一、想象的主動性
想象的主動性是指想象的目的性、意識性的程度而言。它使人的想象有方向、有中心。在前面的想象的分類中我們已經(jīng)知道，根據(jù)新形象的形成有無目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象。主動性主要體現(xiàn)在有意想象之中。無意想象占優(yōu)勢的人，他們能按照預(yù)定目的和計劃來展開自己的想象，而是無目的、無意識地像一匹脫韁的野馬任其馳騁，莫知所之，莫知所止；有意想象占優(yōu)勢的人，他們能夠有目的、有計劃地喚起自己的想象沿著一定的方向前進，能當行則行，當止則止。一般說來，想象的主動性強的人，他們都善于再造性想象和創(chuàng)造性想象，會在創(chuàng)造性活動中有所成就。
二、想象的豐富性
想象的豐富性是指想象內(nèi)容的豐富程度而言。它一方面取決于頭腦中已有表象的多樣性，因為想象是在已有表象的基礎(chǔ)上形成的，舊的表象越多樣，越具體，越容易產(chǎn)生聯(lián)想，想象的形象也就越豐富；另一方面取決于對當前的事物的理解程度。例如，有繪畫知識的人與不懂繪畫的人，想象的豐富性是不同的。繪畫的知識越多，對畫的理解越深刻，想象的形象就越豐富。人的想象的豐富性存在著差異，有的人想象豐富多彩，內(nèi)容充實，有的人想象貧乏單調(diào)，內(nèi)容不充實。一般來說，作家、藝術(shù)家、創(chuàng)造發(fā)明家等都有很豐富的想象。
三、想象的生動性
想象的生動性是指想象表現(xiàn)的活潑、鮮明的程度而言。想象的生動性是以表象的生動性為轉(zhuǎn)移的。一般說來，表象越富有直觀性，則由之而形成的想象也就越富有生動性。如果一個人的視覺表象、聽覺表象、味覺表象、嗅覺表象、觸覺表象等，就像直接看到、聽到、嘗到、嗅到、觸到時那樣鮮明、完整和穩(wěn)定，則由這些表象所構(gòu)成的想象自然也就生動、鮮明。他們頭腦中的形象如同是他們所見所聞，有如身臨其境之感。而想象死板呆滯、色彩暗淡的入，他們在頭腦中構(gòu)成某一形象時，既不能“看到”“聽到”什么，也不“嘗到”“嗅到”“觸到”什么。
四、想象的現(xiàn)實性
想象的現(xiàn)實性是指想象與現(xiàn)實相符合的程度而言。任何想象總是超越現(xiàn)實，但又不能絕對擺脫現(xiàn)實。想象的現(xiàn)實性使人的想象可望可及，超前而又科學(xué)、可靠。再造想象、創(chuàng)造想象、積極的幻想<理想)都是如此。消極的幻想(空想)與現(xiàn)實完全脫節(jié)，可望而不可及。一個富于積極幻想的人，他的想象雖然走在現(xiàn)實的前面，但卻是符合事物發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)過一定努力可以實現(xiàn)的。這樣的幻想對人類的發(fā)展具有積極的作用，常常是人們事業(yè)的巨大推動力。
而一個空想的人則不然，他的想象遠遠跑在現(xiàn)實的前面，并且不符合現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律，根本無法實現(xiàn)。這樣的幻想只能給事業(yè)帶來巨大的危害，把人引向歧途，使人碌碌無為度過一生。
五、想象的新穎性
想象的新穎性是指想象所構(gòu)成的形象的新異程度而言。想象的新穎性是通過表象的改造而實現(xiàn)的。想象所構(gòu)成的形象越是出乎意外，越是異乎尋常，則它越富于新穎性。有的人想象新穎、獨特，能夠把已有表象有機地結(jié)合起來，能打破常規(guī)、別出心裁地進行創(chuàng)造。有的人的想象則缺乏新穎性，他只能把已有的表象簡單地、機械地拼接起來，這種人很難進行創(chuàng)造活動。一般來說，從事創(chuàng)造活動的人，其想象都需要有高度的新穎性。
六、想象的深刻性
想象的深刻性是指想象所構(gòu)成的形象揭示事物的主要特征的程度而言。想象的形象是否深刻，一方面取決于是否能從典型的高度出發(fā)，對已有的表象進行深刻地改造；另一方面還必須具備有關(guān)的高水平的技能，如創(chuàng)造性活動中的科研技術(shù)、寫作技巧等。這兩方面的有機結(jié)合，方可創(chuàng)造出高水平的產(chǎn)品。想象的深刻性的差異更多地表現(xiàn)在創(chuàng)造想象中。具有想象深刻性品質(zhì)的人，能通過生動的形象把事物的主要特征揭露出來，使形象具有典型性。如魯迅筆下的“祥林嫂”“阿Ｑ”“狂人”等的形象都是他想象深刻性的表現(xiàn)。而有些作家，他們作品中所描寫的主人公的形象不典型、一般化，缺乏深刻性，所以也就缺乏感染力。
