事物的相關(guān)性和陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性用陰陽(yáng)來(lái)概括事物或現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，其事物或現(xiàn)象必須具備如下兩方面的條件，即對(duì)立事物或現(xiàn)象必須具有一定的相關(guān)性和對(duì)立雙方陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性。
相關(guān)性屬性的規(guī)定性所謂相關(guān)性，是指這些事物或現(xiàn)象，必須是相互關(guān)聯(lián)的，而不是毫不相關(guān)的?；蛘呤挛锘颥F(xiàn)象是屬于同一統(tǒng)一體中的相互關(guān)聯(lián)的兩部分，才能分屬陰陽(yáng)。如水與火，是相互關(guān)聯(lián)而又相互對(duì)立的兩種不同事物或現(xiàn)象。水性寒而下走，火性熱而炎上，故水屬陰，火屬陽(yáng)；又如人體的氣和血，同是構(gòu)成人體考試，大網(wǎng)站收集和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，但兩者的形態(tài)和作用又有所不同。［說(shuō)明］之所以水與火可以分屬陰陽(yáng)，是因?yàn)閮烧呤菍?duì)立的統(tǒng)一的。而火與血不能分屬陰陽(yáng)，就是因?yàn)槎卟皇且粚?duì)相互關(guān)聯(lián)的事物，亦不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，因此不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性，及其相互關(guān)系，因而也就沒(méi)有實(shí)際意義。所以，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)，僅是抽象的屬性概念，而不是指具體的事物，故《靈樞·陰陽(yáng)系日月》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形?！?BR>
相關(guān)性屬性的規(guī)定性所謂相關(guān)性，是指這些事物或現(xiàn)象，必須是相互關(guān)聯(lián)的，而不是毫不相關(guān)的?；蛘呤挛锘颥F(xiàn)象是屬于同一統(tǒng)一體中的相互關(guān)聯(lián)的兩部分，才能分屬陰陽(yáng)。如水與火，是相互關(guān)聯(lián)而又相互對(duì)立的兩種不同事物或現(xiàn)象。水性寒而下走，火性熱而炎上，故水屬陰，火屬陽(yáng)；又如人體的氣和血，同是構(gòu)成人體考試，大網(wǎng)站收集和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，但兩者的形態(tài)和作用又有所不同。［說(shuō)明］之所以水與火可以分屬陰陽(yáng)，是因?yàn)閮烧呤菍?duì)立的統(tǒng)一的。而火與血不能分屬陰陽(yáng)，就是因?yàn)槎卟皇且粚?duì)相互關(guān)聯(lián)的事物，亦不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，因此不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性，及其相互關(guān)系，因而也就沒(méi)有實(shí)際意義。所以，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)，僅是抽象的屬性概念，而不是指具體的事物，故《靈樞·陰陽(yáng)系日月》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形?！?BR>