鳴唱、汽車的轟鳴聲等，這時你對事物個別屬性的感覺就轉化為對事物整體的知覺。當你回到家中，戶外感受到的一切還會“歷歷在目”，這就是記憶。記憶是人在頭腦中保留對以前感知過的對象或現象的映像。人不僅能直接感知事物的表面特征，還能間接概括地反映事物內在的、本質的特征。例如，教師可以根據學生的外部表現和言行，了解其內心世界；人們可以通過對古代化石的研究，進而推知遠古時代動物和人類的生活情景，這是憑借思維實現的，思維是認識的高級形式。人不僅能再現親身經歷過事物的形象，而且還能在此基礎上創(chuàng)造新事物的形象，這就是想象。通過想象，我們不僅能設計未來發(fā)展的宏圖，也可以在頭腦中重構幾千年前人類生活的圖景，還可以進行文學藝術上美的創(chuàng)造?？傊陨咸岬降母杏X、知覺、記憶、思維、想象都屬于認識過程。認識過程就是人腦接受、儲存、加工各種信息的過程。
2．情感過程
情感過程是個體在實踐過程中對事物的態(tài)度體驗。人在認識客觀世界的時候，并不是無動于衷、冷漠無情的，總是要對之采取一定的態(tài)度，產生某種主觀體驗，如獲得學習成功的喜悅，失去親人的悲傷，對不道德行為的憎恨，對祖國名山大川的贊美等等。據說，1824年5月，貝多芬的《D調彌撒曲》和《第九交響曲》在維也納第演奏，當這兩首充滿愛國之情的交響曲演奏一結束，全場就響起了經久不息的掌聲，在場的許多人都感動得淚流滿面，巨大的成功、震撼人心的場面，使貝多芬激動得不省人事。這種強烈的激情就是情感的體現。
3．意志過程
意志過程是個體自覺地確定目的，并根據目的調節(jié)支配自身的行動，克服困難去實現預定目標的心理過程。人對客觀事物不僅要感受它，認識它，同時還要處理它并改造它。人們在認識世界與改造世界的過程中，必須有明確的目標，還要制定計劃，選擇方法，克服種種困難，終才能實現預定目標。在我們的學習和工作中，通常不是一帆風順的，總會遇到這樣那樣的困難，常言道“不如意事常八九”，但我們不能半途而廢，要迎著困難上，不達目的決不罷休，這就要啟動人的意志過程。
認識、情感與意志這三者不是彼此孤立的，而是相互聯系、相互制約的。一方面，認識是情感和意志的基礎，只有正確與深刻的認識，才能產生強烈的情感和堅強的意志，所謂“知之深，則愛之切”；另一方面，情感和意志又會影響認識活動的進行與發(fā)展，因為情感和意志既在人的認識中起過濾和動力的作用，又是衡量人的認識水平的一個重要標志。同樣，情感也會對意志行為產生推動作用，而意志行為又會有利于豐富和升華情感。因此，各種心理過程及其相互關系是心理學研究的一個重要內容。
（二）個性心理
個性心理指一個人在社會生活實踐中形成的相對穩(wěn)定的各種心理現象的總和。它包括個性傾向性和個性心理特征兩方面。
1．個性傾向性
個性傾向性是關于人的行為活動動力方面的心理特征，包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀、自我意識等。個性傾向性決定著人對現實的態(tài)度，決定著人對認識和活動對象的趨向和選擇，是個性結構中活躍的因素。它制約著所有的心理活動，表現出個性的積極性和個性的社會實質。
2．個性心理特征
個性心理特征是個人身上經常表現出來的穩(wěn)定的心理特征。它集中反映了人的心理活動的獨特性，包括能力、氣質和性格。如有的人觀察細致入微，有的人想象力奇特，有的人擅長語言表達，有的人音樂上顯露才華，這是能力上的差異；在性情、脾氣方面，有的人活潑好動，有的人沉默寡言，有的人反應敏捷，有的人反應緩慢，有的人暴躁，有的人溫柔，這都是氣質上的差異；在對人對事上，有的人樸實肯干，有的人懶散拖拉，有的人大公無私，有的人斤斤計較等等，這是性格上的差異。性格是個性心理特征中的核心，它反映一個人的基本精神面貌。
