一、什么是個(gè)性
在西方，個(gè)性一詞源于拉丁語Persona，它有兩個(gè)含義：一方面，原指演員在舞臺(tái)上所戴的假面具，后引申為一個(gè)人在生命舞臺(tái)上所扮演的角色；另一方面，指能獨(dú)立思考、具有獨(dú)特行為特征的人。個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，因此，許多心理學(xué)者從自己研究的角度提出個(gè)性的定義，西方人格心理學(xué)家奧爾波特(G．W．Allport)曾綜述過幾十個(gè)不同的定義。如美國心理學(xué)家吳偉士(R.S.Woodworth)認(rèn)為：“人格是個(gè)體行為的全部品質(zhì)?！泵绹烁裥睦韺W(xué)家卡特爾(R.B.Cattell)認(rèn)為：“人格是一種傾向，可借以預(yù)測(cè)一個(gè)人在給定的環(huán)境中的所作所為，它是與個(gè)體的外顯與內(nèi)隱行為聯(lián)系在一起的?！?BR> 現(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。
嬰兒出生后只是一個(gè)個(gè)體，但并沒有形成自己的個(gè)性，尚未成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)的人，所以，稱他們?yōu)椤拔闯扇恕?。隨其成長(zhǎng)，他的內(nèi)部世界在豐富著、發(fā)展著、完善著，最后成長(zhǎng)為一個(gè)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體，成長(zhǎng)為完全的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)成員，形成了全面整體的個(gè)人，持久統(tǒng)一的自我，這時(shí)他便具備了自己的個(gè)性。
研究和掌握人的個(gè)性心理，其目的之一，就是為教育實(shí)踐服務(wù)。因?yàn)?，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理，既是教育的結(jié)果，又是教育的前提條件。只有針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取不同的教育措施，才能取得良好的教育效果。我國古代教育家孔子提倡的因材施教，至今被人們所重視，并成為教育教學(xué)應(yīng)遵循的重要原則之一。這里的“材”就是指學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。了解并掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育和教學(xué)的主要依據(jù)。許多優(yōu)秀的教師，他們的成功，無不是建立在對(duì)教育對(duì)象個(gè)性特點(diǎn)的深刻了解之上，并能根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)采取教育教學(xué)措施，從而獲得了好的教育成果。
二、個(gè)性的特性
研究個(gè)性必須探討它的特性及表現(xiàn)，這樣才能把個(gè)性心理與其他心理現(xiàn)象區(qū)別開來。個(gè)性具有以下幾方面特性。
1．自然性與社會(huì)性
人的個(gè)性是在先天的自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天的學(xué)習(xí)、教育與環(huán)境的作用逐漸形成起來的。因此，個(gè)性首先具有自然性，人們與生俱來的感知器官、運(yùn)動(dòng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦在結(jié)構(gòu)上與機(jī)能上的一系列特點(diǎn)，是個(gè)性形成的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提條件。但人的個(gè)性并非單純自然的產(chǎn)物，它總是要深深地打上社會(huì)的烙印。初生的嬰兒作為一個(gè)自然的實(shí)體，還談不上有個(gè)性。
個(gè)性又是在個(gè)體生活過程中逐漸形成的，他在很大程度上受社會(huì)文化、教育教養(yǎng)內(nèi)容和方式的塑造?？梢哉f，每個(gè)人的人格都打上了他所處的社會(huì)的烙印，即個(gè)體社會(huì)化結(jié)果。正如馬克思所說：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)?！薄叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱丝梢?，個(gè)性是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。
2．穩(wěn)定性與可塑性
個(gè)性的穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的人格特征具有跨時(shí)間和空間的一致性。在個(gè)體生活中暫時(shí)的偶然表現(xiàn)的心理特征，不能認(rèn)為是一個(gè)人的個(gè)性特征。例如，一個(gè)人在某種場(chǎng)合偶然表現(xiàn)出對(duì)他人冷淡，缺乏關(guān)心，不能以此認(rèn)為這個(gè)人具有自私、冷酷的個(gè)性特征。只有一貫的、在絕大多數(shù)情況下都得以表現(xiàn)的心理現(xiàn)象才是個(gè)性的反映。
