第十章 唐五代詞
第一節(jié) 早期的民間詞與文人詞
1.識(shí)記：詞的起源
古代傳統(tǒng)說(shuō)法是詞源于詩(shī)，是詩(shī)歌的一種變體。
近代新說(shuō)法是詞起源于民間，是伴隨著燕樂的流行而產(chǎn)生的。
理解：敦煌曲子詞
敦煌曲子詞里的《云謠集雜曲子》，所收作品題材范圍較廣，情感真率而語(yǔ)言通俗生動(dòng)，雖少含蓄之趣，但生活氣息濃厚。
理解：早期文人詞。
大約產(chǎn)生于中唐，標(biāo)志著詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。主要汲取民間詞的表現(xiàn)形式來(lái)從事創(chuàng)作，形式比較短小，一般都具有清新、明朗、活潑的特色，題材也較為廣泛。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：敦煌曲子詞與早期文人詞的區(qū)別。
敦煌曲子詞語(yǔ)言俚俗質(zhì)樸，保持著詞初起時(shí)的“原始”狀態(tài)，即體制的“不穩(wěn)定性”。
早期文人詞尚在嘗試階段，文人多以寫詩(shī)的手法作詞，大多仍帶有絕句風(fēng)格，較少在藝術(shù)上適應(yīng)詞調(diào)的特點(diǎn)。詩(shī)詞界限不分明，多體制短小之作。
第二節(jié) 溫庭筠、韋莊與花間詞
簡(jiǎn)單運(yùn)用：晚唐五代詞所表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式特點(diǎn)。
內(nèi)容：美女的嬌嬈、相思的柔情，以及充滿脂香粉氣的淺斟低吟。
表現(xiàn)形式：極力追求藻飾，充滿了華麗香艷的辭句和裝飾風(fēng)格，帶有香艷性、純情性和唯美性，形成了“詞為艷科”的局面。
1.識(shí)記：溫庭筠的生平。
溫庭筠，一名庭云，字飛卿，是晚唐一位才華橫溢的文人，精通音律，工詩(shī)擅詞，作賦才思敏捷，時(shí)號(hào)“溫八叉”。
理解：溫庭筠《菩薩蠻》二首（小山重疊金明滅）（水精簾里頗黎枕）藝術(shù)風(fēng)格。
善于寫美女的體態(tài)妝飾及閨閣情思，以物象的錯(cuò)綜排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺印象的美感，引起深美的聯(lián)想。利用詞體輕柔的特點(diǎn)，成功地把物語(yǔ)、景語(yǔ)與情語(yǔ)融合在一起，用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象。以靜態(tài)的描繪代替抒情，著力于細(xì)部的重彩描繪，善于用暗示手法，意象的銜接是跳躍的，造成含蓄效果。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：溫庭筠所開創(chuàng)的詞境其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法。
表現(xiàn)內(nèi)容：善于寫美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。
表現(xiàn)手法：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。
理解：溫庭筠《更漏子》（玉爐香）、《夢(mèng)江南》（梳洗罷）的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
用少藻飾、多白描的語(yǔ)句寫離情別恨，詞境纏綿悱測(cè)，凄麗而有情致。頗有民間曲子詞的風(fēng)味。
2.識(shí)記：韋莊的生平。
韋莊，字端己，任蜀相時(shí)卒。
3.識(shí)記：溫、韋并稱。
韋莊與溫庭筠并稱“溫、韋”。
理解：韋莊《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）的藝術(shù)風(fēng)格。
韋莊的《菩薩蠻》直抒胸臆，將哀愁、相思和盤托出，酣恣淋漓，風(fēng)格趨向自然清麗。
理解：韋莊《思帝鄉(xiāng)》（春日游）的白描手法。
韋莊是詞第一位大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而分明的敘述。如《思帝鄉(xiāng)》（春日游）長(zhǎng)于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美，開啟了用詞直抒情懷的風(fēng)氣。
綜合運(yùn)用：溫庭范和韋莊詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)上的異同。
相同：
（1）都以詞名世，并稱“溫韋”。
（2）兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的《菩薩蠻》、韋莊的《思帝鄉(xiāng)》。
（3）都開辟了一種新的詞風(fēng)。
相異：
（1）主導(dǎo)風(fēng)格不同。溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，注重藻飾，以濃艷見長(zhǎng)。韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工和提高，多興會(huì)酣暢之作，以疏淡為美。
（2）詞風(fēng)不同。溫庭筠：僅供歌兒舞女演唱的“伶工之詞”。適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有悅目樂耳、應(yīng)歌娛人的價(jià)值。是花間派鼻祖。韋莊：抒情寫懷的“士大夫之詞”。直接抒寫情懷意緒，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。成為南唐詞的先導(dǎo)。
（3）藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。注重文辭聲律的華美精工。韋莊：以疏淡為美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹觥?BR> 4.識(shí)記：花間派的得名。
花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：花間派的詞風(fēng)及其對(duì)后世詞的影響。
花間派主導(dǎo)風(fēng)格婉麗綺靡，但還有疏淡、質(zhì)直等風(fēng)格的作品，有的接近民歌。
花間派的興起表明民間詞已經(jīng)成為文人手中的娛樂工具，標(biāo)志著詞作為一種文學(xué)樣式正式流行于文壇?；ㄩg詞開啟了曲子詞艷科娛人的傳統(tǒng)，婉麗綺靡的花間詞風(fēng)，亦成了詞的主導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)后世詞的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。
第三節(jié) 馮延巳、李煜與南唐詞
簡(jiǎn)單運(yùn)用：南唐詞與西蜀詞的區(qū)別。