需要指出的是，還有一種心理現象叫注意，它不屬于某一種獨立的心理過程，而是伴隨各種心理過程存在的特殊的心理狀態(tài)。
心理現象雖然分為心理過程和個性心理兩方面，但它們是密切聯系不可分割的：一方面，個性心理是通過心理過程形成的，如果沒有對客觀現實的認識，沒有對外界事物的情感體驗，沒有對客觀事物的積極改造的意志行動，人的性格、能力、信念、世界觀是不可能實現的；另一方面，已形成的個性又影響著心理過程，并在心理過程中得以表現，使人的各種心理過程總帶有個人的色彩。事實上，既沒有不帶個性特征的心理過程，也沒有不表現在心理過程中的個性特征，二者是同一現象的兩個方面。
一、心理學的產生與發(fā)展
（一）心理學的萌芽
幾乎自有人類以來，人們就很關心自身的心理現象并且試圖給予解釋。早的解釋，把心理說成是靈魂的活動。心理學一詞來源于希臘語，是由靈魂和學科二詞構成，即關于靈魂的學問。在原始社會末期，由于探索自然界支配力的驅使，原始思維發(fā)展到較高的階段，但人們又無法理解自身的結構和機能，單憑直觀的感受和夢境的影響，于是出現了萬物有靈論的觀點，認為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動。人出生時，靈魂在身體里，控制人體的活動；人在睡覺時，靈魂暫時走出人體；人在覺醒時，靈魂回到人體；人死時，靈魂則永遠離開人體。這種萬物有靈論的觀點是人類心理學思想的萌芽形式。
（二）心理學思想的產生
美國心理學史家加德納·墨菲（G．Murphy）曾說過：世界第一個心理學故鄉(xiāng)在中國。這是一個頗為客觀和公正的評價。因為兩千年前，在我國思想家遺留下來的著作中，就有不少關于心理學的思想。春秋時期的孔子（公元前551—前479）提出：“知之者不如好之者；好之者，不如樂之者”（《論語·壅也》），“學而時習之，不亦樂乎”（《論語·學而》）以及“因材施教”等諸多觀點，已蘊涵現代心理學中的興趣、記憶和個性差異等問題。戰(zhàn)國時期的荀況（公元前313—前238）關于“形具而神生，好惡，喜怒，哀樂藏焉”（《荀子·天論》）的學說闡明了先有身體而后有心理、心理依附于身體的身心觀。
關于心理與腦的關系我國古代也有比較正確的認識。明代醫(yī)學家李時珍（1518—1593）提出“腦為元神之府”的論斷，認為腦是神經中樞，它聚集著人的精神。清代醫(yī)生王清任（1768—1831）根據大腦的臨床研究和尸體的解剖，明確指出：靈機、記性不在心在腦。后人稱之為“腦髓說”。
在西方，古希臘哲學家亞里土多德（Aristotle，公元前384—前322）的《論靈魂》一書，是人類文明關于心理現象的專著。自那時起，直至19世紀中葉，無論在東方還是在西方，都有許多學者論及心理學問題，其中不乏有真知灼見，但心理學在漫長的歲月中始終隸屬于哲學范疇而無獨立地位，是哲學家與思想家運用思辨的方法進行研究的領域。
僅從公元前4世紀古希臘哲學家亞里士多德的《論靈魂》算起，對心理的研究也有兩千多年的歷史。由此可見，心理學是一門古老的學問。只是長期以來，人們對心理現象的探討都是在哲學的范疇中進行的。心理學脫離哲學而獨立是16世紀以后的事。1590年德國麻堡大學教授葛克爾（R．Gockel）開始用“心理學”來標明自己的著作，從那以后，有關心理學的著作、派別逐漸問世。然而，直到19世紀中葉以前，心理學的研究方法都是思辨式的，研究成果多帶經驗描述性質。因而心理學還不能稱其為科學。
