道德認(rèn)識(shí)的形成
學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)是在他們掌握道德概念和辨別是非能力的發(fā)展過(guò)程中逐步提高的，他們是逐步懂得應(yīng)該按什么樣的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)和為什么要執(zhí)行這些道德準(zhǔn)則的意義的。道德行為是一種自覺(jué)的行動(dòng)，一個(gè)人只有懂得道德行動(dòng)的意義，就是說(shuō)，只有知道了什么是好，什么是壞的，并且當(dāng)他年歲大了，懂得為什么這是好的，那是壞的，他才有可能產(chǎn)生自覺(jué)的道德行動(dòng)。有一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)正好說(shuō)明這種情況：對(duì)一班缺乏組織和十分散漫的一年級(jí)學(xué)生，單純利用游戲的方式，最初具有良好的效果(進(jìn)教室排隊(duì)、穿衣、洗臉、收拾床鋪等時(shí)間縮短，質(zhì)量提高)，但并不鞏固，不能遷移到其他情境中去；游戲一停止，有組織的行動(dòng)便會(huì)消失。如果既有游戲動(dòng)機(jī)，又讓他們知道正當(dāng)行為舉止的目的意義，就可獲得更好的成績(jī)。把這兩者結(jié)合起來(lái)，就可使他們的有組織的行動(dòng)在游戲停止后經(jīng)久保持不變，而且能夠遷移到其他新的情境中去。可見(jiàn)，道德行動(dòng)意義的了解對(duì)道德行動(dòng)的效果有著直接的影響。
在有些情況下，教師向?qū)W生提出某些道德要求，學(xué)生并不一定立刻接受，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)立情緒，拒絕接受這些要求。研究表明，這是由于教師和學(xué)生對(duì)某些道德要求的意義的理解發(fā)生了分歧的緣故。教師要求學(xué)生的是這一種意義，但學(xué)生所想的卻是另一種意義。教師認(rèn)為是好的，學(xué)生卻認(rèn)為是不好的，或者正好相反。結(jié)果，學(xué)生和教師之間就沒(méi)有共同的語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)盡早地幫助學(xué)生形成正確的道德觀念，掌握道德原則，學(xué)會(huì)判斷是非，提高他們的道德認(rèn)識(shí)。
要使學(xué)生掌握道德原則，教師必須遵循他們道德認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律性，對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)服教育。低估道德原則的理性上的認(rèn)識(shí)在道德品質(zhì)形成和發(fā)展中的作用，是錯(cuò)誤的。原則的理解是一種特有的動(dòng)機(jī)，它有助于指導(dǎo)行動(dòng)?？傊纬蓪W(xué)生道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是對(duì)他們曉之以理的過(guò)程。例如，許多教師為了使學(xué)生形成紀(jì)律觀念，他們不僅向?qū)W生提出簡(jiǎn)明的紀(jì)律要求，扼要說(shuō)明遵守紀(jì)律的必要性，而且有計(jì)劃、有步驟地給學(xué)生講述英雄先進(jìn)人物遵守紀(jì)律的事跡，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使他們了解紀(jì)律同革命和建設(shè)的具體關(guān)系。這樣一系列生動(dòng)的說(shuō)理教育，使學(xué)生具有充分的思想基礎(chǔ)，就有可能使他們自覺(jué)地去遵守紀(jì)律。
學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)是在他們掌握道德概念和辨別是非能力的發(fā)展過(guò)程中逐步提高的，他們是逐步懂得應(yīng)該按什么樣的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)和為什么要執(zhí)行這些道德準(zhǔn)則的意義的。道德行為是一種自覺(jué)的行動(dòng)，一個(gè)人只有懂得道德行動(dòng)的意義，就是說(shuō)，只有知道了什么是好，什么是壞的，并且當(dāng)他年歲大了，懂得為什么這是好的，那是壞的，他才有可能產(chǎn)生自覺(jué)的道德行動(dòng)。有一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)正好說(shuō)明這種情況：對(duì)一班缺乏組織和十分散漫的一年級(jí)學(xué)生，單純利用游戲的方式，最初具有良好的效果(進(jìn)教室排隊(duì)、穿衣、洗臉、收拾床鋪等時(shí)間縮短，質(zhì)量提高)，但并不鞏固，不能遷移到其他情境中去；游戲一停止，有組織的行動(dòng)便會(huì)消失。如果既有游戲動(dòng)機(jī)，又讓他們知道正當(dāng)行為舉止的目的意義，就可獲得更好的成績(jī)。把這兩者結(jié)合起來(lái)，就可使他們的有組織的行動(dòng)在游戲停止后經(jīng)久保持不變，而且能夠遷移到其他新的情境中去。可見(jiàn)，道德行動(dòng)意義的了解對(duì)道德行動(dòng)的效果有著直接的影響。
在有些情況下，教師向?qū)W生提出某些道德要求，學(xué)生并不一定立刻接受，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)立情緒，拒絕接受這些要求。研究表明，這是由于教師和學(xué)生對(duì)某些道德要求的意義的理解發(fā)生了分歧的緣故。教師要求學(xué)生的是這一種意義，但學(xué)生所想的卻是另一種意義。教師認(rèn)為是好的，學(xué)生卻認(rèn)為是不好的，或者正好相反。結(jié)果，學(xué)生和教師之間就沒(méi)有共同的語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)盡早地幫助學(xué)生形成正確的道德觀念，掌握道德原則，學(xué)會(huì)判斷是非，提高他們的道德認(rèn)識(shí)。
要使學(xué)生掌握道德原則，教師必須遵循他們道德認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律性，對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)服教育。低估道德原則的理性上的認(rèn)識(shí)在道德品質(zhì)形成和發(fā)展中的作用，是錯(cuò)誤的。原則的理解是一種特有的動(dòng)機(jī)，它有助于指導(dǎo)行動(dòng)?？傊纬蓪W(xué)生道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是對(duì)他們曉之以理的過(guò)程。例如，許多教師為了使學(xué)生形成紀(jì)律觀念，他們不僅向?qū)W生提出簡(jiǎn)明的紀(jì)律要求，扼要說(shuō)明遵守紀(jì)律的必要性，而且有計(jì)劃、有步驟地給學(xué)生講述英雄先進(jìn)人物遵守紀(jì)律的事跡，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使他們了解紀(jì)律同革命和建設(shè)的具體關(guān)系。這樣一系列生動(dòng)的說(shuō)理教育，使學(xué)生具有充分的思想基礎(chǔ)，就有可能使他們自覺(jué)地去遵守紀(jì)律。