情感是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。
情感總是由一定的客觀事物引起的。離開了客觀事物，無緣無故的情感是沒有的。但是，情感和認(rèn)識(shí)過程不同，認(rèn)識(shí)過程是人對(duì)客觀事物本身的反映，而情感則是對(duì)事物的一種好惡的傾向，由于客觀事物與人的需要之間的關(guān)系不同，人對(duì)客觀事物便抱著不同的好惡態(tài)度，產(chǎn)生不同的內(nèi)心變化和外部表現(xiàn)。能滿足或符合人的需要的事物，就會(huì)引起人的積極的態(tài)度，使人產(chǎn)生一種肯定的情感，如愉快、滿意、喜愛等。反之，不能滿足人的需要或與人的需要相抵觸的事物，就會(huì)引起人的消極的態(tài)度，使人產(chǎn)生一種否定的情感，如嫌惡、憤怒、憎恨等。
需要是人的心理活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。人的需要是多種多樣的，但主要可分為生理的需要(即機(jī)體需要)和社會(huì)性的需要。人生而具有的生理的需要是人類最原始的最基本的需要。它們與動(dòng)物的需要相類似，但在需要的對(duì)象和滿足需要的方式方面，則人與動(dòng)物有著本質(zhì)的不同。愛好、快樂、嫌惡、憤怒、恐懼和悲哀是六種最基本的情緒。在一定的社會(huì)實(shí)踐和教育影響下，形成了社會(huì)性的需要。這是作為人類特有的需要，是高級(jí)的需要，在人的情感中起著重要的作用。由社會(huì)性的需要引起的情感，就是人類高級(jí)的情感或情緒。
我們平常說的“深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情”就是一種很高級(jí)的情感。
情感與情緒是兩個(gè)既有區(qū)別又相聯(lián)系的概念。情緒一般有較明顯的外部表現(xiàn)，不大穩(wěn)定，有較多的沖動(dòng)性；情緒常與一定的情景相伴隨，當(dāng)某種情景消失時(shí)，與之相應(yīng)的情緒也立即隨之減弱或消失。情感相對(duì)來說則比較穩(wěn)定，沖動(dòng)性少，易受認(rèn)識(shí)的支配，因而情感的外部表現(xiàn)比較不明顯或很不明顯。但是，情緒的各種變化一般都受已形成的情感所制約；而人的情感又總是在各種變化著的情緒中得到表現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上說，情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。例如，有愛國主義情感的人，看到社會(huì)主義祖國的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)蒸蒸日上的情景，就會(huì)有無限振奮和喜悅的情緒；當(dāng)祖國受到敵人的騷擾和侵犯時(shí)，他就會(huì)義憤填膺，懷有請纓殺敵的情緒。
產(chǎn)生情緒和情感的觸發(fā)原因是客觀現(xiàn)實(shí)。由客觀現(xiàn)實(shí)所引起的人的需要是極其復(fù)雜的，因而客觀現(xiàn)實(shí)與人的需要之間就構(gòu)成了多種多樣的關(guān)系。同一事物可能以其不同的方面與人的需要處于不同的關(guān)系之中，從而可以引起人的不同的以至矛盾的情緒或情感，使人在同一時(shí)間內(nèi)可能處于彼此交織著的不同性質(zhì)的情緒或情感之中。一個(gè)人對(duì)同一事物在先后的時(shí)間內(nèi)的情緒或情感也可以不同。
人的情感具有社會(huì)歷史性。以對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度為例，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，勞動(dòng)人民雖也養(yǎng)成了一定的勞動(dòng)習(xí)慣，但由于剝削階級(jí)的欺壓和奴役，他們感到勞動(dòng)是沉重的負(fù)擔(dān)，厭惡勞動(dòng)。在真正到了共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，勞動(dòng)人民成了社會(huì)的主人，他們便會(huì)逐漸把勞動(dòng)“從累贅變成‘生活的第一需要’(馬克思語)，‘勞動(dòng)從沉重的負(fù)擔(dān)變成愉快’(恩格斯語)?！?BR> 情緒和情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中起著巨大的作用。列寧說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”不僅如此，人的生活實(shí)踐改變了，人的情緒和情感也隨之變化。