（三）科學心理學的誕生
19世紀中葉，德國醫(yī)學博士、生理學講師、心理學家威廉·馮特（W．Wundt，1832—1920）把實驗法引進心理學，并于1879年在德國萊比錫大學創(chuàng)建了世界上第一個專門的心理學實驗室，對感覺、知覺、注意、聯想和情感開展系統(tǒng)的實驗研究，創(chuàng)辦了刊登心理學實驗成果的雜志《哲學研究》，出版了第一部科學心理學專著《生理心理學綱要》。馮特此舉對于心理學的發(fā)展是具有劃時代意義的，因為當心理學采用了實驗方法之后，對人的心理的研究就從對心理、行為的現象的描述，深入到了因果關系的揭露。而心理學一旦能夠揭露心理活動的因果關系、心理活動的規(guī)律，那么它就獲得了作為一門獨立的科學的權利。于是，1879年心理學終于從哲學的母體中誕生出來，成為一門獨立的科學，馮特也被視為科學心理學的創(chuàng)始人。從馮特建立世界第一個心理學實驗室，使心理學成為一門獨立學科至今，僅有百余年的歷史，因此，心理學又是一門年輕的科學。
（四）心理學的發(fā)展
科學心理學雖然僅有百余年的歷史，但由于社會的需要和一批學者的努力，使心理學獲得了長足的發(fā)展，它發(fā)展之快、成果之豐富是其他學科難以相比的，具體表現在以下三個方面。
1．學派不斷涌現
反映心理學發(fā)展的一個重要側面是各個學派的出現和演變。自19世紀末，由于實驗方法的廣泛運用，心理學研究的新成果、新理論不斷提出，圍繞著心理學的對象、任務、方法展開的爭論，到20世紀30年代終于形成了構造主義心理學、意動心理學、機能主義心理學、精神分析、格式塔心理學等學派（參見本章閱讀材料）。從20世紀50年代開始，學派林立、理論紛紜的局面演變?yōu)閷W派減少，呈現相互吸收、互補并存的勢態(tài)，這也標志著心理學開始走向成熟。
2．隊伍逐漸壯大
心理學剛從哲學領域獨立出來時，從事心理學研究的人員很少，僅限于德國、英國、奧地利等國家。但在1980年出版的《國際心理學名錄》中，已有來自當代100多個國家的10000名有名望的心理學家被收錄進來。在世界上有關心理學及相關學科的期刊已達1300份，每年發(fā)表30000篇心理學文獻。僅就美國來看，全美3000所大學幾乎全都開設心理學課程，每年培養(yǎng)心理學博士生3000多人，主修和選修心理學的人數已超出300萬。
我國從1917年陳大齊教授在北京大學建立第一個心理學實驗室以來，雖幾經起落，但從20世紀70年代后期也進入前所未有的繁榮時期：各種心理學書籍如雨后春筍不斷涌現；全國各師范大學都開設了心理學課程；一些重點綜合性大學還設立了心理學系，培養(yǎng)出一屆又一屆本科生、碩土研究生和博士研究生；各種心理學培訓班已從學校擴展到社會，從課堂教學發(fā)展到電視教學；國家教育部還在杭州大學（現已與浙江大學合并）、北京師范大學、華東師范大學、天津師范大學建立了我國心理學理科基地和文科基地。我國的心理學正在為培養(yǎng)一流的專家、為提高各行各業(yè)的工作效率、為治療心理疾病、為提高全民的心理素質以及為兩個文明建設作出積極的貢獻。
3．體系日趨完善