前期西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秾麗之作較多，接近晚唐；后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡之作，較為雅致，接近宋初。
1.識(shí)記：馮延巳的生平。
馮延巳，一名延嗣，字正中，著有《陽(yáng)春詞》。簡(jiǎn)單運(yùn)用：馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。
（1）馮延巳作詞重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉蘊(yùn)藉而纏綿悱惻，將晚唐以來(lái)的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。
（2）馮延巳于詞中著力表現(xiàn)的是雅致優(yōu)美的意境。這種意境情調(diào)，成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。
2.識(shí)記：李煜的生平。
李煜，字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱，是南唐最后一個(gè)皇帝，世稱李后主。亡國(guó)后，宋太祖辱封“違命侯”。他多才多藝，工書善畫，精通音律，詩(shī)詞文賦無(wú)所不能。
理解：李煜詞的內(nèi)容。
隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂生活、寫離愁別緒和抒發(fā)亡國(guó)悲痛等幾個(gè)方面的內(nèi)容。早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國(guó)、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：李煜的代表作《浪淘沙》、《虞美人》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
思想內(nèi)容：在對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大
藝術(shù)特色：
①純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。
②抒發(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。
綜合運(yùn)用：李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。如專詠美人口的《一斛珠》，描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的《菩薩蠻》，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。
（2）后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國(guó)、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。純以白描的手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。抒發(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。如《浪淘沙》、《虞美人》對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。
第一節(jié) 早期的民間詞與文人詞
1.識(shí)記：詞的起源
古代傳統(tǒng)說(shuō)法是詞源于詩(shī)，是詩(shī)歌的一種變體。
近代新說(shuō)法是詞起源于民間，是伴隨著燕樂的流行而產(chǎn)生的。
理解：敦煌曲子詞
敦煌曲子詞里的《云謠集雜曲子》，所收作品題材范圍較廣，情感真率而語(yǔ)言通俗生動(dòng)，雖少含蓄之趣，但生活氣息濃厚。
理解：早期文人詞。
大約產(chǎn)生于中唐，標(biāo)志著詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。主要汲取民間詞的表現(xiàn)形式來(lái)從事創(chuàng)作，形式比較短小，一般都具有清新、明朗、活潑的特色，題材也較為廣泛。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：敦煌曲子詞與早期文人詞的區(qū)別。
敦煌曲子詞語(yǔ)言俚俗質(zhì)樸，保持著詞初起時(shí)的“原始”狀態(tài)，即體制的“不穩(wěn)定性”。
早期文人詞尚在嘗試階段，文人多以寫詩(shī)的手法作詞，大多仍帶有絕句風(fēng)格，較少在藝術(shù)上適應(yīng)詞調(diào)的特點(diǎn)。詩(shī)詞界限不分明，多體制短小之作。
第二節(jié) 溫庭筠、韋莊與花間詞
簡(jiǎn)單運(yùn)用：晚唐五代詞所表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式特點(diǎn)。
內(nèi)容：美女的嬌嬈、相思的柔情，以及充滿脂香粉氣的淺斟低吟。
表現(xiàn)形式：極力追求藻飾，充滿了華麗香艷的辭句和裝飾風(fēng)格，帶有香艷性、純情性和唯美性，形成了“詞為艷科”的局面。
1.識(shí)記：溫庭筠的生平。
溫庭筠，一名庭云，字飛卿，是晚唐一位才華橫溢的文人，精通音律，工詩(shī)擅詞，作賦才思敏捷，時(shí)號(hào)“溫八叉”。
理解：溫庭筠《菩薩蠻》二首（小山重疊金明滅）（水精簾里頗黎枕）藝術(shù)風(fēng)格。
善于寫美女的體態(tài)妝飾及閨閣情思，以物象的錯(cuò)綜排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺印象的美感，引起深美的聯(lián)想。利用詞體輕柔的特點(diǎn)，成功地把物語(yǔ)、景語(yǔ)與情語(yǔ)融合在一起，用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象。以靜態(tài)的描繪代替抒情，著力于細(xì)部的重彩描繪，善于用暗示手法，意象的銜接是跳躍的，造成含蓄效果。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：溫庭筠所開創(chuàng)的詞境其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法。
表現(xiàn)內(nèi)容：善于寫美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。
表現(xiàn)手法：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。
理解：溫庭筠《更漏子》（玉爐香）、《夢(mèng)江南》（梳洗罷）的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
用少藻飾、多白描的語(yǔ)句寫離情別恨，詞境纏綿悱測(cè)，凄麗而有情致。頗有民間曲子詞的風(fēng)味。
