感知覺的概念
一、什么是感覺
日常生活中，我們常常會(huì)說到“感覺”這個(gè)詞，如“我對(duì)他的感覺不太好”’“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”，與心理學(xué)的專有名詞“感覺”的意思并不相同。在心理學(xué)中，感覺指人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。
客觀事物具有許多個(gè)別屬性，這些個(gè)別屬性在人腦中的反映就是感覺。例如，我們可以通過眼睛反映物體的顏色，這屬于視覺；通過耳朵反映物體發(fā)出的聲音，這屬于聽覺；通過鼻子聞一聞物體發(fā)出的氣味，這屬于嗅覺；通過皮膚接觸感受物體的溫度或軟硬程度，這屬于膚覺……感覺是最簡單的心理過程，是各種復(fù)雜的心理過程的基礎(chǔ)。
感覺在人類的生活中具有非常重要的作用。首先，感覺是人們認(rèn)識(shí)世界的開端。通過感覺，人們既能認(rèn)識(shí)外界事物的顏色、明度、氣味、軟硬等屬性，也能認(rèn)識(shí)自己機(jī)體的狀態(tài)，如饑、渴等，從而有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。借助于感覺獲得的信息，人們可以進(jìn)行更復(fù)雜的知覺、記憶、思維等活動(dòng)，從而更好地反映客觀世界。其次，感覺是維持正常心理活動(dòng)的重要保障。實(shí)驗(yàn)表明，在動(dòng)物個(gè)體發(fā)育的早期進(jìn)行感覺剝奪，會(huì)使動(dòng)物的感覺功能產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷；人類也無法長時(shí)間忍受全部或部分感覺剝奪。感覺剝奪會(huì)使人的思維過程混亂，出現(xiàn)幻覺，注意力不能集中，甚至還會(huì)有嚴(yán)重的心理障礙。
二、什么是知覺
1．知覺
任何一種感覺，反映的是事物的個(gè)別屬性，當(dāng)我們把對(duì)事物的不同個(gè)別屬性加以綜合時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)事物的全面的反映，這就是知覺。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物整體的反映，是對(duì)感覺信息的組織和解釋過程。
日常生活中，我們很少意識(shí)到孤立的感覺，因?yàn)槲覀兛偸且褜?duì)事物的各種感覺信息綜合起來，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解釋事物。也就是說，我們通常是以知覺的形式來反映事物。例如，我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，或紅花、紅衣、紅車等等的紅色；對(duì)于聽到的聲音，我們總是知覺為言語聲、流水聲或汽車聲等有意義的聲音。
2．觀察和觀察力
觀察是有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺過程，是人主動(dòng)獲得惑性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)形式。觀察是知覺的高級(jí)形態(tài)，是我們認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑。
觀察力指觀察的能力，即通過觀察活動(dòng)認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的能力。觀察力是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。俄國教育家烏申斯基說過，如果學(xué)習(xí)要求發(fā)展兒童的智慧，那么，它也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的觀察力。蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)成績落后的原因縱然是復(fù)雜的，但普遍的特點(diǎn)之一是觀察力差。良好的觀察力也是從事科學(xué)研究、創(chuàng)造發(fā)明不可缺少的條件。德國的普萊爾、中國的陳鶴琴都曾通過觀察自己的孩子，研究兒童心理的發(fā)展。達(dá)爾文曾經(jīng)說過：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物，并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！?BR> 三、感覺、知覺的區(qū)別和聯(lián)系
感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個(gè)別感覺器官的活動(dòng)，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動(dòng)?？梢?，知覺比感覺復(fù)雜。
感覺和知覺有相同的一面。它們都是對(duì)直接作用于感覺器官的事物的反映，如果事物不再直接作用于我們的感覺器官，那么我們對(duì)該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行更復(fù)雜的心理活動(dòng)，如記憶、想象、思維等。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個(gè)別屬性越多、越豐富，對(duì)事物的知覺也就越準(zhǔn)確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單相加，因?yàn)樵谥X過程中還有人的主觀經(jīng)驗(yàn)在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗(yàn)去解釋所獲得的當(dāng)前事物的感覺信息，從而對(duì)當(dāng)前事物作出識(shí)別。
