個(gè)性作為一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)，是人的整個(gè)心理面貌。每個(gè)人的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征并不是各自孤立的，它們相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。那么，這個(gè)整體結(jié)構(gòu)從心理學(xué)的角度來說，又有哪些基本特性呢？
（一）穩(wěn)定性和可變性
個(gè)性是指一個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。一個(gè)人在行為中偶然表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征并不能表示他的個(gè)性，只有比較穩(wěn)定的、在行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征，才能表明他的個(gè)性。例如，一個(gè)平時(shí)處事謹(jǐn)慎穩(wěn)重的人，在一個(gè)特定的情況下表現(xiàn)出冒險(xiǎn)、輕率的舉動(dòng)，不能由此就可以說他具有輕率的個(gè)性特征。
俗話說：“江山易改，本性難移”。就很形象地說明了個(gè)性的穩(wěn)定性。因此，可以講，個(gè)性就是指一個(gè)人所有的心理靜態(tài)或較穩(wěn)定的狀況的全部?jī)?nèi)容。
總之，在一個(gè)人身上總會(huì)表現(xiàn)出許許多多的心理特征：有些是經(jīng)常出現(xiàn)的，是比較穩(wěn)定的；有些則是偶然的。構(gòu)成個(gè)性的特征的則是指那些穩(wěn)定的心理特征。正是個(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，才能表明具有個(gè)性的人，否則就很難說明人的個(gè)性是什么樣子。也正因?yàn)閭€(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，我們才能把一個(gè)人和另外一個(gè)人在精神面貌上區(qū)別開來，我們才能預(yù)料到一個(gè)人在某種情況下他將會(huì)做什么，這也是對(duì)一個(gè)人了解和使用的依據(jù)。
個(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并不排斥個(gè)性的可變性或可塑性。穩(wěn)定性不是指一成不變的東西，而是指較持久的一面出現(xiàn)的定型化的東西。個(gè)性的心理特征是在一定的社會(huì)歷史條件下，在一個(gè)人的長(zhǎng)期生活經(jīng)歷中逐漸形成起來的。它一經(jīng)形成就比較穩(wěn)固。但是，現(xiàn)實(shí)生活是十分復(fù)雜的，人們的生活環(huán)境和人際關(guān)系也是紛繁多變的，因此作為人生活歷程的反映的個(gè)性特征，也必然會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的多樣性和多變性而發(fā)生著或多或少的變化。
人的個(gè)性變化有兩種情況：第一，在個(gè)性中具有核心意義的東西，如理想、信念和世界觀，在生活過程中不斷鞏固，逐漸形成個(gè)人的典型的特征。這些特征隨著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的變化而逐漸變化。例如，隨著社會(huì)主義革命的勝利和發(fā)展，人們逐步形成共產(chǎn)主義世界觀和勞動(dòng)態(tài)度、愛國(guó)主義精神和民族的自豪感和自信心。第二，人的個(gè)性表現(xiàn)由多種因素的影響而發(fā)展變化。首先，隨著人們所處的環(huán)境和在人際交往中受到的影響而改變。盡管一個(gè)人始終表現(xiàn)出其個(gè)性特征，但在不同場(chǎng)合也會(huì)產(chǎn)生差別。例如，一個(gè)懶散的學(xué)生，在嬌慣他的人面前這種弱點(diǎn)表現(xiàn)較多，在老師面前則表現(xiàn)較少。一個(gè)勤快的學(xué)生，在他感到老師和同學(xué)們信任他時(shí)，則表現(xiàn)得更加勤快。其次，由于一時(shí)的心理狀態(tài)影響也會(huì)給個(gè)性打上烙印。例如，一個(gè)平時(shí)活潑快樂的學(xué)生，由于突遭家庭不幸或重大變故，精神上承受巨大打擊，可能會(huì)變得沉默寡言，個(gè)性發(fā)生變化。再有，人的身體自然特點(diǎn)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，既影響人的個(gè)性的表現(xiàn)，也影響個(gè)性特征的形成。神經(jīng)過程的平衡性或不平衡性，強(qiáng)或弱，靈活性或惰性，都會(huì)給人的個(gè)性特征涂上一定色彩。