在學(xué)校教育中，我們經(jīng)?？梢钥吹剑總€(gè)學(xué)生都具有一些不同的、經(jīng)常表現(xiàn)的心理特征，如有的學(xué)生關(guān)心集體，熱情幫助同學(xué)，活潑開朗；有的學(xué)生對(duì)集體的事也關(guān)心，但不善言談，穩(wěn)重，踏實(shí)，埋頭苦干，這不同的行為表現(xiàn)不僅是在班集體中，在其他場(chǎng)合也是如此，因此，這才能把某個(gè)學(xué)生同另一個(gè)學(xué)生在精神面貌上區(qū)別開，也才能預(yù)料某學(xué)生在一定情況下會(huì)有什么樣的行為舉止?？傊?，一個(gè)人的個(gè)性及其特征一旦形成，我們就可以從他兒童時(shí)期的人格特征推測(cè)其成人時(shí)期的人格特征。
盡管如此，個(gè)性或稱人格決不是一成不變的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活非常復(fù)雜，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活條件、教育條件的變化，年齡的增長(zhǎng)，主觀的努力等，個(gè)性也可能會(huì)發(fā)生某種程度的改變。特別是在生活中經(jīng)過重大事件或挫折，往往會(huì)在個(gè)性上留下深刻的烙印，從而影響個(gè)性的變化，這就是個(gè)性的可塑性。當(dāng)然，個(gè)性的變化比較緩慢，不可能立竿見影。
由此可見，個(gè)性既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又有一定的可塑性。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，履行教育職責(zé)時(shí)才能有耐心和信心。
3．獨(dú)特性與共同性
個(gè)性的獨(dú)特性是指人與人之間的心理和行為是各不相同的。因?yàn)闃?gòu)成個(gè)性的各種因素在每個(gè)人身上的側(cè)重點(diǎn)和組合方式是不向的。如在認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、氣質(zhì)；性格等方面反映出每個(gè)人獨(dú)特的一面，有的人知覺事物細(xì)致、全面，善于分析；有的人知覺事物較粗略，善于概括；有的人情感較豐富、細(xì)膩，而有的人情感較冷淡、麻木等。這如同世界上很難找到兩片完全相同的葉子一樣，也很難找到兩個(gè)完全相同的人。
強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)特性，并不排除個(gè)性的共同性。個(gè)性的共同性是指某一群體、某個(gè)階級(jí)或某個(gè)民族在一定的群體環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境中形成的共同的典型的心理特點(diǎn)。正是個(gè)性具有的獨(dú)特性和共同性才組成了一個(gè)人復(fù)雜的心理面貌。
三、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)
個(gè)性心理作為整體結(jié)構(gòu)，可劃分為既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)系統(tǒng)，即個(gè)性傾向性(動(dòng)力結(jié)構(gòu))和個(gè)性心理特征(特征結(jié)構(gòu))。
1．個(gè)性傾向性
個(gè)性傾向性是個(gè)性中的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是決定社會(huì)個(gè)體發(fā)展方向的潛在力量，是人們進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的核心因素。它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念與世界觀、自我意識(shí)等心理成分。在個(gè)性心理傾向中，需要是個(gè)性積極的源泉；信念、世界觀居層次，決定著一個(gè)人總的思想傾向；自我意識(shí)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展具有重要的調(diào)節(jié)作用。
2．個(gè)性心理特征
個(gè)性心理特征是個(gè)性中的特征結(jié)構(gòu)，是個(gè)體心理差異性的集中表征，它表明一個(gè)人的典型心理活動(dòng)和行為，包括能力、氣質(zhì)和性格。(此方面內(nèi)容將放在后面分三章闡述)
個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征相互聯(lián)系、相互制約，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。個(gè)性對(duì)心理活動(dòng)有積極的引導(dǎo)作用，使心理活動(dòng)有目的、有選擇地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映。個(gè)性差異通常是指人們?cè)趥€(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征方面的差異。