情感總是由一定的客觀事物引起的。離開了客觀事物，無緣無故的情感是沒有的。但是，情感和認(rèn)識(shí)過程不同，認(rèn)識(shí)過程是人對(duì)客觀事物本身的反映，而情感則是對(duì)事物的一種好惡的傾向，由于客觀事物與人的需要之間的關(guān)系不同，人對(duì)客觀事物便抱著不同的好惡態(tài)度，產(chǎn)生不同的內(nèi)心變化和外部表現(xiàn)。能滿足或符合人的需要的事物，就會(huì)引起人的積極的態(tài)度，使人產(chǎn)生一種肯定的情感，如愉快、滿意、喜愛等。反之，不能滿足人的需要或與人的需要相抵觸的事物，就會(huì)引起人的消極的態(tài)度，使人產(chǎn)生一種否定的情感，如嫌惡、憤怒、憎恨等。
需要是人的心理活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。人的需要是多種多樣的，但主要可分為生理的需要(即機(jī)體需要)和社會(huì)性的需要。人生而具有的生理的需要是人類最原始的最基本的需要。它們與動(dòng)物的需要相類似，但在需要的對(duì)象和滿足需要的方式方面，則人與動(dòng)物有著本質(zhì)的不同。愛好、快樂、嫌惡、憤怒、恐懼和悲哀是六種最基本的情緒。在一定的社會(huì)實(shí)踐和教育影響下，形成了社會(huì)性的需要。這是作為人類特有的需要，是高級(jí)的需要，在人的情感中起著重要的作用。由社會(huì)性的需要引起的情感，就是人類高級(jí)的情感或情緒。
我們平常說的“深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情”就是一種很高級(jí)的情感。
情感與情緒是兩個(gè)既有區(qū)別又相聯(lián)系的概念。情緒一般有較明顯的外部表現(xiàn)，不大穩(wěn)定，有較多的沖動(dòng)性；情緒常與一定的情景相伴隨，當(dāng)某種情景消失時(shí)，與之相應(yīng)的情緒也立即隨之減弱或消失。情感相對(duì)來說則比較穩(wěn)定，沖動(dòng)性少，易受認(rèn)識(shí)的支配，因而情感的外部表現(xiàn)比較不明顯或很不明顯。但是，情緒的各種變化一般都受已形成的情感所制約；而人的情感又總是在各種變化著的情緒中得到表現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上說，情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。例如，有愛國主義情感的人，看到社會(huì)主義祖國的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)蒸蒸日上的情景，就會(huì)有無限振奮和喜悅的情緒；當(dāng)祖國受到敵人的騷擾和侵犯時(shí)，他就會(huì)義憤填膺，懷有請纓殺敵的情緒。
產(chǎn)生情緒和情感的觸發(fā)原因是客觀現(xiàn)實(shí)。由客觀現(xiàn)實(shí)所引起的人的需要是極其復(fù)雜的，因而客觀現(xiàn)實(shí)與人的需要之間就構(gòu)成了多種多樣的關(guān)系。同一事物可能以其不同的方面與人的需要處于不同的關(guān)系之中，從而可以引起人的不同的以至矛盾的情緒或情感，使人在同一時(shí)間內(nèi)可能處于彼此交織著的不同性質(zhì)的情緒或情感之中。一個(gè)人對(duì)同一事物在先后的時(shí)間內(nèi)的情緒或情感也可以不同。
人的情感具有社會(huì)歷史性。以對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度為例，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，勞動(dòng)人民雖也養(yǎng)成了一定的勞動(dòng)習(xí)慣，但由于剝削階級(jí)的欺壓和奴役，他們感到勞動(dòng)是沉重的負(fù)擔(dān)，厭惡勞動(dòng)。在真正到了共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，勞動(dòng)人民成了社會(huì)的主人，他們便會(huì)逐漸把勞動(dòng)“從累贅變成‘生活的第一需要’(馬克思語)，‘勞動(dòng)從沉重的負(fù)擔(dān)變成愉快’(恩格斯語)?！?BR> 情緒和情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中起著巨大的作用。列寧說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”不僅如此，人的生活實(shí)踐改變了，人的情緒和情感也隨之變化。