除了神經(jīng)系統(tǒng)類型特點(diǎn)之外，身體的其他特點(diǎn)也影響個(gè)性。科學(xué)上已經(jīng)精確地判定，心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的任何紊亂，都會(huì)明顯地反映在人的個(gè)性特征上。
年齡和人的健康狀況也能使人的個(gè)性發(fā)生某種改變。兒童和青年一般表現(xiàn)得活潑好動(dòng)，老年則變得不好活動(dòng)。長(zhǎng)年體弱多病的人，其活潑開朗的個(gè)性則有可能發(fā)生變化。
（二）獨(dú)特性和共性
每個(gè)人的個(gè)性都由獨(dú)特的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征所構(gòu)成，即使是同胞兄弟姐妹，他們?cè)谶z傳因素方面可能是完全相同的，但個(gè)性品質(zhì)也會(huì)有所區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)性是在遺傳、環(huán)境和學(xué)習(xí)等許多因素影響下發(fā)展起來的。這些因素及其因素之間的相互關(guān)系都不可能是完全相同的。所以每個(gè)人的個(gè)性都反映了自身獨(dú)特的、與他人有所區(qū)別的心理狀態(tài)和表現(xiàn)。
例如：人們的興趣、愛好是多種多樣的：有人喜歡音樂，有人喜愛體育，有人喜歡美術(shù)，有人對(duì)文學(xué)作品情有獨(dú)鐘。人們的能力也各不相同：有人語言表達(dá)能力強(qiáng)，善于演講；有人長(zhǎng)于做群眾工作，組織能力強(qiáng)；有人想象豐富，富于獨(dú)創(chuàng)性。人們?cè)跉赓|(zhì)和性格的表現(xiàn)上更是多種多樣：有的人脾氣暴躁，有的人性格溫和；有的人熱情坦誠(chéng)，有的人虛情假義；有的人助人為樂，有的人狹隘自私。由此可見，人們的個(gè)性千差萬別。正如俗話所說：“人心不同，各如其面”，人們的個(gè)性品質(zhì)不同，就如同人們的面孔各不相同一樣。人的個(gè)性表現(xiàn)都是極端個(gè)別化的，每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)特的。然而，人的個(gè)性的獨(dú)特性并不排斥人與人之間在個(gè)性上的共性。
例如，中國(guó)人和西方人就有完全不同的個(gè)性特點(diǎn)。中國(guó)人一般來說，在情感方面比較含蓄，遇事比較慎重、穩(wěn)妥，有一定的自制力和自控力，意志比較堅(jiān)強(qiáng)，與人交往相對(duì)拘謹(jǐn)、有分寸，在家庭方面注重穩(wěn)定、專一。產(chǎn)生這種情況有多方面的原因。如民族的特點(diǎn)、歷史與文化傳統(tǒng)、社會(huì)的生產(chǎn)方式與物質(zhì)條件等。自新中國(guó)建立以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義思想的熏陶下，又形成了我國(guó)人民熱愛國(guó)家、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)等一些新的、優(yōu)良的、共同的個(gè)性品質(zhì)。
據(jù)一些學(xué)者調(diào)查研究，各個(gè)民族由于自然環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，都會(huì)有本民族所固有的個(gè)性特征。
由此可見，個(gè)性中的獨(dú)特性和共性是統(tǒng)一的，它們的統(tǒng)一有兩種含義。第一，某一集團(tuán)共有的個(gè)性總是通過本集團(tuán)內(nèi)的成員個(gè)人體現(xiàn)出來的，它制約著個(gè)人的獨(dú)特性的特點(diǎn)。如某一階級(jí)或某一民族共有的個(gè)性總是在本階級(jí)的成員身上表現(xiàn)出來，盡管每一個(gè)人都有其各自的特點(diǎn)，但并未失去本階級(jí)或本民族的風(fēng)格。第二，人類所具有的一些共同的心理規(guī)律也表現(xiàn)在不同人的身上。比如，人們?cè)谟^察問題時(shí)，有的人觀察得比較認(rèn)真、細(xì)致，有的人比較粗枝大葉，但他們都有共同的觀察能力，這種不同的觀察能力總是共同的觀察力在每一個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。再如，在一個(gè)班集體中，有的學(xué)生活潑熱情，生龍活虎般地積極參加班集體的活動(dòng)；有的同學(xué)則沉默寡言，不聲不響地為集體奉獻(xiàn)。他們這些不同的特征，都有一個(gè)共同的熱愛班集體的思想為基礎(chǔ)。
綜上所述，人的個(gè)性既有獨(dú)特性又有共性，但是這并不意味著人們的個(gè)性中孤立地存在不同的和相同的兩個(gè)部分。個(gè)性的獨(dú)特性和共性的關(guān)系是指共性寓于獨(dú)特性之中，每一個(gè)具體人的獨(dú)特性是一般人的個(gè)性的具體表現(xiàn)。正是研究了具體人的個(gè)性，通過歸納、概括找出共同的、本質(zhì)的東西，借以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，再把這些規(guī)律運(yùn)用到具體人身上，這就可以看出個(gè)性心理現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)。