心理學雖然是一門年輕的學科，但有較強的滲透性。這里所說的滲透性是指心理學對其他學科的影響，心理學在這百余年的發(fā)展過程中，已滲透到許多科學領域和人們的實際生活當中，產生了廣泛的影響和顯露出巨大的實用價值。在教育領域，心理學知識十分重要，它為教師的教育教學提供心理學依據；在工商業(yè)領域，對工程設計、人機關系、組織管理、產品營銷等都有一定的指導意義；在人類健康領域，心理學的知識越來越發(fā)揮它特有的重要作用，心理咨詢已被人們廣泛采納與接受。心理學的影響已遠遠超出了教育、生產勞動和衛(wèi)生保健范圍，在軍事、司法、文學藝術、體育、航空等領域中都有用武之地。由于心理學滲入到各個實踐領域中，服務于社會，這就大大加快了心理學的步伐，由此產生了眾多的心理學分支學科。據統(tǒng)計，心理學現已有近百個分支學科，形成了一個龐大的學科體系。
二、心理學研究的對象
任何一門科學都有其特定的研究對象和探索的領域。心理學是一門研究心理現象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學，既研究人的心理現象，也研究動物的心理現象，其中以研究人的心理現象為主。
人的心理現象也就是心理活動，是大家熟悉的，無論在學習、工作中，還是在娛樂、休息中，每個人都會有種種心理活動產生。正是在心理活動的支配與調節(jié)下，我們才能進行各種活動，實現活動的目的。因此，在一定意義上，心理活動是我們第一個直接接觸、認識和體驗的現實。但是，心理又是宇宙間復雜而又奧妙的現象之一，恩格斯曾把它譽為“物質的高的精華”。心理現象豐富多彩，絢麗多姿，表現形式多種多樣，一般把它分為心理過程與個性心理兩大方面。
（一）心理過程
心理過程是指人對現實的反映過程，是一個人心理現象的動態(tài)過程，包括認識過程、情感過程和意志過程。
1．認識過程
認識過程是人的基本的心理過程，它是人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的認識，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。例如，在一個春光明媚的早晨，你來到戶外鍛煉，當微風拂面時，你會感到涼爽；陽光照在身上又感覺很溫暖；此時空氣中不時送來陣陣清香；環(huán)顧四周看到五顏六色的東西，還可聽到各種聲音……涼爽、清香、五顏六色、各種聲音都是外部世界作用于我們眼、耳、鼻、舌、身各感覺器官所產生的感覺。
感覺是人簡單的認識活動，但卻是我們認識的起點和基礎。感覺所提供的是對事物個別屬性的認識。在此基礎上，當你進一步感覺到周圍事物的意義時，辨認出風的涼爽、空氣中花草的清香、鳥的鳴唱、汽車的轟鳴聲等，這時你對事物個別屬性的感覺就轉化為對事物整體的知覺。當你回到家中，戶外感受到的一切還會“歷歷在目”，這就是記憶。記憶是人在頭腦中保留對以前感知過的對象或現象的映像。人不僅能直接感知事物的表面特征，還能間接概括地反映事物內在的、本質的特征。例如，教師可以根據學生的外部表現和言行，了解其內心世界；人們可以通過對古代化石的研究，進而推知遠古時代動物和人類的生活情景，這是憑借思維實現的，思維是認識的高級形式。人不僅能再現親身經歷過事物的形象，而且還能在此基礎上創(chuàng)造新事物的形象，這就是想象。通過想象，我們不僅能設計未來發(fā)展的宏圖，也可以在頭腦中重構幾千年前人類生活的圖景，還可以進行文學藝術上美的創(chuàng)造?？傊陨咸岬降母杏X、知覺、記憶、思維、想象都屬于認識過程。認識過程就是人腦接受、儲存、加工各種信息的過程。
2．情感過程
