一、避免經(jīng)驗概念、具體科學(xué)概念的“干擾”
概念用詞來表達，一個詞可以是日常使用的“經(jīng)驗概念”，可以是具體科學(xué)使用的“科學(xué)概念”，也可能是哲學(xué)上使用的“哲學(xué)概念”。因而，這就會對正確理解哲學(xué)概念造成某種困難。我們要善于利用經(jīng)驗概念、科學(xué)概念的“有益成分”，但又要避免它的“干擾”。
例1：物質(zhì)。
經(jīng)驗概念：強調(diào)看得見(視覺)、摸得著(觸覺)，認為物質(zhì)是一種有形的東西。
物理學(xué)概念：對自然界實物形態(tài)和場形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性的認識，是一種具體科學(xué)的抽象。
哲學(xué)概念：從物質(zhì)和意識的關(guān)系中進行思考，對萬事萬物的根本特性進行高的抽象概括。它舍棄了經(jīng)驗概念和物理學(xué)概念中的“看得見”、“摸得著”、“宏觀物體”、“微觀粒子”、“質(zhì)量”、“重量”等具體形態(tài)和屬性，只說一點：客觀實在性。
例2：矛盾。
經(jīng)驗概念：把相互對立、相互排斥、相互否定、相互沖突的具體情形，稱之為“矛盾”。例如，“近，某某與某某有了矛盾?！?BR> 形式邏輯概念：指兩個概念相互否定等。例如，“白”和“非白”之間的不相容關(guān)系。
哲學(xué)概念：既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。它既包括“對立”又包括“統(tǒng)一”。而經(jīng)驗概念和形式邏輯概念則僅指“對立”。
二、防止相似、相近概念間的混淆
有些概念在詞語上很相似，或者在意義上比較接近。只要我們遵循一個原則，即“越是相似的東西，越要找出它的不同點”，細心進行比較，就會把它們區(qū)分開來。
例1:意識的能動性和意識對物質(zhì)的反作用(第一課)。
教材對這兩個概念并未給出嚴格的定義。大家只要細心閱讀教材(把前后兩個框題的文字聯(lián)系起來），就不難發(fā)現(xiàn)二者的從屬關(guān)系，進而準確地理解它們。
意識的能動性有兩個表現(xiàn)。其一是：意識能夠正確反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律。其二是：意識能夠反作用于客觀事物。顯然，“意識能夠反作用于客觀事物”只是“意識的能動性”的表現(xiàn)之一，前者從屬于后者。
與此相關(guān)，學(xué)習(xí)到第五課時還會發(fā)現(xiàn)“主觀能動性”概念。主觀能動性有三個表現(xiàn)，其中之一就是“意識的能動性”。它們的關(guān)系也是從屬關(guān)系。
這個例子也告訴我們，要善于把課本前后貫通起來，以全面準確地理解概念。
例2：主要矛盾和矛盾的主要方面(第三課)。
如果單獨用概念的定義來“考問”，用“死記”的方法就能“對付”。但是，一去分析實際問題，就往往容易答錯。原因在于：一是沒有真正理解概念；二是學(xué)習(xí)概念時沒有把例子真正搞懂。以下是理論上的簡單對比：
三、注意概念既有確定性又有靈活性
例1：存在與思維、物質(zhì)和意識。
“哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”，“哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”。這給人一個印象：存在就是物質(zhì)，思維就是意識。在指出哲學(xué)基本問題含義時，可以這樣理解。但超出這個界限，就不要簡單地這樣說了。
例2：事物、客觀事物。來源：www.examda.com
“事物”，有時候?qū)Ｖ浮翱陀^事物”；有時候還把“意識”“思維”現(xiàn)象也包括進去，例如，“事物都是一分為二的”。
例3：整體與部分、系統(tǒng)與要素。來源：www.examda.com
教材說：“整體和部分的關(guān)系也可以叫做系統(tǒng)與要素的關(guān)系”。但我們也不要簡單地把整體等同于系統(tǒng)，把部分等同于要素。
舉出這些例子，只是對大家一個提醒，沒有必要去深究。因為中學(xué)學(xué)習(xí)的理論是初步的、基礎(chǔ)的。哲學(xué)概念的確定性與靈活性，大家還很難有深入的體會。