（一）穩(wěn)定性和可變性
個(gè)性是指一個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。一個(gè)人在行為中偶然表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征并不能表示他的個(gè)性，只有比較穩(wěn)定的、在行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征，才能表明他的個(gè)性。例如，一個(gè)平時(shí)處事謹(jǐn)慎穩(wěn)重的人，在一個(gè)特定的情況下表現(xiàn)出冒險(xiǎn)、輕率的舉動(dòng)，不能由此就可以說他具有輕率的個(gè)性特征。
俗話說：“江山易改，本性難移”。就很形象地說明了個(gè)性的穩(wěn)定性。因此，可以講，個(gè)性就是指一個(gè)人所有的心理靜態(tài)或較穩(wěn)定的狀況的全部?jī)?nèi)容。
總之，在一個(gè)人身上總會(huì)表現(xiàn)出許許多多的心理特征：有些是經(jīng)常出現(xiàn)的，是比較穩(wěn)定的；有些則是偶然的。構(gòu)成個(gè)性的特征的則是指那些穩(wěn)定的心理特征。正是個(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，才能表明具有個(gè)性的人，否則就很難說明人的個(gè)性是什么樣子。也正因?yàn)閭€(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，我們才能把一個(gè)人和另外一個(gè)人在精神面貌上區(qū)別開來，我們才能預(yù)料到一個(gè)人在某種情況下他將會(huì)做什么，這也是對(duì)一個(gè)人了解和使用的依據(jù)。
個(gè)性具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并不排斥個(gè)性的可變性或可塑性。穩(wěn)定性不是指一成不變的東西，而是指較持久的一面出現(xiàn)的定型化的東西。個(gè)性的心理特征是在一定的社會(huì)歷史條件下，在一個(gè)人的長(zhǎng)期生活經(jīng)歷中逐漸形成起來的。它一經(jīng)形成就比較穩(wěn)固。但是，現(xiàn)實(shí)生活是十分復(fù)雜的，人們的生活環(huán)境和人際關(guān)系也是紛繁多變的，因此作為人生活歷程的反映的個(gè)性特征，也必然會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的多樣性和多變性而發(fā)生著或多或少的變化。
人的個(gè)性變化有兩種情況：第一，在個(gè)性中具有核心意義的東西，如理想、信念和世界觀，在生活過程中不斷鞏固，逐漸形成個(gè)人的典型的特征。這些特征隨著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的變化而逐漸變化。例如，隨著社會(huì)主義革命的勝利和發(fā)展，人們逐步形成共產(chǎn)主義世界觀和勞動(dòng)態(tài)度、愛國(guó)主義精神和民族的自豪感和自信心。第二，人的個(gè)性表現(xiàn)由多種因素的影響而發(fā)展變化。首先，隨著人們所處的環(huán)境和在人際交往中受到的影響而改變。盡管一個(gè)人始終表現(xiàn)出其個(gè)性特征，但在不同場(chǎng)合也會(huì)產(chǎn)生差別。例如，一個(gè)懶散的學(xué)生，在嬌慣他的人面前這種弱點(diǎn)表現(xiàn)較多，在老師面前則表現(xiàn)較少。一個(gè)勤快的學(xué)生，在他感到老師和同學(xué)們信任他時(shí)，則表現(xiàn)得更加勤快。其次，由于一時(shí)的心理狀態(tài)影響也會(huì)給個(gè)性打上烙印。例如，一個(gè)平時(shí)活潑快樂的學(xué)生，由于突遭家庭不幸或重大變故，精神上承受巨大打擊，可能會(huì)變得沉默寡言，個(gè)性發(fā)生變化。再有，人的身體自然特點(diǎn)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，既影響人的個(gè)性的表現(xiàn)，也影響個(gè)性特征的形成。神經(jīng)過程的平衡性或不平衡性，強(qiáng)或弱，靈活性或惰性，都會(huì)給人的個(gè)性特征涂上一定色彩。
除了神經(jīng)系統(tǒng)類型特點(diǎn)之外，身體的其他特點(diǎn)也影響個(gè)性。科學(xué)上已經(jīng)精確地判定，心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的任何紊亂，都會(huì)明顯地反映在人的個(gè)性特征上。
