2.社會(huì)意識(shí)
（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。
（2）意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性
意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性是指意識(shí)形態(tài)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。表現(xiàn)在：
①意識(shí)形態(tài)和社會(huì)存在發(fā)展、變化的不完全同步性。
②意識(shí)形態(tài)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。
③意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。
④意識(shí)形態(tài)之間相互影響、相互作用。
⑤意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在有反作用。
（3）文化和文明的關(guān)系
區(qū)別：
①文化是與自然比較而言的，文明是同野蠻、無知和愚昧相對(duì)立的。
②文明主要指人類活動(dòng)的成果，文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段。
③文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括一切成果。
聯(lián)系：
①文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
②文明是文化中合理成分的總和。
③文化進(jìn)步與文明水平是統(tǒng)一的、一致的。
（4）“三個(gè)文明”——社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明及其關(guān)系
人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面：
①物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步；
②政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步；
③精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。
物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
3.人的問題
（1）人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系
社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律；
人們自己創(chuàng)造自己的歷史；
“歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已”；
人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；
社會(huì)規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性；
人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
提醒：相關(guān)辨析題除了提到“人的本質(zhì)”就回答這六句
（2）人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者
生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人們?nèi)罕娛巧a(chǎn)力的體現(xiàn)者；
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會(huì)發(fā)展提供了最基本的條件；
人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉。同時(shí)人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)；
人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量；
人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
答題點(diǎn)：回答黨群關(guān)系的題目時(shí)人的價(jià)值
人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在；
人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系；
人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容。①社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。②個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；
評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值是第一位的；
人的價(jià)值最基本的關(guān)系是工具和目的的關(guān)系。
（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。
（2）意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性
意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性是指意識(shí)形態(tài)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。表現(xiàn)在：
①意識(shí)形態(tài)和社會(huì)存在發(fā)展、變化的不完全同步性。
②意識(shí)形態(tài)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。
③意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。
④意識(shí)形態(tài)之間相互影響、相互作用。
⑤意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在有反作用。
（3）文化和文明的關(guān)系
區(qū)別：
①文化是與自然比較而言的，文明是同野蠻、無知和愚昧相對(duì)立的。
②文明主要指人類活動(dòng)的成果，文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段。
③文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括一切成果。
聯(lián)系：
①文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
②文明是文化中合理成分的總和。
③文化進(jìn)步與文明水平是統(tǒng)一的、一致的。
（4）“三個(gè)文明”——社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明及其關(guān)系
人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面：
①物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步；
②政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步；
③精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。
物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
3.人的問題
（1）人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系
社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律；
人們自己創(chuàng)造自己的歷史；
“歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已”；
人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；
社會(huì)規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性；
人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
提醒：相關(guān)辨析題除了提到“人的本質(zhì)”就回答這六句
（2）人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者
生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人們?nèi)罕娛巧a(chǎn)力的體現(xiàn)者；
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會(huì)發(fā)展提供了最基本的條件；
人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉。同時(shí)人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)；
人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量；
人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
答題點(diǎn)：回答黨群關(guān)系的題目時(shí)人的價(jià)值
人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在；
人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系；
人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容。①社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。②個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；
評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值是第一位的；
人的價(jià)值最基本的關(guān)系是工具和目的的關(guān)系。