想象的主動性是指想象的目的性、意識性的程度而言。它使人的想象有方向、有中心。在前面的想象的分類中我們已經(jīng)知道，根據(jù)新形象的形成有無目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象。主動性主要體現(xiàn)在有意想象之中。無意想象占優(yōu)勢的人，他們能按照預(yù)定目的和計劃來展開自己的想象，而是無目的、無意識地像一匹脫韁的野馬任其馳騁，莫知所之，莫知所止；有意想象占優(yōu)勢的人，他們能夠有目的、有計劃地喚起自己的想象沿著一定的方向前進，能當行則行，當止則止。一般說來，想象的主動性強的人，他們都善于再造性想象和創(chuàng)造性想象，會在創(chuàng)造性活動中有所成就。
二、想象的豐富性
想象的豐富性是指想象內(nèi)容的豐富程度而言。它一方面取決于頭腦中已有表象的多樣性，因為想象是在已有表象的基礎(chǔ)上形成的，舊的表象越多樣，越具體，越容易產(chǎn)生聯(lián)想，想象的形象也就越豐富；另一方面取決于對當前的事物的理解程度。例如，有繪畫知識的人與不懂繪畫的人，想象的豐富性是不同的。繪畫的知識越多，對畫的理解越深刻，想象的形象就越豐富。人的想象的豐富性存在著差異，有的人想象豐富多彩，內(nèi)容充實，有的人想象貧乏單調(diào)，內(nèi)容不充實。一般來說，作家、藝術(shù)家、創(chuàng)造發(fā)明家等都有很豐富的想象。
三、想象的生動性
想象的生動性是指想象表現(xiàn)的活潑、鮮明的程度而言。想象的生動性是以表象的生動性為轉(zhuǎn)移的。一般說來，表象越富有直觀性，則由之而形成的想象也就越富有生動性。如果一個人的視覺表象、聽覺表象、味覺表象、嗅覺表象、觸覺表象等，就像直接看到、聽到、嘗到、嗅到、觸到時那樣鮮明、完整和穩(wěn)定，則由這些表象所構(gòu)成的想象自然也就生動、鮮明。他們頭腦中的形象如同是他們所見所聞，有如身臨其境之感。而想象死板呆滯、色彩暗淡的入，他們在頭腦中構(gòu)成某一形象時，既不能“看到”“聽到”什么，也不“嘗到”“嗅到”“觸到”什么。
四、想象的現(xiàn)實性
想象的現(xiàn)實性是指想象與現(xiàn)實相符合的程度而言。任何想象總是超越現(xiàn)實，但又不能絕對擺脫現(xiàn)實。想象的現(xiàn)實性使人的想象可望可及，超前而又科學(xué)、可靠。再造想象、創(chuàng)造想象、積極的幻想<理想)都是如此。消極的幻想(空想)與現(xiàn)實完全脫節(jié)，可望而不可及。一個富于積極幻想的人，他的想象雖然走在現(xiàn)實的前面，但卻是符合事物發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)過一定努力可以實現(xiàn)的。這樣的幻想對人類的發(fā)展具有積極的作用，常常是人們事業(yè)的巨大推動力。
而一個空想的人則不然，他的想象遠遠跑在現(xiàn)實的前面，并且不符合現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律，根本無法實現(xiàn)。這樣的幻想只能給事業(yè)帶來巨大的危害，把人引向歧途，使人碌碌無為度過一生。
五、想象的新穎性
想象的新穎性是指想象所構(gòu)成的形象的新異程度而言。想象的新穎性是通過表象的改造而實現(xiàn)的。想象所構(gòu)成的形象越是出乎意外，越是異乎尋常，則它越富于新穎性。有的人想象新穎、獨特，能夠把已有表象有機地結(jié)合起來，能打破常規(guī)、別出心裁地進行創(chuàng)造。有的人的想象則缺乏新穎性，他只能把已有的表象簡單地、機械地拼接起來，這種人很難進行創(chuàng)造活動。一般來說，從事創(chuàng)造活動的人，其想象都需要有高度的新穎性。
六、想象的深刻性
想象的深刻性是指想象所構(gòu)成的形象揭示事物的主要特征的程度而言。想象的形象是否深刻，一方面取決于是否能從典型的高度出發(fā)，對已有的表象進行深刻地改造；另一方面還必須具備有關(guān)的高水平的技能，如創(chuàng)造性活動中的科研技術(shù)、寫作技巧等。這兩方面的有機結(jié)合，方可創(chuàng)造出高水平的產(chǎn)品。想象的深刻性的差異更多地表現(xiàn)在創(chuàng)造想象中。具有想象深刻性品質(zhì)的人，能通過生動的形象把事物的主要特征揭露出來，使形象具有典型性。如魯迅筆下的“祥林嫂”“阿Ｑ”“狂人”等的形象都是他想象深刻性的表現(xiàn)。而有些作家，他們作品中所描寫的主人公的形象不典型、一般化，缺乏深刻性，所以也就缺乏感染力。