我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得感悟，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
蘇菲的世界讀書感悟篇一
文學(xué)是無數(shù)的語言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無數(shù)的定理定律組成的知識體系，美學(xué)是無數(shù)人對現(xiàn)實(shí)的感覺所組成的審美意識，而哲學(xué)，我覺得它是無數(shù)個世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會談到哲學(xué)，也很少有人會去研究哲學(xué)。在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。這句話說明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在以前我對哲學(xué)從來就沒有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒接觸過，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識了哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最有趣的一句話就是法國哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話：cogito, ergo sum。這是法語翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，可是笛卡爾為什么要說這么一句話呢。笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對肯定，那就是他一直在懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩?，所以他一定是無時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在了。
但是這個時(shí)候我又有了新的疑問，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會從這個世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個疑問。
因?yàn)槿绻粋€人活在這個世界上，卻什么都不做什么都不想，那無疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會承認(rèn)這一個思考的存在者。
剛解決一個問題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個問題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。他們并沒有感覺這個世界有意義，他們是厭倦了這個世界。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這么一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過身來的時(shí)候卻嚇的暈倒了。
為什么會有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個世界，接受了這個世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會好奇，為什么爸爸飛起來了，媽媽沒有飛。他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個世界，不會愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問題，所以他們總是過著千篇一律的生活，而對于生活條件差的人，自然就會產(chǎn)生了厭倦的心理。如果當(dāng)世界上每一個人都愿意接受這么一個世界，不愿多加思考的話，那這個社會也就將停止發(fā)展。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會明白得越來越多，而這個世界也將加快腳步發(fā)展。
而當(dāng)它在打開我們心中的那個世界的同時(shí)，也融入了我們每個人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
蘇菲的世界讀書感悟篇二
我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與“流動”的事物之間的關(guān)系。
他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物。
柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是“流動”的，所以世界才沒有不會分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。(比如雖然說人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認(rèn)，河流在“某一方面”存在著共同點(diǎn)，只要它存在，必然會冠以“河流”的稱呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來，是發(fā)生了變化的。)
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡而言之，我們對于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)
柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個領(lǐng)域：其中一個是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識的世界。)另外一個是理型的世界。(我們用理性來確實(shí)的世界，這些理型或“形式”是恒久不變的。)
所謂“理想國”就是一個虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱的“烏托邦”。
蘇菲的世界讀書感悟篇三
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷收到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。
本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時(shí)期，有哪些為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因?yàn)槲矣X得它對我來說實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生活在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。
但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切地體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
蘇菲的世界讀書感悟篇四
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動地作用于社會。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會與自然一體，會生長，是一元論者。有時(shí)能體會到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一?；遥J(rèn)識事物有不實(shí)之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種.種限制。
在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說，要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰?我為何在這里?我認(rèn)為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
蘇菲的世界讀書感悟篇一
文學(xué)是無數(shù)的語言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無數(shù)的定理定律組成的知識體系，美學(xué)是無數(shù)人對現(xiàn)實(shí)的感覺所組成的審美意識，而哲學(xué)，我覺得它是無數(shù)個世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會談到哲學(xué)，也很少有人會去研究哲學(xué)。在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。這句話說明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在以前我對哲學(xué)從來就沒有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒接觸過，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識了哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最有趣的一句話就是法國哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話：cogito, ergo sum。這是法語翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，可是笛卡爾為什么要說這么一句話呢。笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對肯定，那就是他一直在懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩?，所以他一定是無時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在了。
但是這個時(shí)候我又有了新的疑問，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會從這個世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個疑問。
因?yàn)槿绻粋€人活在這個世界上，卻什么都不做什么都不想，那無疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會承認(rèn)這一個思考的存在者。
剛解決一個問題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個問題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。他們并沒有感覺這個世界有意義，他們是厭倦了這個世界。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這么一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過身來的時(shí)候卻嚇的暈倒了。
為什么會有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個世界，接受了這個世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會好奇，為什么爸爸飛起來了，媽媽沒有飛。他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個世界，不會愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問題，所以他們總是過著千篇一律的生活，而對于生活條件差的人，自然就會產(chǎn)生了厭倦的心理。如果當(dāng)世界上每一個人都愿意接受這么一個世界，不愿多加思考的話，那這個社會也就將停止發(fā)展。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會明白得越來越多，而這個世界也將加快腳步發(fā)展。
而當(dāng)它在打開我們心中的那個世界的同時(shí)，也融入了我們每個人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
蘇菲的世界讀書感悟篇二
我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與“流動”的事物之間的關(guān)系。
他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物。
柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是“流動”的，所以世界才沒有不會分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。(比如雖然說人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認(rèn)，河流在“某一方面”存在著共同點(diǎn)，只要它存在，必然會冠以“河流”的稱呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來，是發(fā)生了變化的。)
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡而言之，我們對于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)
柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個領(lǐng)域：其中一個是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識的世界。)另外一個是理型的世界。(我們用理性來確實(shí)的世界，這些理型或“形式”是恒久不變的。)
所謂“理想國”就是一個虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱的“烏托邦”。
蘇菲的世界讀書感悟篇三
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷收到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。
本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時(shí)期，有哪些為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因?yàn)槲矣X得它對我來說實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生活在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。
但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切地體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
蘇菲的世界讀書感悟篇四
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動地作用于社會。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會與自然一體，會生長，是一元論者。有時(shí)能體會到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一?；遥J(rèn)識事物有不實(shí)之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種.種限制。
在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說，要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰?我為何在這里?我認(rèn)為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。