概念用詞來表達，一個詞可以是日常使用的“經(jīng)驗概念”，可以是具體科學(xué)使用的“科學(xué)概念”，也可能是哲學(xué)上使用的“哲學(xué)概念”。因而，這就會對正確理解哲學(xué)概念造成某種困難。我們要善于利用經(jīng)驗概念、科學(xué)概念的“有益成分”，但又要避免它的“干擾”。
例1：物質(zhì)。
經(jīng)驗概念：強調(diào)看得見(視覺)、摸得著(觸覺)，認為物質(zhì)是一種有形的東西。
物理學(xué)概念：對自然界實物形態(tài)和場形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性的認識，是一種具體科學(xué)的抽象。
哲學(xué)概念：從物質(zhì)和意識的關(guān)系中進行思考，對萬事萬物的根本特性進行高的抽象概括。它舍棄了經(jīng)驗概念和物理學(xué)概念中的“看得見”、“摸得著”、“宏觀物體”、“微觀粒子”、“質(zhì)量”、“重量”等具體形態(tài)和屬性，只說一點：客觀實在性。
例2：矛盾。
經(jīng)驗概念：把相互對立、相互排斥、相互否定、相互沖突的具體情形，稱之為“矛盾”。例如，“近，某某與某某有了矛盾?！?BR> 形式邏輯概念：指兩個概念相互否定等。例如，“白”和“非白”之間的不相容關(guān)系。
哲學(xué)概念：既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。它既包括“對立”又包括“統(tǒng)一”。而經(jīng)驗概念和形式邏輯概念則僅指“對立”。
二、防止相似、相近概念間的混淆
有些概念在詞語上很相似，或者在意義上比較接近。只要我們遵循一個原則，即“越是相似的東西，越要找出它的不同點”，細心進行比較，就會把它們區(qū)分開來。
例1:意識的能動性和意識對物質(zhì)的反作用(第一課)。
教材對這兩個概念并未給出嚴格的定義。大家只要細心閱讀教材(把前后兩個框題的文字聯(lián)系起來），就不難發(fā)現(xiàn)二者的從屬關(guān)系，進而準確地理解它們。
意識的能動性有兩個表現(xiàn)。其一是：意識能夠正確反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律。其二是：意識能夠反作用于客觀事物。顯然，“意識能夠反作用于客觀事物”只是“意識的能動性”的表現(xiàn)之一，前者從屬于后者。
與此相關(guān)，學(xué)習(xí)到第五課時還會發(fā)現(xiàn)“主觀能動性”概念。主觀能動性有三個表現(xiàn)，其中之一就是“意識的能動性”。它們的關(guān)系也是從屬關(guān)系。
這個例子也告訴我們，要善于把課本前后貫通起來，以全面準確地理解概念。
例2：主要矛盾和矛盾的主要方面(第三課)。
如果單獨用概念的定義來“考問”，用“死記”的方法就能“對付”。但是，一去分析實際問題，就往往容易答錯。原因在于：一是沒有真正理解概念；二是學(xué)習(xí)概念時沒有把例子真正搞懂。以下是理論上的簡單對比：
三、注意概念既有確定性又有靈活性
例1：存在與思維、物質(zhì)和意識。
“哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”，“哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”。這給人一個印象：存在就是物質(zhì)，思維就是意識。在指出哲學(xué)基本問題含義時，可以這樣理解。但超出這個界限，就不要簡單地這樣說了。
例2：事物、客觀事物。來源：www.examda.com
“事物”，有時候?qū)Ｖ浮翱陀^事物”；有時候還把“意識”“思維”現(xiàn)象也包括進去，例如，“事物都是一分為二的”。
例3：整體與部分、系統(tǒng)與要素。來源：www.examda.com
教材說：“整體和部分的關(guān)系也可以叫做系統(tǒng)與要素的關(guān)系”。但我們也不要簡單地把整體等同于系統(tǒng)，把部分等同于要素。
舉出這些例子，只是對大家一個提醒，沒有必要去深究。因為中學(xué)學(xué)習(xí)的理論是初步的、基礎(chǔ)的。哲學(xué)概念的確定性與靈活性，大家還很難有深入的體會。