六、必然性和偶然性的辯辨證的證關(guān)系（相互依存又相互轉(zhuǎn)化）
（1）二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
（2）在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
七、認(rèn)識論
（1）認(rèn)識的本質(zhì)——認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。
認(rèn)識是主體對客體的反映；
主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；
主體對客體的反映受到客觀條件的制約；
主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映；
主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
（2）認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性
認(rèn)識是主體對于客體創(chuàng)造性的復(fù)現(xiàn)；
人的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；
主體反映具有超前性；（能反映出對象對于滿足人類社會的需要所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)）
主體反映具有創(chuàng)新性；（人的認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新）
（3）認(rèn)識與實踐的關(guān)系
在認(rèn)識和實踐的關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識；
認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用；
認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性（或認(rèn)識運動的規(guī)律、認(rèn)識運動的辨證過程）：
①認(rèn)識運動的反復(fù)性是指，對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識過程也是復(fù)雜的，認(rèn)識的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補充、修正。
②認(rèn)識運動的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。
③“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進入了高一級的程度”。這就是人類認(rèn)識發(fā)展的道路和規(guī)律。
④認(rèn)識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一
主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一：主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；主觀認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化著的客觀實踐相適應(yīng)。
3-4為認(rèn)識論原理，答題一起都答
⑤理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新
堅持認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。
理論創(chuàng)新：就是理論觀點、思想體系不斷根據(jù)實踐要求進行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。
實踐創(chuàng)新：就是由理論創(chuàng)新所推動的，人們改造和變革客觀世界的活動要富有創(chuàng)造性和超前性。
實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)
（1）二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
（2）在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
七、認(rèn)識論
（1）認(rèn)識的本質(zhì)——認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。
認(rèn)識是主體對客體的反映；
主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；
主體對客體的反映受到客觀條件的制約；
主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映；
主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
（2）認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性
認(rèn)識是主體對于客體創(chuàng)造性的復(fù)現(xiàn)；
人的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；
主體反映具有超前性；（能反映出對象對于滿足人類社會的需要所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)）
主體反映具有創(chuàng)新性；（人的認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新）
（3）認(rèn)識與實踐的關(guān)系
在認(rèn)識和實踐的關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識；
認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用；
認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性（或認(rèn)識運動的規(guī)律、認(rèn)識運動的辨證過程）：
①認(rèn)識運動的反復(fù)性是指，對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識過程也是復(fù)雜的，認(rèn)識的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補充、修正。
②認(rèn)識運動的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。
③“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進入了高一級的程度”。這就是人類認(rèn)識發(fā)展的道路和規(guī)律。
④認(rèn)識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一
主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一：主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；主觀認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化著的客觀實踐相適應(yīng)。
3-4為認(rèn)識論原理，答題一起都答
⑤理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新
堅持認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。
理論創(chuàng)新：就是理論觀點、思想體系不斷根據(jù)實踐要求進行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。
實踐創(chuàng)新：就是由理論創(chuàng)新所推動的，人們改造和變革客觀世界的活動要富有創(chuàng)造性和超前性。
實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)