論真理（王佐良 譯）
真理何物？皮拉多笑而問曰，未待人答，不顧而去。卻有見異思遷之徒，以持見不變?yōu)槭`，而標(biāo)榜思想與行動之自由意志。先哲一派曾持此見，雖已逝去，尚有二三散漫書生依附舊說，唯精力已大不如古人矣。固然，真理費(fèi)力難求，求得之后不免限制思想，唯人之愛偽非坐此一因，蓋由其天性中原有愛偽之劣念耳。希臘晚期學(xué)人審問此事，不解人為何喜愛偽說，既不能從中得樂，如詩人然，又不能從中獲利，如商人然，則唯有愛偽之本體而已。余亦難言究竟，唯思真理猶如白日無遮之光，直照人世之歌舞慶典，不如燭光掩映，反能顯其堂皇之美。真理之價(jià)，有似珍珠，白晝最見其長，而不如鉆石，弱光始露其妙。言中有偽，常能更增其趣。蓋人心如盡去其空論、妄念、誤斷、怪想，則僅余一萎縮之囊，囊中盡裝怨聲呻吟之類，本人見之亦不樂矣！事實(shí)如此，誰復(fù)疑之？昔有長老厲責(zé)詩歌，稱之為魔鬼之酒，即因其擴(kuò)展幻想，實(shí)則僅得偽之一影耳。為害最烈者并非飄略人心之偽，而系滯留人心之偽，前已言及。然不論人在墮落時(shí)有幾許誤斷妄念，真理仍為人性之至善。蓋真理者，唯真理始能判之，其所教者為求真理，即對之愛慕；為知真理，即得之于心；為信真理，即用之為樂。上帝創(chuàng)世時(shí)首創(chuàng)感覺之光，末創(chuàng)理智之光，此后安息而顯圣靈。先以光照物質(zhì)，分別混沌；次以光照人面，對其所選之人面更常耀不滅。古有詩人信非崇高，言則美善，曾有妙語云：“立岸上見浪催船行，一樂也；立城堡孔后看戰(zhàn)斗進(jìn)退，一樂也；然皆不足以比身居真理高地之樂也；真理之峰高不可及，可吸純潔之氣，可瞰谷下側(cè)行、瞭徨、迷霧、風(fēng)暴之變”。景象如此，但須臨之以憐世之心，而不可妄自尊大也。人心果能行愛心，安天命，運(yùn)轉(zhuǎn)于真理之軸上，誠為世上天國矣。
如自神學(xué)哲學(xué)之真理轉(zhuǎn)論社會事務(wù)，則人無論遵守與否，皆識一點(diǎn)，即公開正直之行為人性之榮，如摻偽則如金銀幣中摻雜，用時(shí)縱然方便，其值大貶矣。蓋此類歪斜之行唯毒蛇始為，其因無公行之足，唯有暗爬之腹也。惡行之中，令人蒙羞者莫過于虛偽背信。謊言之為奇恥大辱也，蒙田探究真理，曾云：“如深究此事，指人說謊猶言此人對上帝勇而對人怯也，該說慌者敢于面對上帝，而畏避世人”。善哉此言。虛偽背信之惡，最有力之指責(zé)莫過于稱之為向上帝鳴最后警鐘，請來裁判無數(shù)世代之人，蓋圣經(jīng)早已預(yù)言，基督降世時(shí)，“世上已無信義可言矣”。
真理何物？皮拉多笑而問曰，未待人答，不顧而去。卻有見異思遷之徒，以持見不變?yōu)槭`，而標(biāo)榜思想與行動之自由意志。先哲一派曾持此見，雖已逝去，尚有二三散漫書生依附舊說，唯精力已大不如古人矣。固然，真理費(fèi)力難求，求得之后不免限制思想，唯人之愛偽非坐此一因，蓋由其天性中原有愛偽之劣念耳。希臘晚期學(xué)人審問此事，不解人為何喜愛偽說，既不能從中得樂，如詩人然，又不能從中獲利，如商人然，則唯有愛偽之本體而已。余亦難言究竟，唯思真理猶如白日無遮之光，直照人世之歌舞慶典，不如燭光掩映，反能顯其堂皇之美。真理之價(jià)，有似珍珠，白晝最見其長，而不如鉆石，弱光始露其妙。言中有偽，常能更增其趣。蓋人心如盡去其空論、妄念、誤斷、怪想，則僅余一萎縮之囊，囊中盡裝怨聲呻吟之類，本人見之亦不樂矣！事實(shí)如此，誰復(fù)疑之？昔有長老厲責(zé)詩歌，稱之為魔鬼之酒，即因其擴(kuò)展幻想，實(shí)則僅得偽之一影耳。為害最烈者并非飄略人心之偽，而系滯留人心之偽，前已言及。然不論人在墮落時(shí)有幾許誤斷妄念，真理仍為人性之至善。蓋真理者，唯真理始能判之，其所教者為求真理，即對之愛慕；為知真理，即得之于心；為信真理，即用之為樂。上帝創(chuàng)世時(shí)首創(chuàng)感覺之光，末創(chuàng)理智之光，此后安息而顯圣靈。先以光照物質(zhì)，分別混沌；次以光照人面，對其所選之人面更常耀不滅。古有詩人信非崇高，言則美善，曾有妙語云：“立岸上見浪催船行，一樂也；立城堡孔后看戰(zhàn)斗進(jìn)退，一樂也；然皆不足以比身居真理高地之樂也；真理之峰高不可及，可吸純潔之氣，可瞰谷下側(cè)行、瞭徨、迷霧、風(fēng)暴之變”。景象如此，但須臨之以憐世之心，而不可妄自尊大也。人心果能行愛心，安天命，運(yùn)轉(zhuǎn)于真理之軸上，誠為世上天國矣。
如自神學(xué)哲學(xué)之真理轉(zhuǎn)論社會事務(wù)，則人無論遵守與否，皆識一點(diǎn)，即公開正直之行為人性之榮，如摻偽則如金銀幣中摻雜，用時(shí)縱然方便，其值大貶矣。蓋此類歪斜之行唯毒蛇始為，其因無公行之足，唯有暗爬之腹也。惡行之中，令人蒙羞者莫過于虛偽背信。謊言之為奇恥大辱也，蒙田探究真理，曾云：“如深究此事，指人說謊猶言此人對上帝勇而對人怯也，該說慌者敢于面對上帝，而畏避世人”。善哉此言。虛偽背信之惡，最有力之指責(zé)莫過于稱之為向上帝鳴最后警鐘，請來裁判無數(shù)世代之人，蓋圣經(jīng)早已預(yù)言，基督降世時(shí)，“世上已無信義可言矣”。