出場教師：邯鄲一中政治教師 袁杰
辯證法具體包括三大觀點：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和矛盾的觀點，在高考中占有重要位置，約占20分。在復(fù)習(xí)時，考生可以調(diào)整課本章節(jié)順序，以達(dá)到復(fù)習(xí)的系統(tǒng)化。
-復(fù)習(xí)堅持“三個一”
明確一個邏輯起點———世界普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是唯物辯證法的基本概念，聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，發(fā)展是對聯(lián)系的具體化；規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；對立統(tǒng)一兩個方面構(gòu)成矛盾的聯(lián)系；內(nèi)因和外因、量變和質(zhì)變、前進性與曲折性的聯(lián)系表現(xiàn)了事物發(fā)展的原因、狀態(tài)以及道路之間的聯(lián)系。
突出一個核心———矛盾的觀點和矛盾分析法。矛盾是普遍存在的，它要求我們兩分法，防止片面性；矛盾既具有普遍性，又具有特殊性、不平衡性。
堅持一個基本觀點和線索———發(fā)展的觀點。聯(lián)系是發(fā)展的邏輯前提，規(guī)律是事物發(fā)展的特征，矛盾是事物發(fā)展的動力；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)；前進性與曲折性是事物發(fā)展的道路和趨勢。
-注意辯證法中的“不等式”
在復(fù)習(xí)時，可以參考這些“不等式”：
“世界上一切事物都處于聯(lián)系之中”≠“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系”。前者強調(diào)的是聯(lián)系的普遍性，后者否定了事物聯(lián)系的條件性和客觀性。
矛盾≠矛盾的雙方，如：“矛盾是指事物所包含的既對立又統(tǒng)一的兩個方面”是錯誤的。
辯證矛盾≠邏輯矛盾。前者是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，后者是指說話敘事過程中出現(xiàn)前后不一致、互相打架的現(xiàn)象。
辯證矛盾≠日常生活中的矛盾。后者是指矛盾雙方對立激化的表現(xiàn)。
主要矛盾≠首先解決的矛盾，前者是根據(jù)各矛盾在事物發(fā)展過程中所處的地位和作用而劃分的，后者是根據(jù)解決的先后順序而劃分的。
主要矛盾≠矛盾的重要方面，前者是就不同矛盾而言的，后者是就矛盾雙方而言的。在方法論上前者要求抓重點、中心、關(guān)鍵，后者要求把握主流。如果材料中出現(xiàn)“辨方向”、“識大局”、“從總體上說”、“占主體”、“性質(zhì)”、“本質(zhì)”等詞，一般說來體現(xiàn)的是矛盾主次方面的原理。
-知識點復(fù)習(xí)避免誤區(qū)
結(jié)合各個知識點，同學(xué)們在復(fù)習(xí)時要注意以下問題，以免出現(xiàn)誤區(qū)：
□“聯(lián)系觀”部分
聯(lián)系的客觀性是指人們不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加于事物。因此人們不能任意消滅聯(lián)系和創(chuàng)造聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
原因和結(jié)果是先行后續(xù)的關(guān)系，但先行后續(xù)的關(guān)系不一定是因果關(guān)系，還必須是引起與被引起的關(guān)系。
整體和部分可以從靜態(tài)來理解是指事物有機統(tǒng)一體和構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面，從動態(tài)來理解是指事物發(fā)展的全過程和各個階段。考生往往忽視第二種情況。
整體功能不一定大于各部分之和，只有當(dāng)各部分以合理、有效、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時才會大于各部分之和。
□“發(fā)展觀”部分
正確把握物質(zhì)和運動的關(guān)系：二者密切聯(lián)系、不可分割。首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，離開運動談物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體(或承擔(dān)者、載體)。離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。
正確把握運動和靜止的關(guān)系：運動是普遍的、永恒的、無條件的、絕對的；而靜止是有條件的、相對的，它有兩種情形：一是指事物之間的空間保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)保持基本不變。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。離開運動談靜止是形而上學(xué)的觀點，離開靜止談運動是不可知論。
正確把握變化和發(fā)展的關(guān)系：發(fā)展是一種運動變化，但只有上升的、向前的、進步的運動變化才是發(fā)展。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而不能以事物出現(xiàn)時間的先后、一時力量的強弱發(fā)展速度的快慢是否成熟和完善、事物的名稱旗號等判斷。
事物的性質(zhì)由內(nèi)因決定、由矛盾的特殊性決定、矛盾的主要方面決定，這幾種說法都是正確的，是分別相對于外因、普遍性、矛盾的次要方面決定的。
外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速或延緩的作用、非常重大的作用，但不能起決定作用。
內(nèi)因和外因是第一位和第二位的關(guān)系，但不是第一性和第二性的關(guān)系，因此“先有內(nèi)因后有外因”、“內(nèi)因決定外因”的說法都是錯誤的。
發(fā)展與質(zhì)變的關(guān)系，發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變不一定是發(fā)展。新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個揚棄的過程，既拋棄舊事物中消極過時腐朽的東西，又吸取和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，既不是簡單地肯定也不是簡單地否定。
□“矛盾觀”部分
在矛盾的同一性中，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化比依存更重要。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是指地位的轉(zhuǎn)化，而不是簡單地甲變成乙、乙變成甲。
堅持兩點論應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考查各自的兩點，不能把兩點僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和錯誤。
具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義本質(zhì)的東西、活的靈魂。
矛盾的普遍性和特殊性二者是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。