在西方，個(gè)性一詞源于拉丁語Persona，它有兩個(gè)含義：一方面，原指演員在舞臺(tái)上所戴的假面具，后引申為一個(gè)人在生命舞臺(tái)上所扮演的角色；另一方面，指能獨(dú)立思考、具有獨(dú)特行為特征的人。個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，因此，許多心理學(xué)者從自己研究的角度提出個(gè)性的定義，西方人格心理學(xué)家奧爾波特(G．W．Allport)曾綜述過幾十個(gè)不同的定義。如美國心理學(xué)家吳偉士(R.S.Woodworth)認(rèn)為：“人格是個(gè)體行為的全部品質(zhì)?！泵绹烁裥睦韺W(xué)家卡特爾(R.B.Cattell)認(rèn)為：“人格是一種傾向，可借以預(yù)測(cè)一個(gè)人在給定的環(huán)境中的所作所為，它是與個(gè)體的外顯與內(nèi)隱行為聯(lián)系在一起的?！?BR> 現(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。
嬰兒出生后只是一個(gè)個(gè)體，但并沒有形成自己的個(gè)性，尚未成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)的人，所以，稱他們?yōu)椤拔闯扇恕?。隨其成長(zhǎng)，他的內(nèi)部世界在豐富著、發(fā)展著、完善著，最后成長(zhǎng)為一個(gè)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體，成長(zhǎng)為完全的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)成員，形成了全面整體的個(gè)人，持久統(tǒng)一的自我，這時(shí)他便具備了自己的個(gè)性。
研究和掌握人的個(gè)性心理，其目的之一，就是為教育實(shí)踐服務(wù)。因?yàn)?，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理，既是教育的結(jié)果，又是教育的前提條件。只有針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取不同的教育措施，才能取得良好的教育效果。我國古代教育家孔子提倡的因材施教，至今被人們所重視，并成為教育教學(xué)應(yīng)遵循的重要原則之一。這里的“材”就是指學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。了解并掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育和教學(xué)的主要依據(jù)。許多優(yōu)秀的教師，他們的成功，無不是建立在對(duì)教育對(duì)象個(gè)性特點(diǎn)的深刻了解之上，并能根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)采取教育教學(xué)措施，從而獲得了好的教育成果。
二、個(gè)性的特性
研究個(gè)性必須探討它的特性及表現(xiàn)，這樣才能把個(gè)性心理與其他心理現(xiàn)象區(qū)別開來。個(gè)性具有以下幾方面特性。
1．自然性與社會(huì)性
人的個(gè)性是在先天的自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天的學(xué)習(xí)、教育與環(huán)境的作用逐漸形成起來的。因此，個(gè)性首先具有自然性，人們與生俱來的感知器官、運(yùn)動(dòng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦在結(jié)構(gòu)上與機(jī)能上的一系列特點(diǎn)，是個(gè)性形成的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提條件。但人的個(gè)性并非單純自然的產(chǎn)物，它總是要深深地打上社會(huì)的烙印。初生的嬰兒作為一個(gè)自然的實(shí)體，還談不上有個(gè)性。
個(gè)性又是在個(gè)體生活過程中逐漸形成的，他在很大程度上受社會(huì)文化、教育教養(yǎng)內(nèi)容和方式的塑造?？梢哉f，每個(gè)人的人格都打上了他所處的社會(huì)的烙印，即個(gè)體社會(huì)化結(jié)果。正如馬克思所說：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)?！薄叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱丝梢?，個(gè)性是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。
2．穩(wěn)定性與可塑性
個(gè)性的穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的人格特征具有跨時(shí)間和空間的一致性。在個(gè)體生活中暫時(shí)的偶然表現(xiàn)的心理特征，不能認(rèn)為是一個(gè)人的個(gè)性特征。例如，一個(gè)人在某種場(chǎng)合偶然表現(xiàn)出對(duì)他人冷淡，缺乏關(guān)心，不能以此認(rèn)為這個(gè)人具有自私、冷酷的個(gè)性特征。只有一貫的、在絕大多數(shù)情況下都得以表現(xiàn)的心理現(xiàn)象才是個(gè)性的反映。