2.識(shí)記：韋莊的生平。
韋莊，字端己，任蜀相時(shí)卒。
3.識(shí)記：溫、韋并稱。
韋莊與溫庭筠并稱“溫、韋”。
理解：韋莊《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）的藝術(shù)風(fēng)格。
韋莊的《菩薩蠻》直抒胸臆，將哀愁、相思和盤托出，酣恣淋漓，風(fēng)格趨向自然清麗。
理解：韋莊《思帝鄉(xiāng)》（春日游）的白描手法。
韋莊是詞第一位大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而分明的敘述。如《思帝鄉(xiāng)》（春日游）長(zhǎng)于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美，開啟了用詞直抒情懷的風(fēng)氣。
綜合運(yùn)用：溫庭范和韋莊詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)上的異同。
相同：
（1）都以詞名世，并稱“溫韋”。
（2）兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的《菩薩蠻》、韋莊的《思帝鄉(xiāng)》。
（3）都開辟了一種新的詞風(fēng)。
相異：
（1）主導(dǎo)風(fēng)格不同。溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，注重藻飾，以濃艷見長(zhǎng)。韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工和提高，多興會(huì)酣暢之作，以疏淡為美。
（2）詞風(fēng)不同。溫庭筠：僅供歌兒舞女演唱的“伶工之詞”。適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有悅目樂耳、應(yīng)歌娛人的價(jià)值。是花間派鼻祖。韋莊：抒情寫懷的“士大夫之詞”。直接抒寫情懷意緒，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。成為南唐詞的先導(dǎo)。
（3）藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。注重文辭聲律的華美精工。韋莊：以疏淡為美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹觥?BR> 4.識(shí)記：花間派的得名。
花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：花間派的詞風(fēng)及其對(duì)后世詞的影響。
花間派主導(dǎo)風(fēng)格婉麗綺靡，但還有疏淡、質(zhì)直等風(fēng)格的作品，有的接近民歌。
花間派的興起表明民間詞已經(jīng)成為文人手中的娛樂工具，標(biāo)志著詞作為一種文學(xué)樣式正式流行于文壇?；ㄩg詞開啟了曲子詞艷科娛人的傳統(tǒng)，婉麗綺靡的花間詞風(fēng)，亦成了詞的主導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)后世詞的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。
第三節(jié) 馮延巳、李煜與南唐詞
簡(jiǎn)單運(yùn)用：南唐詞與西蜀詞的區(qū)別。
前期西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秾麗之作較多，接近晚唐；后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡之作，較為雅致，接近宋初。
1.識(shí)記：馮延巳的生平。
馮延巳，一名延嗣，字正中，著有《陽(yáng)春詞》。簡(jiǎn)單運(yùn)用：馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。
（1）馮延巳作詞重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉蘊(yùn)藉而纏綿悱惻，將晚唐以來(lái)的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。
（2）馮延巳于詞中著力表現(xiàn)的是雅致優(yōu)美的意境。這種意境情調(diào)，成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。
2.識(shí)記：李煜的生平。
李煜，字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱，是南唐最后一個(gè)皇帝，世稱李后主。亡國(guó)后，宋太祖辱封“違命侯”。他多才多藝，工書善畫，精通音律，詩(shī)詞文賦無(wú)所不能。
理解：李煜詞的內(nèi)容。
隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂生活、寫離愁別緒和抒發(fā)亡國(guó)悲痛等幾個(gè)方面的內(nèi)容。早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國(guó)、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：李煜的代表作《浪淘沙》、《虞美人》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
思想內(nèi)容：在對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大
藝術(shù)特色：
①純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。
②抒發(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。
綜合運(yùn)用：李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。如專詠美人口的《一斛珠》，描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的《菩薩蠻》，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。
（2）后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國(guó)、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。純以白描的手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。抒發(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。如《浪淘沙》、《虞美人》對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。