近日，湖北省出臺了針對農(nóng)村獨(dú)生女的高考(論壇)優(yōu)惠政策：從今年4月1日起，湖北農(nóng)村獨(dú)生女報(bào)告省屬高校，可以加10分。此舉既出，引起不小的輿論波瀾。更確切地說，無論網(wǎng)友、評論家，大多都是持反對態(tài)度，認(rèn)為有 依筆者之見，給農(nóng)村獨(dú)生女加分的本質(zhì)，與其說是附贈式的機(jī)會優(yōu)惠，不如稱其必要的制度補(bǔ)償。它是對現(xiàn)實(shí)中教育不公、失衡的結(jié)構(gòu)性縫補(bǔ)，也是對農(nóng)村獨(dú)生女家庭習(xí)見命運(yùn)的改善，并不妨礙實(shí)質(zhì)性的公平。
有學(xué)者說：法律的本質(zhì)在于同情弱者。同樣制度設(shè)計(jì)，也應(yīng)遵循這個原則。給獨(dú)生女加分，貌似違背了社會正義，帶來了考生的不公正待遇，但這只是表象。它其實(shí)很大程度上，用教育結(jié)果的適當(dāng)傾斜對“二元體制”背景下城鄉(xiāng)孩子在教育起點(diǎn)、過程中的種種待遇不公進(jìn)行了彌合。我們不妨追問下，農(nóng)村娃能像城市孩子那樣，從小擁有基礎(chǔ)設(shè)施完備的學(xué)習(xí)環(huán)境嗎？他們有充裕的經(jīng)濟(jì)能力買各種輔導(dǎo)書、上輔修班嗎？除了高考，他們能有參加高校自主招生的財(cái)力？這樣的問號還有很多很多，為什么用“綜合治理”方法稍加緩釋，就冒出這么多的“觸公平紅線”“有違機(jī)會均等”的聲音？說到底，那是種“表層公平”立場。處于教育分配中弱勢的農(nóng)村子女，理應(yīng)得到政策恰如其分的“照顧”，以填補(bǔ)切實(shí)利益的深壑式陷落。
獨(dú)對農(nóng)村獨(dú)生女補(bǔ)償，卻把獨(dú)生子置于門外，這也有現(xiàn)實(shí)考慮的因素。在農(nóng)村，很多獨(dú)生女家庭都會擔(dān)心贍養(yǎng)無人，寧肯罰款也要再生；即使只育有一女，家長抱著“女孩讀多了，還不是嫁作婆家婦”的觀念，讓孩子讀個初、高中即止。在沒有社保養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)語境下，獨(dú)生女的父母確實(shí)是異常艱辛的，老時(shí)孤苦伶仃的預(yù)定困境，會成為他們不可承受之重。這種常態(tài)化現(xiàn)象，會令農(nóng)村父母們傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老觀有增無減；盡管男女平等口號叫得響亮，農(nóng)村家庭在對子、女的教育投入力度上差異難以消除。所以給獨(dú)生女加分，或許對于不少獨(dú)生女孩而言，是能夠受完整教育的“救命稻草”；它也是促進(jìn)男女平等意識的政策推動力。至于政策實(shí)行后男生受歧視的論述，就有些主觀臆斷的成分了。
戴維·米勒在《社會正原則》里，認(rèn)為在公共領(lǐng)域，正義的原則是“應(yīng)得”與“平等”。我們理解時(shí)，不能完全以“程序論”去作闡釋。不擇饑飽，“蛋糕”一刀切式的分配，對于不公現(xiàn)狀的改良是無濟(jì)于事的，相反因具體情況制宜，給予“勞而寡食，勤而蓬居”者更多關(guān)懷，才能有補(bǔ)于消減“患不均”的分化情形，才能讓我們的生活圖景趨于上善。
當(dāng)然，比對農(nóng)村獨(dú)生女加分更重要的，是盡早對“老有所養(yǎng)”的社會保障制度，和城鄉(xiāng)資源分配公平的完善，從而對癥下能觸及根本的藥。
傷公平。
有學(xué)者說：法律的本質(zhì)在于同情弱者。同樣制度設(shè)計(jì)，也應(yīng)遵循這個原則。給獨(dú)生女加分，貌似違背了社會正義，帶來了考生的不公正待遇，但這只是表象。它其實(shí)很大程度上，用教育結(jié)果的適當(dāng)傾斜對“二元體制”背景下城鄉(xiāng)孩子在教育起點(diǎn)、過程中的種種待遇不公進(jìn)行了彌合。我們不妨追問下，農(nóng)村娃能像城市孩子那樣，從小擁有基礎(chǔ)設(shè)施完備的學(xué)習(xí)環(huán)境嗎？他們有充裕的經(jīng)濟(jì)能力買各種輔導(dǎo)書、上輔修班嗎？除了高考，他們能有參加高校自主招生的財(cái)力？這樣的問號還有很多很多，為什么用“綜合治理”方法稍加緩釋，就冒出這么多的“觸公平紅線”“有違機(jī)會均等”的聲音？說到底，那是種“表層公平”立場。處于教育分配中弱勢的農(nóng)村子女，理應(yīng)得到政策恰如其分的“照顧”，以填補(bǔ)切實(shí)利益的深壑式陷落。
獨(dú)對農(nóng)村獨(dú)生女補(bǔ)償，卻把獨(dú)生子置于門外，這也有現(xiàn)實(shí)考慮的因素。在農(nóng)村，很多獨(dú)生女家庭都會擔(dān)心贍養(yǎng)無人，寧肯罰款也要再生；即使只育有一女，家長抱著“女孩讀多了，還不是嫁作婆家婦”的觀念，讓孩子讀個初、高中即止。在沒有社保養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)語境下，獨(dú)生女的父母確實(shí)是異常艱辛的，老時(shí)孤苦伶仃的預(yù)定困境，會成為他們不可承受之重。這種常態(tài)化現(xiàn)象，會令農(nóng)村父母們傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老觀有增無減；盡管男女平等口號叫得響亮，農(nóng)村家庭在對子、女的教育投入力度上差異難以消除。所以給獨(dú)生女加分，或許對于不少獨(dú)生女孩而言，是能夠受完整教育的“救命稻草”；它也是促進(jìn)男女平等意識的政策推動力。至于政策實(shí)行后男生受歧視的論述，就有些主觀臆斷的成分了。
戴維·米勒在《社會正原則》里，認(rèn)為在公共領(lǐng)域，正義的原則是“應(yīng)得”與“平等”。我們理解時(shí)，不能完全以“程序論”去作闡釋。不擇饑飽，“蛋糕”一刀切式的分配，對于不公現(xiàn)狀的改良是無濟(jì)于事的，相反因具體情況制宜，給予“勞而寡食，勤而蓬居”者更多關(guān)懷，才能有補(bǔ)于消減“患不均”的分化情形，才能讓我們的生活圖景趨于上善。
當(dāng)然，比對農(nóng)村獨(dú)生女加分更重要的，是盡早對“老有所養(yǎng)”的社會保障制度，和城鄉(xiāng)資源分配公平的完善，從而對癥下能觸及根本的藥。
傷公平。