一、什么是感覺
日常生活中，我們常常會(huì)說到“感覺”這個(gè)詞，如“我對(duì)他的感覺不太好”’“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”，與心理學(xué)的專有名詞“感覺”的意思并不相同。在心理學(xué)中，感覺指人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。
客觀事物具有許多個(gè)別屬性，這些個(gè)別屬性在人腦中的反映就是感覺。例如，我們可以通過眼睛反映物體的顏色，這屬于視覺；通過耳朵反映物體發(fā)出的聲音，這屬于聽覺；通過鼻子聞一聞物體發(fā)出的氣味，這屬于嗅覺；通過皮膚接觸感受物體的溫度或軟硬程度，這屬于膚覺……感覺是最簡單的心理過程，是各種復(fù)雜的心理過程的基礎(chǔ)。
感覺在人類的生活中具有非常重要的作用。首先，感覺是人們認(rèn)識(shí)世界的開端。通過感覺，人們既能認(rèn)識(shí)外界事物的顏色、明度、氣味、軟硬等屬性，也能認(rèn)識(shí)自己機(jī)體的狀態(tài)，如饑、渴等，從而有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。借助于感覺獲得的信息，人們可以進(jìn)行更復(fù)雜的知覺、記憶、思維等活動(dòng)，從而更好地反映客觀世界。其次，感覺是維持正常心理活動(dòng)的重要保障。實(shí)驗(yàn)表明，在動(dòng)物個(gè)體發(fā)育的早期進(jìn)行感覺剝奪，會(huì)使動(dòng)物的感覺功能產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷；人類也無法長時(shí)間忍受全部或部分感覺剝奪。感覺剝奪會(huì)使人的思維過程混亂，出現(xiàn)幻覺，注意力不能集中，甚至還會(huì)有嚴(yán)重的心理障礙。
二、什么是知覺
1．知覺
任何一種感覺，反映的是事物的個(gè)別屬性，當(dāng)我們把對(duì)事物的不同個(gè)別屬性加以綜合時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)事物的全面的反映，這就是知覺。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物整體的反映，是對(duì)感覺信息的組織和解釋過程。
日常生活中，我們很少意識(shí)到孤立的感覺，因?yàn)槲覀兛偸且褜?duì)事物的各種感覺信息綜合起來，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解釋事物。也就是說，我們通常是以知覺的形式來反映事物。例如，我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，或紅花、紅衣、紅車等等的紅色；對(duì)于聽到的聲音，我們總是知覺為言語聲、流水聲或汽車聲等有意義的聲音。
2．觀察和觀察力
觀察是有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺過程，是人主動(dòng)獲得惑性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)形式。觀察是知覺的高級(jí)形態(tài)，是我們認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑。
觀察力指觀察的能力，即通過觀察活動(dòng)認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的能力。觀察力是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。俄國教育家烏申斯基說過，如果學(xué)習(xí)要求發(fā)展兒童的智慧，那么，它也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的觀察力。蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)成績落后的原因縱然是復(fù)雜的，但普遍的特點(diǎn)之一是觀察力差。良好的觀察力也是從事科學(xué)研究、創(chuàng)造發(fā)明不可缺少的條件。德國的普萊爾、中國的陳鶴琴都曾通過觀察自己的孩子，研究兒童心理的發(fā)展。達(dá)爾文曾經(jīng)說過：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物，并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！?BR> 三、感覺、知覺的區(qū)別和聯(lián)系
感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個(gè)別感覺器官的活動(dòng)，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動(dòng)?？梢?，知覺比感覺復(fù)雜。
感覺和知覺有相同的一面。它們都是對(duì)直接作用于感覺器官的事物的反映，如果事物不再直接作用于我們的感覺器官，那么我們對(duì)該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行更復(fù)雜的心理活動(dòng)，如記憶、想象、思維等。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個(gè)別屬性越多、越豐富，對(duì)事物的知覺也就越準(zhǔn)確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單相加，因?yàn)樵谥X過程中還有人的主觀經(jīng)驗(yàn)在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗(yàn)去解釋所獲得的當(dāng)前事物的感覺信息，從而對(duì)當(dāng)前事物作出識(shí)別。