情感過程是個體在實踐過程中對事物的態(tài)度體驗。人在認識客觀世界的時候，并不是無動于衷、冷漠無情的，總是要對之采取一定的態(tài)度，產生某種主觀體驗，如獲得學習成功的喜悅，失去親人的悲傷，對不道德行為的憎恨，對祖國名山大川的贊美等等。據說，1824年5月，貝多芬的《D調彌撒曲》和《第九交響曲》在維也納第演奏，當這兩首充滿愛國之情的交響曲演奏一結束，全場就響起了經久不息的掌聲，在場的許多人都感動得淚流滿面，巨大的成功、震撼人心的場面，使貝多芬激動得不省人事。這種強烈的激情就是情感的體現。
3．意志過程
意志過程是個體自覺地確定目的，并根據目的調節(jié)支配自身的行動，克服困難去實現預定目標的心理過程。人對客觀事物不僅要感受它，認識它，同時還要處理它并改造它。人們在認識世界與改造世界的過程中，必須有明確的目標，還要制定計劃，選擇方法，克服種種困難，終才能實現預定目標。在我們的學習和工作中，通常不是一帆風順的，總會遇到這樣那樣的困難，常言道“不如意事常八九”，但我們不能半途而廢，要迎著困難上，不達目的決不罷休，這就要啟動人的意志過程。
認識、情感與意志這三者不是彼此孤立的，而是相互聯系、相互制約的。一方面，認識是情感和意志的基礎，只有正確與深刻的認識，才能產生強烈的情感和堅強的意志，所謂“知之深，則愛之切”；另一方面，情感和意志又會影響認識活動的進行與發(fā)展，因為情感和意志既在人的認識中起過濾和動力的作用，又是衡量人的認識水平的一個重要標志。同樣，情感也會對意志行為產生推動作用，而意志行為又會有利于豐富和升華情感。因此，各種心理過程及其相互關系是心理學研究的一個重要內容。
（二）個性心理
個性心理指一個人在社會生活實踐中形成的相對穩(wěn)定的各種心理現象的總和。它包括個性傾向性和個性心理特征兩方面。
1．個性傾向性
個性傾向性是關于人的行為活動動力方面的心理特征，包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀、自我意識等。個性傾向性決定著人對現實的態(tài)度，決定著人對認識和活動對象的趨向和選擇，是個性結構中活躍的因素。它制約著所有的心理活動，表現出個性的積極性和個性的社會實質。
2．個性心理特征
個性心理特征是個人身上經常表現出來的穩(wěn)定的心理特征。它集中反映了人的心理活動的獨特性，包括能力、氣質和性格。如有的人觀察細致入微，有的人想象力奇特，有的人擅長語言表達，有的人音樂上顯露才華，這是能力上的差異；在性情、脾氣方面，有的人活潑好動，有的人沉默寡言，有的人反應敏捷，有的人反應緩慢，有的人暴躁，有的人溫柔，這都是氣質上的差異；在對人對事上，有的人樸實肯干，有的人懶散拖拉，有的人大公無私，有的人斤斤計較等等，這是性格上的差異。性格是個性心理特征中的核心，它反映一個人的基本精神面貌。
需要指出的是，還有一種心理現象叫注意，它不屬于某一種獨立的心理過程，而是伴隨各種心理過程存在的特殊的心理狀態(tài)。
心理現象雖然分為心理過程和個性心理兩方面，但它們是密切聯系不可分割的：一方面，個性心理是通過心理過程形成的，如果沒有對客觀現實的認識，沒有對外界事物的情感體驗，沒有對客觀事物的積極改造的意志行動，人的性格、能力、信念、世界觀是不可能實現的；另一方面，已形成的個性又影響著心理過程，并在心理過程中得以表現，使人的各種心理過程總帶有個人的色彩。事實上，既沒有不帶個性特征的心理過程，也沒有不表現在心理過程中的個性特征，二者是同一現象的兩個方面。