一、唯物論部分（主要原理、 觀點(diǎn)）
1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在 和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，為人類造福。這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是原則，做到按規(guī)律辦事。
3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
（1）辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理：一方面，客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；另一方面，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
二、辯證法部分
（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、條件性、可變性、多樣性）
1、事物聯(lián)系的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系 還具有客觀性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。
2、整體和部分的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切活動(dòng)中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發(fā)，選擇行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的目標(biāo) .部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，以便使整體功能得到發(fā)揮。
3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，二者相互依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見性。
（二）發(fā)展的觀點(diǎn)（規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢(shì)）
1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（規(guī)律的含義）
3、 內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理： （內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，充分重視內(nèi)因，同時(shí)不忽視外因。
4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。（重視量的積累；堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)的促成飛躍）
5、事物發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時(shí)，正確對(duì)待新事物發(fā)展過(guò)程中的困難，準(zhǔn)備走曲折的道路。
1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在 和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，為人類造福。這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是原則，做到按規(guī)律辦事。
3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
（1）辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理：一方面，客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；另一方面，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
二、辯證法部分
（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、條件性、可變性、多樣性）
1、事物聯(lián)系的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系 還具有客觀性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。
2、整體和部分的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切活動(dòng)中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發(fā)，選擇行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的目標(biāo) .部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，以便使整體功能得到發(fā)揮。
3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，二者相互依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見性。
（二）發(fā)展的觀點(diǎn)（規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢(shì)）
1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（規(guī)律的含義）
3、 內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理： （內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，充分重視內(nèi)因，同時(shí)不忽視外因。
4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。（重視量的積累；堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)的促成飛躍）
5、事物發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時(shí)，正確對(duì)待新事物發(fā)展過(guò)程中的困難，準(zhǔn)備走曲折的道路。