辯證法具體包括三大觀點：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和矛盾的觀點，在高考中占有重要位置，約占20分。在復(fù)習(xí)時，考生可以調(diào)整課本章節(jié)順序，以達(dá)到復(fù)習(xí)的系統(tǒng)化。
-復(fù)習(xí)堅持“三個一”
明確一個邏輯起點———世界普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是唯物辯證法的基本概念，聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，發(fā)展是對聯(lián)系的具體化；規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；對立統(tǒng)一兩個方面構(gòu)成矛盾的聯(lián)系；內(nèi)因和外因、量變和質(zhì)變、前進性與曲折性的聯(lián)系表現(xiàn)了事物發(fā)展的原因、狀態(tài)以及道路之間的聯(lián)系。
突出一個核心———矛盾的觀點和矛盾分析法。矛盾是普遍存在的，它要求我們兩分法，防止片面性；矛盾既具有普遍性，又具有特殊性、不平衡性。
堅持一個基本觀點和線索———發(fā)展的觀點。聯(lián)系是發(fā)展的邏輯前提，規(guī)律是事物發(fā)展的特征，矛盾是事物發(fā)展的動力；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)；前進性與曲折性是事物發(fā)展的道路和趨勢。
-注意辯證法中的“不等式”
在復(fù)習(xí)時，可以參考這些“不等式”：
“世界上一切事物都處于聯(lián)系之中”≠“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系”。前者強調(diào)的是聯(lián)系的普遍性，后者否定了事物聯(lián)系的條件性和客觀性。
矛盾≠矛盾的雙方，如：“矛盾是指事物所包含的既對立又統(tǒng)一的兩個方面”是錯誤的。
辯證矛盾≠邏輯矛盾。前者是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，后者是指說話敘事過程中出現(xiàn)前后不一致、互相打架的現(xiàn)象。
辯證矛盾≠日常生活中的矛盾。后者是指矛盾雙方對立激化的表現(xiàn)。
主要矛盾≠首先解決的矛盾，前者是根據(jù)各矛盾在事物發(fā)展過程中所處的地位和作用而劃分的，后者是根據(jù)解決的先后順序而劃分的。
主要矛盾≠矛盾的重要方面，前者是就不同矛盾而言的，后者是就矛盾雙方而言的。在方法論上前者要求抓重點、中心、關(guān)鍵，后者要求把握主流。如果材料中出現(xiàn)“辨方向”、“識大局”、“從總體上說”、“占主體”、“性質(zhì)”、“本質(zhì)”等詞，一般說來體現(xiàn)的是矛盾主次方面的原理。
-知識點復(fù)習(xí)避免誤區(qū)
結(jié)合各個知識點，同學(xué)們在復(fù)習(xí)時要注意以下問題，以免出現(xiàn)誤區(qū)：
□“聯(lián)系觀”部分
聯(lián)系的客觀性是指人們不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加于事物。因此人們不能任意消滅聯(lián)系和創(chuàng)造聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
原因和結(jié)果是先行后續(xù)的關(guān)系，但先行后續(xù)的關(guān)系不一定是因果關(guān)系，還必須是引起與被引起的關(guān)系。
整體和部分可以從靜態(tài)來理解是指事物有機統(tǒng)一體和構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面，從動態(tài)來理解是指事物發(fā)展的全過程和各個階段。考生往往忽視第二種情況。
整體功能不一定大于各部分之和，只有當(dāng)各部分以合理、有效、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時才會大于各部分之和。
□“發(fā)展觀”部分
正確把握物質(zhì)和運動的關(guān)系：二者密切聯(lián)系、不可分割。首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，離開運動談物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體(或承擔(dān)者、載體)。離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。
正確把握運動和靜止的關(guān)系：運動是普遍的、永恒的、無條件的、絕對的；而靜止是有條件的、相對的，它有兩種情形：一是指事物之間的空間保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)保持基本不變。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。離開運動談靜止是形而上學(xué)的觀點，離開靜止談運動是不可知論。
正確把握變化和發(fā)展的關(guān)系：發(fā)展是一種運動變化，但只有上升的、向前的、進步的運動變化才是發(fā)展。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而不能以事物出現(xiàn)時間的先后、一時力量的強弱發(fā)展速度的快慢是否成熟和完善、事物的名稱旗號等判斷。
事物的性質(zhì)由內(nèi)因決定、由矛盾的特殊性決定、矛盾的主要方面決定，這幾種說法都是正確的，是分別相對于外因、普遍性、矛盾的次要方面決定的。
外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速或延緩的作用、非常重大的作用，但不能起決定作用。
內(nèi)因和外因是第一位和第二位的關(guān)系，但不是第一性和第二性的關(guān)系，因此“先有內(nèi)因后有外因”、“內(nèi)因決定外因”的說法都是錯誤的。
發(fā)展與質(zhì)變的關(guān)系，發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變不一定是發(fā)展。新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個揚棄的過程，既拋棄舊事物中消極過時腐朽的東西，又吸取和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，既不是簡單地肯定也不是簡單地否定。
□“矛盾觀”部分
在矛盾的同一性中，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化比依存更重要。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是指地位的轉(zhuǎn)化，而不是簡單地甲變成乙、乙變成甲。
堅持兩點論應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考查各自的兩點，不能把兩點僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和錯誤。
具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義本質(zhì)的東西、活的靈魂。
矛盾的普遍性和特殊性二者是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。