在學(xué)校教育中，我們經(jīng)?？梢钥吹剑總€(gè)學(xué)生都具有一些不同的、經(jīng)常表現(xiàn)的心理特征，如有的學(xué)生關(guān)心集體，熱情幫助同學(xué)，活潑開朗；有的學(xué)生對(duì)集體的事也關(guān)心，但不善言談，穩(wěn)重，踏實(shí)，埋頭苦干，這不同的行為表現(xiàn)不僅是在班集體中，在其他場(chǎng)合也是如此，因此，這才能把某個(gè)學(xué)生同另一個(gè)學(xué)生在精神面貌上區(qū)別開，也才能預(yù)料某學(xué)生在一定情況下會(huì)有什么樣的行為舉止?？傊?，一個(gè)人的個(gè)性及其特征一旦形成，我們就可以從他兒童時(shí)期的人格特征推測(cè)其成人時(shí)期的人格特征。
盡管如此，個(gè)性或稱人格決不是一成不變的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活非常復(fù)雜，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活條件、教育條件的變化，年齡的增長(zhǎng)，主觀的努力等，個(gè)性也可能會(huì)發(fā)生某種程度的改變。特別是在生活中經(jīng)過重大事件或挫折，往往會(huì)在個(gè)性上留下深刻的烙印，從而影響個(gè)性的變化，這就是個(gè)性的可塑性。當(dāng)然，個(gè)性的變化比較緩慢，不可能立竿見影。
由此可見，個(gè)性既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又有一定的可塑性。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，履行教育職責(zé)時(shí)才能有耐心和信心。
3．獨(dú)特性與共同性
個(gè)性的獨(dú)特性是指人與人之間的心理和行為是各不相同的。因?yàn)闃?gòu)成個(gè)性的各種因素在每個(gè)人身上的側(cè)重點(diǎn)和組合方式是不向的。如在認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、氣質(zhì)；性格等方面反映出每個(gè)人獨(dú)特的一面，有的人知覺事物細(xì)致、全面，善于分析；有的人知覺事物較粗略，善于概括；有的人情感較豐富、細(xì)膩，而有的人情感較冷淡、麻木等。這如同世界上很難找到兩片完全相同的葉子一樣，也很難找到兩個(gè)完全相同的人。
強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)特性，并不排除個(gè)性的共同性。個(gè)性的共同性是指某一群體、某個(gè)階級(jí)或某個(gè)民族在一定的群體環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境中形成的共同的典型的心理特點(diǎn)。正是個(gè)性具有的獨(dú)特性和共同性才組成了一個(gè)人復(fù)雜的心理面貌。
三、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)
個(gè)性心理作為整體結(jié)構(gòu)，可劃分為既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)系統(tǒng)，即個(gè)性傾向性(動(dòng)力結(jié)構(gòu))和個(gè)性心理特征(特征結(jié)構(gòu))。
1．個(gè)性傾向性
個(gè)性傾向性是個(gè)性中的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是決定社會(huì)個(gè)體發(fā)展方向的潛在力量，是人們進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的核心因素。它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念與世界觀、自我意識(shí)等心理成分。在個(gè)性心理傾向中，需要是個(gè)性積極的源泉；信念、世界觀居層次，決定著一個(gè)人總的思想傾向；自我意識(shí)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展具有重要的調(diào)節(jié)作用。
2．個(gè)性心理特征
個(gè)性心理特征是個(gè)性中的特征結(jié)構(gòu)，是個(gè)體心理差異性的集中表征，它表明一個(gè)人的典型心理活動(dòng)和行為，包括能力、氣質(zhì)和性格。(此方面內(nèi)容將放在后面分三章闡述)
個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征相互聯(lián)系、相互制約，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。個(gè)性對(duì)心理活動(dòng)有積極的引導(dǎo)作用，使心理活動(dòng)有目的、有選擇地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映。個(gè)性差異通常是指人們?cè)趥€(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征方面的差異。