年齡和人的健康狀況也能使人的個(gè)性發(fā)生某種改變。兒童和青年一般表現(xiàn)得活潑好動(dòng)，老年則變得不好活動(dòng)。長(zhǎng)年體弱多病的人，其活潑開朗的個(gè)性則有可能發(fā)生變化。
（二）獨(dú)特性和共性
每個(gè)人的個(gè)性都由獨(dú)特的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征所構(gòu)成，即使是同胞兄弟姐妹，他們?cè)谶z傳因素方面可能是完全相同的，但個(gè)性品質(zhì)也會(huì)有所區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)性是在遺傳、環(huán)境和學(xué)習(xí)等許多因素影響下發(fā)展起來的。這些因素及其因素之間的相互關(guān)系都不可能是完全相同的。所以每個(gè)人的個(gè)性都反映了自身獨(dú)特的、與他人有所區(qū)別的心理狀態(tài)和表現(xiàn)。
例如：人們的興趣、愛好是多種多樣的：有人喜歡音樂，有人喜愛體育，有人喜歡美術(shù)，有人對(duì)文學(xué)作品情有獨(dú)鐘。人們的能力也各不相同：有人語言表達(dá)能力強(qiáng)，善于演講；有人長(zhǎng)于做群眾工作，組織能力強(qiáng)；有人想象豐富，富于獨(dú)創(chuàng)性。人們?cè)跉赓|(zhì)和性格的表現(xiàn)上更是多種多樣：有的人脾氣暴躁，有的人性格溫和；有的人熱情坦誠(chéng)，有的人虛情假義；有的人助人為樂，有的人狹隘自私。由此可見，人們的個(gè)性千差萬別。正如俗話所說：“人心不同，各如其面”，人們的個(gè)性品質(zhì)不同，就如同人們的面孔各不相同一樣。人的個(gè)性表現(xiàn)都是極端個(gè)別化的，每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)特的。然而，人的個(gè)性的獨(dú)特性并不排斥人與人之間在個(gè)性上的共性。
例如，中國(guó)人和西方人就有完全不同的個(gè)性特點(diǎn)。中國(guó)人一般來說，在情感方面比較含蓄，遇事比較慎重、穩(wěn)妥，有一定的自制力和自控力，意志比較堅(jiān)強(qiáng)，與人交往相對(duì)拘謹(jǐn)、有分寸，在家庭方面注重穩(wěn)定、專一。產(chǎn)生這種情況有多方面的原因。如民族的特點(diǎn)、歷史與文化傳統(tǒng)、社會(huì)的生產(chǎn)方式與物質(zhì)條件等。自新中國(guó)建立以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義思想的熏陶下，又形成了我國(guó)人民熱愛國(guó)家、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)等一些新的、優(yōu)良的、共同的個(gè)性品質(zhì)。
據(jù)一些學(xué)者調(diào)查研究，各個(gè)民族由于自然環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，都會(huì)有本民族所固有的個(gè)性特征。
由此可見，個(gè)性中的獨(dú)特性和共性是統(tǒng)一的，它們的統(tǒng)一有兩種含義。第一，某一集團(tuán)共有的個(gè)性總是通過本集團(tuán)內(nèi)的成員個(gè)人體現(xiàn)出來的，它制約著個(gè)人的獨(dú)特性的特點(diǎn)。如某一階級(jí)或某一民族共有的個(gè)性總是在本階級(jí)的成員身上表現(xiàn)出來，盡管每一個(gè)人都有其各自的特點(diǎn)，但并未失去本階級(jí)或本民族的風(fēng)格。第二，人類所具有的一些共同的心理規(guī)律也表現(xiàn)在不同人的身上。比如，人們?cè)谟^察問題時(shí)，有的人觀察得比較認(rèn)真、細(xì)致，有的人比較粗枝大葉，但他們都有共同的觀察能力，這種不同的觀察能力總是共同的觀察力在每一個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。再如，在一個(gè)班集體中，有的學(xué)生活潑熱情，生龍活虎般地積極參加班集體的活動(dòng)；有的同學(xué)則沉默寡言，不聲不響地為集體奉獻(xiàn)。他們這些不同的特征，都有一個(gè)共同的熱愛班集體的思想為基礎(chǔ)。
綜上所述，人的個(gè)性既有獨(dú)特性又有共性，但是這并不意味著人們的個(gè)性中孤立地存在不同的和相同的兩個(gè)部分。個(gè)性的獨(dú)特性和共性的關(guān)系是指共性寓于獨(dú)特性之中，每一個(gè)具體人的獨(dú)特性是一般人的個(gè)性的具體表現(xiàn)。正是研究了具體人的個(gè)性，通過歸納、概括找出共同的、本質(zhì)的東西，借以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，再把這些規(guī)律運(yùn)用到具體人身上，這就可以看出個(gè)性心理現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)。